第479章 不服

  當下有心急的學者起身道:“陛下。臣乃儒家哀盎，臣認為治國當以我儒學為尊?”底下頓時有人哼了一聲。顯是不服，胡一看了看這個年青而瀟灑的儒學大師，笑道:“噢，先生為何如何?”


  哀盎抖擻了一下精神。清了清嗓子，款款而談道:“先古之堯、舜、禹、湯及文武、周公是先聖，但近五百年來，隻有一位孔夫子是聖人。而我儒學便是聖人之學。自是要比其餘學優異得多。”


  有人聞言大笑而起道:“陛下，臣睦家孫叔道，且聽臣駁哀公之謬論。哀公孔子是聖人，其儒學是聖人之，但是諸公請勿忘記，老子曾為孔子師，那孔子是聖人，我道家的老子又是何人呢?我老子之學又是什麽地位呢?想必不言而喻了吧。”完，公別道一副洋洋自得的意味。


  胡一聽了心中暗笑:“這些學者個個都是伶牙俐齒，了不得啊。”卻見哀盎不服道:“五年前來隻有我孔夫子堪稱聖人，老子之學謬論太多，根本不配為聖人之，孫公且勿得意，且聽袁某來。我儒學提倡‘禮是國家之大本’，隻有尊崇禮製，國家才能有秩序，才不會有君不君、臣不臣之禍。而老子卻‘禮是道之皮，亂之首’，此十足謬論也。我聖人又:人要學聰明，要好學不倦、學而時習之，以智慧求仁善，所謂‘朝聞道，暮死可亦’，諸公聽聽這是何等至理明言啊。而老子卻:古時善於行道的人，不是教人民聰明，而是教人民愚樸，人民之所以難治，是因為他們有太多的智巧心機，所以用智巧去治理國家，隻會多出盜賊，不用智巧去治理國家，才會讓國家幸福。這樣起來——不是要人越蠢越好嗎?那我們還要學什麽智慧呢?依我看要依老子如此，你道家都沒有存在必要必要了。”


  此言一出，在座諸人大笑，多有興災樂禍者，孫叔道無言以對，隻得麵紅耳赤，一時下不來台。哀盎正在得意間，忽有一人起身道:“吾睦家周至，袁公休要得意，且聽某一言。老子之淵源黃帝、伊尹，遠宗彭祖，其要旨是清淨無為，不尚賢、不尚爭，順應道，以無為治下，故才有堯、舜、禹、湯之德政，商六百年之平安、周八百年之下。可見我老子之十分實用愛民，大有益於國家長治久安，而孔子之儒學大多為大言不慚之論、虛誇浮躁之語，如何能與我道家相比，否則數百年來，為何無一國以儒術治國而有大成呢?”著，周至掃視四周，傲然而自得。又有道家學者補充道:“周公所言甚善，如今下大亂方定，百姓疲憊不堪。正須以無為之道治之，讓百姓休養生息，如何可以再胡亂折騰。”


  哀盎聞言語塞，抓耳撓腮，卻一時找不到反駁之語，隻得灰溜溜落座，臉上卻一副不服氣地模樣。此時儒家學者中又有一人跳起道:“陛下，臣乃儒家孔妙，為聖人之子孫，且聽臣駁周公一言。聖人:克已複禮。下歸仁。年前胡興昌、孫致遠之篡逆、關東諸侯之叛亂，為何發生?就是因為國家典章製度不立，禮崩樂壞，子不子，父不父，臣不臣，君不君。現在下大定，諸侯削弱，立定勵精圖治，變化更新。實施大有為之政的大好時機呀。而老子之老無為、無為，豈不有坐視下再度崩壞之現象發生。?如今之民早已不同於古之舊民那般純樸無爭，而汝道家卻依然死守古論不求寸進。豈不為智者所笑乎。?”


  周至啞然，正不知所措間。又有一法家學士跳將出來道:“陛下，臣法家王藏，要與儒、道兩家辯個明白。敢問孔公，你所的有為。是不是打算推翻我飛鳳國數百年來的國策啊?”孔妙道:“有為就是要更新變法，興禮崇德，上尊聖王，外攘夷秋。”


  王臧大怒道:“胡襖。擅變古法。擾亂國本，必然導致下大亂。我法家治飛鳳數百年來，國運昌盛，掃滅六國，那是何等的威風。而汝儒、道兩家呢，一個談什麽有為而治，一個談什麽無為而治，卻都是泛泛空論，無有寸功，豈不為智者所笑乎?”眾法家學者得意洋洋，大笑不已。


  孔妙頓時臉紅脖子粗，怒道:“不斷更新才能進步，當年夏桀暴虐，所以商湯興起有為之師，奪了他的下。後來商紂暴虐，周武興起有為之師，也奪了他的下。古法有善有惡，惡法不除，善法不立。昔之善法，到今日也可能成惡法。如果桀紂之法不破，那麽今日，不還是桀紂的下嗎。?”


  王盛聞言亦是暴跳如雷道:“胡襖，照你這樣，我大飛鳳數百年來的國政都是暴政啦。?要是不改，就會有人興起有為有師來叛亂了。?陛下，孔妙惡言譏諷國政，請治他蔑視國政之罪。”“請陛下治孔妙蔑視國政之罪。”眾法家學者連忙附應。


  孔妙亦是悚然，知道自己一時激動，言語中有諷刺飛鳳法暴虐之嫌，不禁有些惶恐地注視著麵無表情地胡一。


  胡一正聽得興起，忽見眾法家吵著要治孔妙的罪，笑了:“你等暫且稍安勿躁。至此隻有道、儒、法三家發言，兵家適合治軍不適合治國也就罷了，為什麽墨家和縱橫家也不發一言呢?”


  墨雨聞言笑而出列道:“陛下，您就是我墨家‘钜子’，臣要什麽您還心中還不有素嗎。而且臣等也聽陛下教導過，我墨家學確有偏頗之處，不適合作為主體治國之論，但做為補充還是可以的。”胡一聞言笑道:“墨公真是越來越狡猾了，那縱橫家呢?”


  有一人聞言站起道:“陛下，臣是縱橫家王濤，從我輩中之傑出者蘇飛鳳、張儀之表現來看，縱橫之學隻適合於國與國之間地利益爭奪，對於治國卻是用處不大，所以和墨學一樣難以做為主體治國之論，隻能作以補充。請陛下聖裁。”


  墨家和縱橫家都很聰明，知道自己無論是學術的影響力還是學術地適用性都不如儒、道、法三家，爭第一是很難取勝的，不如低調一些爭第二的好，這樣也容易得多。


  胡一聞言大笑道:“好吧，據聯對各派學術的了解，以及適才又聽了諸公地一務辯論，孰優熟劣已然心中有數，諸卿請聽聯一言。”諸學者聞言連忙正色而坐，且聽胡一之言。


  胡一正色道:“其實在聯看來，儒、墨、道、法、縱橫、兵六派學中，儒、道、法可作為主體之學，而墨、縱橫、兵三派學亦是獨立領哉中的佼佼者，俱有可取之處，但都有不足之處，所以這六派學聯全部都用、但又不全用。”著，掃視諸人。


  階下諸派學者有些木了，麵麵相覷:“諸派都用，諸派又不全用，這什麽意思?”


  胡一見狀笑道:“聯聽過幾句古訓，一為:‘海納百川。有容乃大’、二為:‘兼聽則明，旁聽則信’，汝等諸派學雖各有優點，但是缺點亦是十分明顯，所以聯要全部都用，但又不全用。”