修道之心

  水為生命之源，善為人性之本，沒有水的地方，哪怕再廣闊，也是一片死寂，一片荒涼。


  同樣，沒有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤獨。水至柔卻無堅不摧，水至廣卻處下不爭，山高豈礙白雲飛，竹密何妨水自流，擁有水的特指，故無處不在，無所不能。


  老師父常教育：做人一定要像大海一樣大氣，不自卑，不倨傲，心像海水一樣溫柔敦厚，不失純真。氣定神閑，穩如泰山，深沉如山，透徹如水。


  能夠透過現象準確把握事物的本質，不固執，不迷失，恬淡自省，俯仰無愧，得一份大自在，大歡喜。


  中國有個傳統禮節，拱手禮，又叫作揖，這是在相見或感謝時常用的一種禮節。行禮時，雙手抱拳於胸前。一般右手握拳在內，左手在外，因為古人以左為敬，所以拱手時，左手在外，以左示人，表示真誠與尊敬。


  《道德經》中有“吉事尚左，凶事尚右”。我們道家人始終在堅持這種傳統禮節，不是一種形式主義，而是覺得每都生活在這樣互相恭敬的狀態當中，我們會發自內心地愉悅，我們就沒有憎恨和嫉妒之心，沒有不滿的情緒。發自內心的愉悅，身體才健康，工作自然會很順利愉快。一個人有了恭敬心，才會更守底線。


  《呂祖心經》曾有言：“以恭敬心，治無理心。”當下社會出現很多無理甚至到極端的事情，正是因為恭敬心的喪失。道教敬地神明，儒家教我們修敬，都是要我們對一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。


  沒有道德底線的敬畏心，甚至沒有了對生命起碼的敬意，就會生出無理的現象和問題。


  《陰符經》開篇第一句就是“觀之道，執之行，盡矣。”認識了掌握了萬事萬物的規律，照著去做就可以了。後麵有提到“是以聖人知自然之道不可為也，因而製之”。恭敬心就是順應道的體現。


  《道德經》“道無親，常與善人”，這裏的“善”，與其理解為“善良”，不如理解為“善於”更為貼切，宇宙萬物自然之道是沒有親疏之分的，她公平的對待每一個人，隻有善於把握這種規律的人才能更好的順應道，與道合真。


  《抱樸子·內篇》：“人欲地仙者，當立三百善；欲仙，當立一千二百善。”《抱樸子·對俗》又：“欲求仙者，當以忠孝、和順、仁信為本。若德行不修，而單務方術，皆不得長生也。”葛洪祖師認為，德行不修，沒有慈悲心，就算修為再好，也不能長生久視與道合真。


  全真龍門派祖師邱處機，應成吉思汗之詔，以74歲高齡，曆時年，行程萬裏，絕糧沙漠，備嚐艱辛，會見成吉思汗，勸其清心寡欲，敬愛民。並望大汗體念下黎民百姓的疾苦，戒殺護生，以應上好生之德。


  大汗“深契其言”，口封“上仙”。在邱祖的影響下，成吉思汗頒詔“止殺”，不再“屠城”。邱祖慈悲為本，一言止殺，人間大愛，功德無量。他為中國道教樹立了一座行善積德、濟世利人的豐碑。


  馬鈺祖師曾寫過一首《踏雲行》，詞中提到：“一開一悟一回頭，同心同德同歸善。”詞中就充分體現出來道教濟度世人的情懷。


  譚處端祖師《水雲集》開篇序中有“行化度人，從其教者，所至雲集”，也表達了祖師開化度人慈悲濟世的胸懷。


  《太微靈書紫文仙忌真記上經》中到：“夫學道者，第一欲得廣行陰德，慈向萬物。”曆朝曆代的道祖前輩們，無一不是以慈愛為本，行善積德、濟世利人。


  他們淡泊名利、寡欲清心；或立派開宗，著書立；或降妖伏魔，為民除害；或語咒畫符，懸壺濟世；或誦經解過，排憂去煩；他們各有不同，各有所長。但共同的特點都是以慈為本，以道為宗，道充德備，敬愛民。


  恭敬和慈悲是修行的根本，倡導人與人之間的和諧，人與自身之間的和諧，人與萬物的和諧，人與自然之間的和諧，對萬事萬物的存在惜緣而隨緣。然，修行之人必定是明了因果的人;因懂因果，故，對自然更加的熱愛，對水也多了一份不一樣的感悟。


  大道無私，所以能運行地！地無私，則長養萬物！人心無私，即擁有大道與地萬物！一個人有多無私，內心就會有多強大！才方能承載得住這地萬物賦予的福澤！！


  最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到達宇宙的邊緣。最大不是宇宙的永無止境，是人的心可以容下整個蒼穹。


  有人不知道什麽是信仰，也有許多人沒有信仰，其實很簡單。信仰是一種精神上的支持。如果您信仰的宗教給您帶來了身心的自在，積極向上的人生態度！那麽恭喜您！你有了正知正見的信仰和人生信念！也有許多人荒唐的去修佛教的“來世”。試問，如果一個人連今生都修不好，那又如何修來世！