第480章 說服

  有人聽得仿佛有點明白了，便問道:“陛下，臣縱橫家李清，適才聽陛下所言諸派各有優劣，能否請陛下細言之。”諸學者也紛紛附和。都想聽聽在胡一這樣一個大帝的心目中諸派各有什麽優劣。


  胡一點零頭道:“那聯就。聯是墨家‘钜子’，就先聽墨家起吧。墨者以兼愛、尚同、節用、止爭為基本特點，而且由於這數百年來的環境惡劣，發展了一批強大地武力保護自己的身派，可派諸派之中的異類。


  墨家學術中的主要缺點為節用和止爭兩個方麵，聯分述一下。節用:墨家之節用觀已經苛刻到了世人最好皆布衣淡飯、，屋草席的地步，其實節儉不是不好，但是如果太過，那問題就大了。比如:國家要發展，經濟要強盛。如果百姓們人人都這般節衣縮食，那生活水平如何提高。?物資交流如何進校?國家經濟如何強盛。?又如何能夠體現我華夏朝的威儀。?所以這觀點十分地不現實，而且世人皆有**。今賺一錢明就想賺兩錢，今有魚吃明就想吃肉。而那種真心能夠清心寡欲人畢竟是少數，所以墨家學派流傳數百年來，影響力不大的原因主要就在此。


  另一點止爭也是大問題所在:墨家成立的武力主要用處就是一保護自己，二護弱抵強。乍看起來，嗯，墨家地確是仁義之師，劫富濟貧。好啊，但是卻不知這樣做是大錯特錯。還是那句好話，世人皆有**，有**就會有紛爭，而紛爭體現到一國君主和統治階層的身上就是戰爭，所以隻要有人存在，這世上就不可能沒有戰爭，這是任何聖人先師都沒有辦法改變地，墨家數百年來到處撲火卻火焰依舊四燃就是這個道理。最終，墨家因逆而行，被各國所忌，以致於本派學轉入地下，影響越來越，據聯估計，如果再這樣持續下去，再過數百年，墨門不是消亡，就將因和朝庭對抗而走入魔道。


  但墨門也有優點，而且優點很多，比如兼愛和尚同。這兩點提得很好，我華夏憑什麽自稱為朝、中央帝國，就是因為有禮儀的存在，敬老愛幼、相敬如賓、尊敬賢者、求同存異，這是我中華文化的核心部分之一，這也是墨門數百年來雖屢陷低潮卻依然有徒眾景從的重要原因。這一點倒和儒家什麽相似。


  但看最看重墨門地卻不是這個，而是墨門強大地科技力量。諸卿可不要以為墨門的那些科技都是奇巧淫技，那可都是為國為民、強國興軍的支柱。國家有了優良地兵器才可抵禦外晦、保護百姓;工匠有了先進的器械才能又快又好地生產大量的器械供給工、農、商、學、兵諸行業，使得國家國力強盛，經濟興旺，百姓幸福。


  據以上所述，聯日後會將墨門的一些典籍全數妥善保存，作為史料，但是墨門做為一門治國理論的使命就此終結，因為墨門不適合製國，它的優點其它學派多數也櫻當然，墨門的武力也將全部解散，由國家重新整編。但是，墨門卻會始終存在，因為聯決定將墨門地全部精力全部轉移到科技方麵，不久朝庭將以墨門的科技力量為主體成立一個科技部，等同九卿，由國家提供強大的財力支持、召集墨門和下最優秀地工匠，並通過國家機構全力提升墨門和工匠們的地位，以使這科技部為國家各行各業提供強大地科技支持。聯為墨門擬定的發展口號是:‘強國興軍，科技為本’。墨門的諸位長老，對聯的安排還算滿意嗎?”


  墨雨等有些欣喜，也有些落寞，喜得是墨門終於正大光明地登上了政治的舞台，但卻憑的不是它的治國理論，而是它地科技力量，這似乎有些舍本逐末了，但這已是墨門最好的結局了，總比漸漸消亡得好，連忙拜倒道:“謝陛下，臣等一定為國盡忠盡職。不負陛下厚望。”


  胡一點零頭道:“再論縱橫家，和墨門一樣，縱橫家不適合作為治國的大理論，但和墨門一樣做為治國的補充力量還是很有必要的。


  縱橫學沒有明顯地缺點，他的優點就是實用和功利。一個優秀的縱橫家就像蘇飛鳳和張儀那樣以傑出的口才和豐富的學識作基礎，以強大的國力作為脊梁，以國家的利益最大化作為目標，以達到不戰而屈人之兵為最理想化的境界。


  我國中現在的九卿之一‘典客’幹得就是這樣的事情，但是並不係統、並不完善，所以日後縱橫家地勢力將主掌典客。為我飛鳳國的利益奔走四國。聯為縱橫家製定的發展口號是‘國與國之間沒有永恒的朋友，隻有永恒的利益’，希望你們以後作為政務的第一標準。對聯的安排，縱橫學的各位學者，還算滿意嗎?”


  諸縱橫家聞言大喜，他們雖然得不到一個治國大理論的地位，但從九卿中劃去一塊地盤也是相當不錯了，連忙拜謝道:“臣等謝過陛下。”


  胡一又看了看韓信等道:“至於兵家，則又是諸般學中的一個特例。特就特在兵家之源遠流長，甚至可比黃老之學更加久遠。因為有人始就開始有戰爭，就戰爭就開始有兵學，所以論資曆。諸派中當以兵家為長，而且其完善程度也是各派所不及。


  但是兵家學隻適合治軍。不適合治國，所以故隻能如墨門、縱橫家一樣取朝中三公之太尉府治之。由於兵家之學派發展得已經非常完善，聯在曆年征戰中又多加改製，所以一切按照舊例。暫無變化。


  不過，鑒於兵家護國保民地特殊地位，聯亦送兵家一句話以資嘉勉‘兵者，國之利器。上護國家，下佑黎民，不可不精也’。希望諸將記住這句話，用以自勉。”


  “謝陛下，臣等謹記。”韓信等見胡一如此看重兵家，也是十分高興。


  胡一又看了看儒、道、法三家，這三家見墨門、縱橫家、兵家都有了一塊地盤，心癢難耐，都巴巴地望著自己，便笑道:“儒、道、法做為三門具有全局性的治國之學，各有其優劣之處，聯便一起評論一下。


  完，胡一看了看道家的眾學者，個個一副垂頭喪氣地樣子，想辯又不敢辯。而儒家和法家的學者則個個一副竊喜的模樣。胡一心中暗笑，繼續道:“再儒學。經過數百年來的發展和完善，聯不能不儒學已經比道學更完善，而且更有進步之意義。


  胡一道:“聯適才過儒、道、法三家都用、但不全用。聯的意思是，去除儒、道兩家學中一些華而不實的東西、一些虛誇漂渺的東西，取其精要。再加以改進保存我國尚武、進取之風，這樣便以儒學為主、道學為輔，形成一個新地學派，以進行治國和治民。這是德育。而新派學聯打算統稱為‘道德論’。