136、局長侃畫事

  楊俊來舉杯一飲而盡，然後倒豎酒杯，以示滴酒不漏，更表示先喝為敬的意思。


  眾人沒有異議，全都跟場，把手中的杯子喝了個底朝天。


  楊俊來說：“我畫畫純粹是業餘愛好。我在上大學時，學的是語言文學，業餘愛好是畫畫。我的導師武道至教授是著名的國學大師，但他的業餘愛好就是書畫。他原名武堅毅，因為他特別推崇畫聖吳道子，故改名武道至，有吳道子諧音之義。在他的影響下，我也愛上了畫畫，正是武老師對我的熏染，我知道了中國畫有三大類：即水墨畫、院體畫和文人畫，對中國畫的前世今生也有了一些認識。”


  楊俊來說，中國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、紙上並加以裝裱的卷軸畫。近現代以來為區別於西方輸入的油畫，又稱西洋畫等外國繪畫而稱之為中國畫，簡稱國畫。它是用中國所獨有的毛筆、水墨和顏料，依照長期形成的表現形式及藝術法則而創作出的繪畫。中國畫按其使用材料和表現方法，又可細分為水墨畫、重彩、淺絳、工筆、寫意、白描等；按其題材又有人物畫、山水畫、花鳥畫等。中國畫的畫幅形式較為多樣，橫向展開的有長卷又稱手卷、橫披，縱向展開的有條幅、中堂，盈尺大小的有冊頁、鬥方，畫在扇麵上麵的有折扇、團扇等。中國畫在思想內容和藝術創作上，反映了中華民族的社會意識和審美情趣，集中體現了中國人對自然、社會及與之相關聯的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方麵的認識。


  楊俊來又說，李教授你知道的，中國畫曆史悠久，遠在2000多年前的戰國時期就出現了畫在絲織品上的繪畫——帛畫，這之前又有原始岩畫和彩陶畫。這些早期繪畫奠定了後世中國畫以線為主要造型手段的基礎。兩漢和魏晉南北朝時期，社會由穩定統一到分裂的急劇變化，域外文化的輸入與本土文化所產生的撞擊及融合，使這時的繪畫形成以宗教繪畫為主的局麵，描繪本土曆史人物、取材文學作品亦占一定比例，山水畫、花鳥畫亦在此時萌芽，同時對繪畫自覺地進行理論上的把握，並提出品評標準。隋唐時期社會經濟、文化高度繁榮，繪畫也隨之呈現出全麵繁榮的局麵。山水畫、花鳥畫已發展成熟，宗教化達到了頂峰，並出現了世俗化傾向；人物畫以表現貴族生活為主，並出現了具有時代特征的人物造型。五代兩宋又進一步成熟和更加繁榮，人物畫已轉入描繪世俗生活，宗教畫漸趨衰退，山水畫、花鳥畫躍居畫壇主流。而文人畫的出現及其在後世的發展，極大地豐富了中國畫的創作觀念和表現方法。元、明、清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發展，文人畫成為中國畫的主流，但其末流則走向因襲模仿，距離時代和生活愈去愈遠。中國畫自19世紀末以後在近百年引如西方美術的表現形式與藝術觀念以及繼承民族繪畫傳統的文化環境中出現了流派紛呈、名家輩出、不斷改革創新的局麵。


  楊俊來滔滔不絕地說，但是，19世紀以後，在政治、經濟，特別是商業、文化發達的上海、北京、天津、廣州等中心城市，匯聚了一大批畫家，即以上海為中心的江浙畫家群，如任頤、虛穀、吳昌碩、黃賓虹、劉海粟、潘天壽、朱瞻、張大千、傅抱石、錢鬆喦等人；以北京為中心的北方畫家群，如齊白石、陳師曾、金城、陳半丁、王雪濤、李苦禪、蔣兆和、李可染等；以廣州為中心的嶺南畫家群，如高劍父、高奇峰、陳樹人何香凝趙少浩、關山月、黃君壁等人。隨著形勢的變化和時代的更迭，上述地區的畫家亦有流動，如抗日戰爭時許多畫家來到西南地區，1949年後又有許多畫家如張大千、黃君璧、趙少昂等人移居國外和港台地區。今全國大多數省市成立了畫院，在3個中心之外，又出現了許多新的中心，畫家隊伍空前擴大。


  在現代中國畫家中，許多畫家繼承並堅持傳統繪畫的基本模式，他們或以模仿、傳承前代畫家技巧、風範為原則，或在繼承傳統的同時，力圖變革，在保存、發展傳統的同時，形成自己的風格。前者有金城、顧麟士等人，後者以齊白石、黃賓虹、潘天壽等人為代表。


  當時武教授對我說，中國畫源遠流長，但是異彩紛呈。著名的古代十大畫家各有特點，對中國化的發展各有不同的影響，武教授對他們各有評價，他說，顧愷之是對中國畫發展保持影響的第一位畫家，他不僅創造了人物畫的基本模式，留下了最早的山水手稿《畫雲台山記》，而且提出如“傳神論”這樣可以堅守千年的繪畫原則。不苛刻地說，在現代美術教育進入中國以前，顧愷之的繪畫理念仍然是大部分中國畫家所共同遵守的準則。


  而吳道子是被尊稱為“畫聖”的人，要知道，非天縱奇才不能獲如此殊榮，吳道子也確實厲害，他的許多發明創造是中國畫曆史中的最亮點，諸如高度的寫實技巧、筆法的解放、山水畫的正式確立等等，皆是肇始於吳道子。吳道子對中國繪畫的貢獻是劃時代的，如果沒有他，中國畫的發展不會如現在


  楊俊來繼續說道，那麽，至於十大畫家之三的王維呢，外國的研究者總是懷疑王維繪畫的真實性，但是中國人一直以來都認為他是詩畫結合的鼻祖。雖然王維畫跡已經是杳無蹤跡了，但是他的詩仍然在，中國人讀他的詩，無論何時何地，都能想象那種隻可能屬於中國人的美妙境地。中國人不會懷疑王維，就像不會懷疑自己文化的靈魂一

  荊浩在畫壇有“指路人”的美譽。現在人可以隨意用程式在畫室裏做“造山運動”，但千萬別忘了前人的偉大創造，是他們讓繪畫――這個巨大的困難――變得相對地容易，荊浩就是這樣偉大的畫家。荊浩創造了全景山水的基本模式，這個創造為中國人表現自己崇高理想，提供了一個確實可行的路徑。


  李唐兼具放縱和節製的氣質。李唐在八十歲的時候，仍然在杭州擺地攤，誰都可以想象他的內心一定充滿矛盾，但是生命的動蕩沒有影響畫家對藝術品質的要求，他的作品精致華麗又大氣磅礴，雖然意氣始然卻又堅持理性。後人如果憑借筆墨揮灑情緒，仍然可以借鑒李唐，他的創造是放縱和節製結合的完美典範。


  趙孟頫對中國藝術最重要的貢獻，就是一個字雅。他創造了中國書畫的雅文化。讀趙孟頫的作品，就是品一杯香茗，聽一段絲竹，享受一種心靈安靜的狀態。趙孟頫的影響力如此之大，以至於在他之後，南方的娟秀文化漸漸成為中國畫家心目中的文化主流。


  倪瓚自古被認為是“逸品”的代表，“逸”是逃跑的兔子，倪瓚就是一隻逃跑的兔子。他之所以成為中國畫家一個極端的榜樣，是因為他的生活軌跡，成為後來所有“有誌之士”的模仿對象，他們在逃避世俗世界的時候，仍然可以在精神上向往倪上人的出塵境界。他的繪畫理想，或者說人性的光芒，成為中國文人的精神彼岸。


  綜合素質無人可比的董其昌。董其昌的魅力，不單在他書畫的美輪美奐、“南北宗”理論的巨大影響，還在於他的為人處世，雖經曆政治風浪無數，仍坐滿三朝，雖仕途險惡，卻成就一份書畫大事業，他的人格魅力是曆史中罕有的。如果橫向品評，董其昌的綜合素質無人可比，他是一位可以被多方位挖掘的偉大人物。


  八大山人明白了中國畫中的真諦。八大山人證明了一個道理，就是繪畫天才和瘋子隻有一線之隔。許多在常人不可能做到的事情，在八大山人的筆下得以實現。八大山人的繪畫給人的感覺是如釋重負後的意猶未盡，是給人思考而不僅僅限於觀看的，他的作品代表著中國畫的真諦。


  變幻無窮的石濤。中國畫發展到石濤，已經到了變幻無窮的境地，但他的理論更好，他的《苦瓜和尚畫語錄》可以說是中國繪畫理論登峰造極之作，石濤的繪畫隻取他理論精華的十之一二，就已經如此精彩，所以也難怪《苦瓜和尚畫語錄》成為在世界範圍內最暢銷的中國畫理論著作。


  然而——楊俊來說，雖然我愛好畫畫，也非常崇拜古代十大畫家，但作為業餘愛好者，工作性質的轉變，差點與畫事分道揚鑣，不過是欲罷不能而已。正是這點兒僅存的情結作祟，我把天資聰穎而又學習刻苦的唐寅當成了自己的偶像。


  還在學生時代我就對唐寅有很深的印象，對他的傳奇人生仰慕不已。唐寅字伯虎，更字子畏，號桃花庵主，魯國唐生，逃禪仙史，南京解元，江南第一風流才子等。晚年信佛，有六如居士等別號。生於吳縣，吳縣即今江蘇蘇州人。生於明憲宗成化六年即公元1470年，卒於明世宗嘉靖二年即公元1523年。


  唐寅出身於商人家庭，地位比較低下，在當世“顯親揚名”主導下，刻苦學習，11歲就文才極好，並寫得一手好字。16歲中秀才，29歲參加南京應天鄉試，獲中第一名“解元”。次年赴京匯考，“功名富貴”指日可待.與他同路趕考的江陰大地主徐經，暗中賄賂了主考官的家僮，事先得到試題。事情敗露，唐寅也受牽連下獄，遭受刑拷淩辱。自此才高自負的唐寅對官場的“逆道”產生了強烈的反感。性格、行為流於放浪不羈。唐寅與同鄉“狂生”張靈交友，縱酒不視諸生業，後在好友祝允明規勸下，才發奮讀書，決心以詩文書畫終其一生。


  唐寅性格狂放不羈，在繪畫中則獨樹一幟，自成一路。他行筆秀潤縝密，具瀟灑清逸的韻度。他的山水畫大多表現雄偉險峻的重山複嶺，樓閣溪橋，四時朝暮的江山勝景，有的描寫亭榭園林，文人逸士優閑的生活。山水人物畫，大幅氣勢磅礴，小幅清雋瀟灑，題材麵貌豐富多樣。人物畫多描寫古今仕女生活和曆史故事

  唐寅在詩詞中有其獨創的成就，其詩真切平易，不拘成法，大量采用口語，意境警拔清新，對人生、社會常常懷著岸傲不平之氣。如《把酒對月歌》中：“我愧雖無李白才，料應月不嫌我醜；我也不登天子船，我也不上長安眠；姑蘇城外一茅屋，萬枝桃花月滿天。”又如詩雲：“萬事由天莫強求，何需苦苦用機謀；飽三餐飯常知足，得一帆風便可收。生事事生何時了，害人人害幾時休；冤家宜解不宜結，各自回頭看後頭。”反映出消極宿命論的情緒。


  唐寅書法出自趙孟頫一體，俊邁軼群，很有功力。除詩文外，也能作曲，多采用民歌形式。由於唐寅多方麵深厚的文學藝術修養，經曆坎坷，見聞廣博，對人生、社會的理解較深，並具有高度的描繪客觀事物的能力及熟練的表達主觀思想情感的技巧,作品雅俗共賞，聲名遠播。


  楊俊來侃侃而談，眾人聽得如癡如迷。


  趙德林說：“士隔三日，當刮目先看，過去我一直以為俊來兄弟隻會作畫和搞偵查，今日一席國畫叢橫談，確實讓我大開眼界。其實，我也很喜歡唐寅。”


  李先知說：“我們聽楊局長說畫史畫事著了迷，忘記了還要飲酒取樂，楊局長的書畫縱橫談讓我們長了見識，我們大家共同敬他一杯怎麽樣？”


  劉明遠、趙德林、王雲卿和所有在座的酒客齊聲說要得，敬楊局一杯。楊俊來說，見笑了見笑了，打胡亂說，不要當真，喝酒喝酒！眾人一起舉杯一飲而盡。


  李先知說：“請問夏侯老板，文房四寶準備好了沒有？”


  夏侯媛按了一下呼叫器，說：“宮總，安排人抬一張桌子到怡和軒來拚起，把紙筆墨硯送來！”