第450章 所謂東夷

  弄清楚情況後，喝了杯水，胖嬸就帶著我們來到吳靜涵爺爺的墳前。


  剛出村子不久，遠遠的就看到幾個墳頭中，有一個翻著新土，果然是吳靜涵爺爺的墳。


  吳靜涵跪到墳前，我和胖嬸把準備的燒紙和貢品拿出來，擺上。看著被點燃的燒紙熊熊燒起，然後變成灰燼，我心裏有種說不出來的感覺。


  “爺爺一輩子不招誰，不惹誰，這是為啥呀！”


  “這年頭啥人都有……”


  胖嬸連忙勸，我也勸。


  “我爺爺一個窮老頭，身前都一貧如洗，死後更不會有什麽，這人想幹啥啊！”


  我拉住吳靜涵的手：“別太難過！剛才不是說了嘛！這人的目的不是為財……”


  簡單祭祀完，我拉著吳靜涵往回走，剛到路口就聽到急促的汽車轟鳴聲，看到幾個半大小子往村外跑去，胖嬸趕緊攔著一個：“小斌啊！你們這麽火急火燎，去幹啥啊！”


  穿著藍運動服的半大小子停住，不耐煩地回道：“撈王八！去看撈王八！去晚了就看不到了！”說完也不等我們反應，繞過去就跑向村外大壩上。


  又攔住個老頭，才弄清楚咋回事。


  原來黃河裏出現卡車大小王八的事，很快驚動了當地的有關部門，聽說區水利局的也來了，我好奇心再起，直接沒有進胖嬸家門，調頭直奔黃河邊。


  果然呐！壩坡下停著幾輛車，河灘裏多了幾十個人。


  趕緊湊過去，就看到七八個街坊幫著幾個穿著製服的，想把卡車大小的王八從大網子裏“整”出來。


  我不由地再次感慨起來，這哪裏的是王八，簡直是日本動畫片“奧特曼”中的超級妖獸。


  邊看著，我下意識地雙手握在一起——很多人會有這種習慣——無意識地右手握到了左手的小拇指上。一瞬間，我大腦裏猶如劃過一道閃電，渾身也隨之猛地一顫。


  再看眼前，一切就都變了。


  我看到卡車大小的王八已經從網裏掙脫出來，船翻了，剛才那十幾個人全都泡在了水裏，正在拚命掙紮，烏龜嘴裏有一條人腿，烏龜露著尖細的獠牙，不用問，上半身已經被吞進了肚子內。


  岸邊哀嚎聲四起，但所有人隻是呼喊，誰都不敢靠近。


  驚得我連連後退，雙手也就自然地鬆開了。


  伴隨著又是一個激靈，眼前的一切又變了，竟然又恢複到了之前的場景，那些人正在想方設法把大王八從網子裏鼓搗出來。


  怎麽回事？


  我揉了揉太陽穴——難道剛才的一幕是幻覺？真是奇怪……


  看著也沒啥意思，人家小王還在村邊等著，我便拉著吳靜涵朝著村子走去，誰知還沒等走上山坡，就聽到黃河方向傳來“轟隆”一聲巨響，轉身就看到河裏濺起個巨大的水花，卡車大小的王八已經不見了，而那十幾個人也全都掉進了水裏。


  哭喊聲，救命聲，連成了一片。


  後麵的事我就不知道了，因為還沒等我看個究竟，就接到了郝民圓的電話。


  出事啦！

  出大事啦！


  就在我們離開一個小時後，海大師便擺上了陣，也是巧了，很快鈴鐺響起，海大師拿著黑色羅盤追了上去，這次可是做好了十足的準備，張立海帶了十幾個人，拿著從黃河下取來的水。


  他們計劃是：抓住那魂魄，然後把水灑上去，先逼迫它顯出原形，然後就是黑狗血和黑驢蹄子伺候，按照海大師的說法，經過這麽一番折騰，那玩意必須得飛灰湮滅。


  誰知計劃隻順利一多半，果真困住了那魂魄，可惜黑狗血和黑驢蹄子不起作用，這一點和港片裏演的大不一樣。


  結果是，海大師當場七孔流血而死，死狀極慘，張立海身受重傷，幾個刑警也搭上了命。


  老眼鏡他們幾個雖然沒受傷，但是也驚得丟掉半條命。


  沒辦法，老韓教授哆哆嗦嗦地再次提起之前的法子。


  郝民圓這才給我打來電話。


  汽車飛奔！四十分鍾便來到河口區派出所。


  路上我再次想起剛才出現幻覺的事——難不成真是幻覺，不過也太逼真了吧！


  剛進城區，就看到兩輛警車呼嘯地駛過，一看就知道出了事。


  來到派出所，經過值班室時，我隨口問值班的刑警：“剛才出了啥案子,這麽著急啊！”


  值班的刑警苦笑一聲：“這個……這個我也正納悶呢！報案人說，王八咬死了好幾個人，去……去抓王八啦！”


  會議室內煙霧繚繞，秦主任和羅局長手裏都掐著煙，所有人都是臉色陰沉。


  “小劉……”


  郝民圓欲言又止。


  “我們想讓你借助佘之戒的神力，試一試……”老眼鏡臉色蒼白地接過郝民圓的話，低沉道。


  想到大舅，想到這些天的經曆，想到最近已經死了一二百人，我血液上湧，猛地點了點頭：“行！我答應，需要我怎麽做？”


  “這個咱們還得從長計議！”老眼鏡的聲音有些哽咽。


  半小時後，秦主任、羅局長、郝民圓，還有老眼鏡他們把我帶到郝民圓的辦公室。


  “小兄弟，這件事說起來，聽起來有些雷人，做起來應該更雷人，我是這麽計劃的……你利用佘之戒的能力穿越到四千六百年前，然後阻止東夷族的那場祭祀活動。”


  我忙擺手：“這樣做，曆史豈不是改變了？”


  老眼鏡苦笑一聲：“曆史其實是永遠不能改變的，按照們分析，如果你能改變當年的那場祭祀，蚩尤孿生兄弟靈魂的怨氣也就可以消除了。”


  “可是穿越到四五千年前，那可是個人吃人的蒙昧時代，我膽子自己找不到東夷族，更改變不了那次祭祀。”


  老眼鏡再次苦笑一聲：“這麽我們也想過，所以需要讓你先惡補些曆史人文知識。”


  “是不是關於東夷族的曆史”


  老眼鏡點了點頭：“大部分是吧！”


  羅局長插話道：“我們還會給你配備上武器。”說著把一個黑色背包放到桌子上，從裏麵拿出兩把精致的手槍和幾個不知道放了什麽東西的小盒子，最後竟然拿出了兩盒杜蕾斯。


  看到最後這兩盒東西，我臉瞬間紅到了耳根。


  “幾位，你們不會是擔心，我穿越過去後，會胡搞亂來吧！”


  郝民圓嗬嗬一笑：“你小子啊，胡說啥呢！這玩意也是野外探險必備用具，你忘記那次去黃河下裂縫時，也用到過！”


  對啊！我臉一下子更紅了。


  接下裏，幾個老頭圍坐到我身邊，開始了給我惡補曆史知識。


  泛泛而論，山東地區的原始居民為東夷族。


  山東是古代文明發展最早的地區之一，從舊石器時代起，這一地區已有古人類居住，創造了人類的早期文明。


  山東已發現的最早的猿人化石是沂源縣騎子鞍山出土的“沂源猿人”，距今已有四五十萬年的曆史。


  新泰烏珠台曾發現了一枚古人類的左下臼齒，距今約一萬餘年。進入新石器時代，東夷文明獲得了更大的發展，並形成了自成體係的文化發展序列，即北辛文化——大汶口文化——龍山文化——嶽石文化。


  這種自成體係的文化發展序列表明，生活在遠古山東地區的原始居民是東夷族屬的居民，他們創造的遠古文明成為中國遠古文明的主要代表之一。


  關於“東夷”，《說文解字》說：“夷，東方之人也。從大從弓。”段文裁注：“東夷從大，大，人也。夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國。”從“夷”字的字形看，由“大”和“弓”組成。


  “大”字即人的正麵形象，人負弓，表明了東夷族人最初以射獵為生，並具有尚武的習俗傳統。所以《說文通訓定聲》說：“夷，東方之人也。東方夷人好戰，好獵，故字從大持弓會意。


  大，人也。”東夷人還以“仁”德著稱，聯係到在以後於這一地區產生的講求仁德的鄒魯文化，可知東夷文化影響的深遠。古代東夷族的領袖有太昊、少昊和蚩尤。


  太昊是傳說中東夷族最早的領袖，現在也把“太昊”看做是東夷最古老的部落集團。


  少昊是古東夷族的另一位領袖人物，亦被視為繼太昊族之後興起的東夷族的又一分支部族。少昊亦以鳥為圖騰，在族源上與太昊大概有著一脈相承的關係。少昊族的故地在曲阜，曲阜被稱為“少皞之虛”。少昊族的後人封地如費、莒、郯，在今費縣、莒縣、郯城一帶，魯南是少昊族的主要活動區域。


  提到東夷族的首領，當然少不了蚩尤大帝。


  蚩尤是東夷族的又一個重要的部落。蚩尤曾一度是一個以武力強盛稱雄天下的部落集團，所以東漢學者應劭說：“蚩尤，古天子。”


  自蚩尤之後，炎黃集團與東夷集團的關係日趨緩和，並組成了一個龐大的部落聯盟，共同創建了最初的華夏文明。


  唐堯、虞舜之際，東夷族與炎黃族和平共處，他們的領袖輪流擔任當時部落聯盟的領袖。如堯為炎黃族，他擔任部落聯盟的領袖時建都於平陽，平陽在今山西省臨汾境內。堯後舜為部落聯盟的領袖。


  舜是山東濟南人，河瀕在山東定陶，雷澤在山東菏澤，都在現在的山東境內，所以孟子說：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。”


  舜後炎黃族的夏禹擔任部落聯盟的領袖。但隨著當時生產力的發展，逐漸出現了剩餘產品，私有觀念也逐漸形成。夏禹利用自己的地位與權力，開始為自己的宗族謀利益。


  按照夷、夏輪流掌權的原則，夏禹應該在身後把權力交給東夷族的領袖皋陶，但皋陶死得很早。東夷族又推舉伯益作為皋陶的繼任者。但夏禹卻暗地積極培植其兒子啟的勢力，以圖傳位於自己的兒子。夏禹死後，啟公然破壞了夷夏同盟，自己奪取了權力。


  據《竹書紀年》記載：“益幹啟位，啟殺之。”也就是說啟殺伯益，自己取得了政權，開了世襲製度的先例。


  在中國古代的傳說中，堯舜禹時代實行“禪讓”製度，即“選賢與能”，擔任領袖。這是以後的儒、墨兩家杜撰出來的一種理想的製度，而在曆史的真實中是不可能實現的，因為真正的民主製度應該是文化發達民智開啟的先進時代的產物，在遠古的蒙昧時代是無法實行的，而部落聯盟內部部落領袖的輪流執政掌權卻是可能的。這也是維護夷、夏聯盟的重要舉措。


  夏後啟殺伯益建立夏朝後，東夷族與炎黃族的同盟宣告破裂，從此開始了新的一輪的夷夏之爭。


  東夷族人曾創造了光輝燦爛的古代文明，他們在文化上的貢獻，不僅見諸於傳說與史載，而且還得到了考古發現的印證與支持。著名的大汶口文化和龍山文化，是東夷族的文化遺存。將這些資料加以綜合，主要有以下發明創造。


  弓箭是東夷族人最先發明創造的。弓箭的發明是遠古人類的一個重要的創造，它使得狩獵經濟有一個飛躍的發展，使人類在征服自然的過程中有一個質的進步。從傳說看，《山海經·海內經》說：“少皞生般，般始為弓矢。”


  在陶器的製作方麵，東夷人處於當時的領先地位。


  大汶口墓葬中"出土的陶器極為豐富，前期的陶器大多采用手製，後期出現了輪製，陶器的數量和質量都有長足的發展。陶器中有精美的彩陶和光潔的白陶，器形已有鼎、觚形杯、豆、壺、背壺、罐、盆、高柄杯、盤、缸、瓶、尊、缽、碗、陶鼓等。


  龍山文化中最令人矚目的文化成就是黑陶。在龍山文化時代（距今約4500年），東夷人在製陶技術上取得突破，他們使用較先進的輪製技術，製造出了一些薄胎黑陶。


  這種黑陶壁薄如蛋殼，強度又高，號稱“蛋殼陶”。


  在製陶的材料中，除利用天然粘土外，東夷人還使用了高嶺土作原料，曾燒製了少量表裏很白淨的陶，為原始瓷器的出現做了最初的嚐試。鑒於龍山文化時期東夷人高超的製陶水平，龍山文化又被為“黑陶文化”。


  東夷人還在古代的樂舞藝術方麵有重大的貢獻。古代有太昊“灼土為塤”的傳說，塤是中國最古老的樂器。


  東夷族文明的發展還表現在金屬冶煉和製作業中，他們可能是古代中國銅和鐵的最早發明者和使用者。據《大汶口》發掘報告稱：“大汶口晚期的成年男女合葬墓1號墓曾發現一個帶有孔雀綠色的骨鑿，經中國科學院地質研究所化驗，含銅量為9.9％，證明為銅質所汙染。”


  至於汙染源，或認為是銅器，或認為是含銅的孔雀石，但當時的東夷人已經對銅及銅礦石有了認識或利用，卻是不爭的事實。


  到了龍山文化時期，銅器的使用較為普及，出土銅器的地點較多，雖然多為小件銅器，卻是處於發明的領先地位。鐵的發明使用也與東夷族有密切關係。最早的“鐵”字是“從夷”的。《說文》說：“銕，古文鐵，從夷。”


  夷人可能是鐵的發明者。由上可知東夷人為中國古代冶金技術的發展，做出了重要貢獻。


  東夷族相當發達的物質文明，為其精神文明和製度文化的發展創造了條件，所以東夷族無論在文字的創製，還是禮製、宗"教的形成上，都走在了時代的前列。


  文字的創製是古代文明在一定發展階段上的產物，是文明社會的重要標誌之一。最早的文字，當是東夷人的創造。


  東夷族是原始禮製的創造者。禮製是一種體現社會尊卑等級的製度形式。東夷族因其經濟的發展，較早進入文明階段，隨之原始禮製逐漸形成。東夷族的原始禮製主要表現在3個方麵。


  一是宮室製度。在山東地區已發現了龍山文化時期古城址4座，即章丘的城子崖、壽光的邊線王、鄒平的丁公和臨淄的田旺。從古城址的發掘看，已具有宮室製度的一些跡象。二是埋葬製度。在墓葬中，已表現出社會的不平等關係。


  古代東夷族中已產生了原始的宗"教文化。如在大汶口文化遺址中，墓葬中龜甲已是常見的隨葬品，其中可能具有一定的宗"教涵義。


  到了龍山文化時期，已用牛、羊和鹿的肩胛骨作為占卜材料，但有灼痕而無鑽鑿，攻治方法還比較原始。但這種方法與以後殷商的骨卜和龜卜，卻有著前後相承的關係。


  《管子·五行》篇曾說：“黃帝得蚩尤而明於天道。”可見“天道”之學也最早流行於東夷地區。“天道”之學是一種原始宗"教與原始自然科學的混雜，其中還包括曆法之學和陰陽、八卦之學，由此可以看出東夷文明的博雜和精深。


  幾個老頭輪番講，到最後我頭都大了。