第三十章身後事
文帝後七年，即公元前157年，漢文帝去世，享年46歲，放在現在正是年富力強的好歲數，但是文帝的光輝一生戛然而止，隻能說，在醫療不發達的年代，皇帝連現在的普通老百姓都不如，科技不但是生產力，還是救命神器啊！
皇帝壽命短，這是個曆史規律，要是總結出來的有幾百條理由，所以在這就不在做詳細研究，但是對於文帝這樣一個口碑極好的皇帝，死後有必要做一個總結。
簡單的說，他是一個好皇帝。
什麽是好皇帝？
好皇帝不一定是個好人，這點要區分清楚，做一個好人容易，做好皇帝難。簡單點說，如果一個人有一顆善良的心，做事能夠多為別人著想，他就是一個好人，而做一個好皇帝，不但但要有心，還的有能力，甚至說：還需要有一點運氣。
文帝上台的時候，雖不能說是一個爛攤子，但也說不上有什麽好牌，劉邦一家三口的家庭矛盾延續了幾十年，雖然百姓沒有跟著遭殃，但是也沒有得到多少好處。你想，一家人天天爾虞我詐，你陰我我陰你，哪有心思管老百姓。
好在老百姓是一種生命力極其頑強的動物，你不管我，我自由發展，過得也查不到哪裏去，用經濟學的話說：總有一隻看不見的手在掌控一切。這便是市場規律，
劉恒，是一個非常尊重市場規律的人，簡單點說：不折騰。這位老兄上台以後在經濟方麵的政策可以說是乏善可陳，但是如果你仔細研究會發現，他所推動的每一條都是非常切合當時發展實際的，比如說他聽取賈誼的建議：安民。聽起來是一件很稀鬆平常的事情，但是在秦末漢初的很長時間，安民都是頭等大事，百姓不安，天下如何能安，百姓不是一個開關，你今天叫他做什麽他就做什麽，明天不想讓他做什麽他就不做什麽，從動亂到安定需要土地，需要製度，需要信任，這一切不是一朝一夕能實現的，政策要有延續性，長期性，而文帝做到了，有賈誼的功勞，但是即使沒有賈誼，也會有人給他提同樣的建議，而他選擇了這麽做，他的功勞最大。
再比如說減輕賦稅，徭役，兩座壓在百姓頭上幾千年的大山，2006年，中國取消農業稅，曆經千年才把這座大山徹底搬掉，這也從側麵反映出這座大山的分量。對於一個百廢待興的國家而言，不能取消，能做到減輕也是十分不容易，要知道當時，內有藩王蠢蠢欲動，外有匈奴虎視眈眈，哪個都不是好惹的主，想對付他們，沒有錢就是空談，羊毛出在羊身上，錢從哪來？
而這位仁慈的文帝，依然決然的選擇了為民著想，文帝二年和文帝十二年，先後兩次減輕稅率，把土地稅從一比十五降低到一比三十，算賦從一人一年120個銅錢減輕為40個銅錢，並且把這些製度化，長期減輕了農民負擔，成年男子的徭役改為三年一次。
比起暴虐的秦始皇，漢文帝簡直是菩薩轉世！
除此以外，漢文帝還非常先進的進行了貨幣改革和國企改革。文帝的貨幣改革在貨幣曆史上是一件非常有意思的事情，他在位期間允許私人鑄錢，真愛鄧通就是幹這一行的，劉濞也是，大家坐擁印鈔機，不說前無古人，但是絕對後無來者了，因為到了景帝武帝時期，鑄錢這項工作就被國家壟斷了，從此以後再沒有哪個皇帝如此大方，允許民間自己印鈔。倒不是說文帝昏庸，允許這麽離譜的事情，這和當時的經濟形勢有很大的關係。
漢朝剛剛統一，各種類型的貨幣混合流通，材質都是銅，由於銅是硬通貨，而錢是看幣值的，所以越來越多的人偷工減料，各種貨幣亂七八糟，造成各種文帝，文帝也很煩，既然你們對朝廷的做法不滿意，幹脆，你行你上，自己鑄錢，反正都是銅錢，誰做都一樣。
按照經濟學觀點，金銀天生就是貨幣，換而言之，在當時金銀較少的情況下，銅天然就是貨幣，真是因為有這種屬性，所以私人鑄錢的負麵作用遠遠不如今天的假幣，而且在流通領域還能起到調節的作用，所以說對這條政策要結合曆史實際來看，不能一棍子打死。
國企改革是另一個改革大項，在此之前，國家壟斷了礦山，森林，鹽業，鑄鐵。壟斷的好處在於可以增強國家控製力，讓國家賺錢，缺點就是與民爭利，導致重要產業效率底下，一部分官員從中獲利，但是大多數老百姓並沒有得到什麽好處，而且由於國企壟斷，導致許多產品質量低下，而百姓又非買不可，引發了許多民怨。文帝非常慷慨的開放了這些壟斷領域，有利的激發了國民經濟的獲利，促進了經濟發展。
毫不客氣的說，文帝是個不錯的經濟學家，許多人把這些概念定義為無為而治，黃老之學，我個人不是很讚同，市場經濟並非無為而治，恰恰相反，正府有為的地方很多，比如說創造良好的市場條件，競爭條件，減輕政策障礙等等，傳統的有為思想在於正府應該做很多事情，應該做加法，而文帝的有為是做減法，減去了很多負擔，讓市場規律更好的發揮作用，一加一減，體現了文帝治國的大智慧。
除了經濟方麵的改革，文帝在許多領域都做到了盡善盡美，比如說司法，中國古代的司法一個重要的特點就是不把人當人，一旦犯了罪，什麽砍鼻子，看腳，怎麽爽怎麽來，動不動還要連坐，一人犯罪，全家遭殃，沒有統計證明這樣做有效減輕了犯罪率，但是殘疾率和冤案肯定大幅上升，做官的省事，老百姓倒黴，講理都沒地方，因為這就是法律，用現在的一句話說：這是製度問題，不是人的問題。
製度文帝其實也是人的文帝，因為製定製度執行製度的都是人，無人問津就是製度問題，有人管就是人的問題，文帝就是這個管事的人，他廢除了各種肉刑，改用比較人性化的鞭打等代替，取消了連坐，一人做事一人當，在那個愚昧的時代，這都是非常先進的人性化思想。
除此以外，文帝還從司法層麵簡政放權，比如說廢除了過關需要證件的製度，降低了人員流動成本，促進了經濟資源的流動，這對經濟發展都是非常有幫助的。
當然不能光說文帝好話，凡事有兩麵，人都有缺點，比如說在外交方麵，尤其是對待匈奴，漢文帝采取了綏靖政策，把和親當做頭等大事，對匈奴一忍再忍，被人欺負也隻是打個自衛反擊戰，結果就是把匈奴徹底慣壞了，拿漢朝不當回事，隔三差五來敲詐勒索。憑心而論，漢文帝這樣做有他的難處，一來國力有限，打仗是一件燒錢的事情，沒有強大的國力做後盾，光喊口號是沒有意義的，二來打仗是要死人的，文帝愛民如子，不願意看到流血犧牲，所以就把自己家族的女人當做犧牲品，這種舍小家為大家的精神讓人感慨。好在他的經濟政策為後人攢足了家底，等到武帝出世，把這一切逆轉。
當然，文帝自己也知道隱患在哪裏，去世之前，特地交代太子劉啟：將來天下又變故，周亞夫是將才，可以找他。這句話是肺腑之言，也是先見之言，因為這一番話，一個人，拯救了劉啟的政權，這是後話。
在此之前，文帝還特意交代，在他死後，陪葬的東西不要用金銀，用瓦就可以了，免的勞民傷財，喪事也不要大操大辦，一切從簡，免得大家沒法工作。對於一個迷信鬼神的人來說，能做到這點非常不容易，一致天下所有人都相信這點是真的，西漢滅亡，赤眉作亂，把西漢皇帝的陵墓挖了個遍，唯獨不去霸陵，據說就是因為相信他陪葬的都是瓦器，直到西晉年間才被一群饑不擇食的盜墓賊發掘，發現其中金銀很多。原來劉啟沒有遵從老爹的旨意，喪事辦完以後，偷偷把許多金銀器放入墳墓，不知道是因為他的孝心還是因為竇太後的心意。但這絲毫不損害漢文帝的美名。
劉恒死後，大家經過討論，一致決定，上諡號文帝，廟號太宗，要知道文帝，太宗，這都是了不起的稱謂，經緯天地曰文；道德博聞曰文。。。。稱文的理由一大堆，每一條都很了不起，後世稱為文帝的不少，有名的比如李世民，朱棣，皇太極等等，無一不是對自己朝代有大功的人，而太宗更是不得了，一般開國皇帝叫祖，第二代叫宗，但是西漢高祖以後有惠帝，高後，劉恒能被認定廟號為太宗，可見大家對他的愛戴，同樣，李世民也被稱為太宗，地位可見一般。