18 文學怪圈見
1.怪圈現象
文學的社會責任是什麽？並非每個文學愛好者、作者、作家在提筆時那一刻首先會去意識一下，而是作者智識素養的自然體現。誰都不會否認文學對人類思想意識所起的引導地位，不得不承認我們很多人在學生時代被好影響了一生，甚至因此立誌當作家。
但如今，彌漫文學空氣的、壟斷文壇的是穿越之類與低俗。
也許成龍有過，因為他演過穿越電影角色，於是乎追星楞青族一窩蜂而趨，雖然筆者也喜歡成龍打鬥的頭腦機智靈活，善於運用身邊事物，但對穿越玄幻持看法，亦不追星。
網絡文學開辟了一片自由開放的金三角，給他們吧，也屬於任何人。
穿越去異界幹什麽呢？
嫖盡美女、當個皇帝、皇妃、至少當個霸王。更有屁經不懂，殺佛殺仙宣揚邪惡至上的，造就出千奇百怪虛無的自我王國。還有將人的戾氣也拿來修成蓋世神功的，無知得無以複加，而這類網點擊亦是趨之若鶩，說好聽一點眾星捧月。
因為現實社會中得不到，但想。人人都想，就看誰會想。
皇帝亦隻有一個。
世上聰明人多迷惘、空虛，麵對不平現象多想不通，麵對邪惡陰暗由貶抑變為理解或麻木不仁，麵對本性的欲望不能隨心所欲，受社會、倫理的壓迫。
於是，主動的作者被動的讀者穿越到另世界彌補空虛，聊慰欲望。
而作者絕大多數是還無閱曆少思想的大、中學生。讀者群亦多為大、中學生。
按因果玄論，也許億萬年後，真就創造出一個異世界。不過創造的不是淨土世界，更血腥。
我們這個三維現實世界真就山重水複疑無路嗎？
非也！隻是未看破紅塵，千頭萬緒中理不出生命意義的真諦之頭緒，難以開襟條俗。
誰都懂得生活就是未提練的，人人都是一本故事。但如今井市題材如森之林，廣闊的鄉村題材如荒之草。因為身賴不去深入體驗生活，陋室閉門臆造；因為毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》被塵封，未讀過，當然也就再難出個老舍式文學明星。
遊遍網絡文學江湖，唯有三四家網站有思想的作者作品多多，改善了穿越之類壟斷現象，重新開辟了一塊“紅色根據地”。
文學有雙重性，趣味性與教育引導意義。
有出版商理直氣壯收稿廣告：先有趣味再有意義！
我們不能強求所有的都有充分的意義，但趣味何所指？高雅趣味，低級趣味？不少作者、出版社迎合低俗趣味，不考慮社會責任，亦偏頗地隻盯住已成名作家，如同社會隻翹首億萬富翁一般。急功近利，坐吃山空，無吐故納新勇氣，邁不出膽識門坎。形成文化現象的惡性循環，私有製並非治萬病的藥方。
這並非說筆者的文學作品文筆多麽高強，懷才不遇發牢騷。事實上比筆者文學修養功底高深者比比皆是。
生命提取個細胞就可複製，何況率先科技化的影視劇？
不知道是否江朗才盡，不知道是否生活中沒了故事，《西遊記》重編、《小兵張嘎》變異、《飛虎隊》重拍、《三國演義》再來過然而除了科技效果好些，嘎子就比原配的純真可愛嗎？孫猴子更凡人化嗎？毛澤東的普通話比湖南話效應好嗎？早已沒了原質原味，同一角色張張變臉隻能讓人覺得更假，無非看看另造的情節是什麽。遺傳與變異，原來比不過老娘姿色。
在這塊土地上一個假字了得！物品假、招牌假隻有美容手術後生的孩子依舊真。誠然，人們需要某種欺騙，即或自我欺騙，但那是一種善良的美好欺騙，例如吃餃子需要沾點兒蘸水來欺騙味覺、娶個靚妹來欺騙視覺，但其餘則不敢恭維。
文學上的虛假競爭最能體現在網上。暗流洶湧澎湃，卻有它存在的合理性。
誰不希望一切運轉正常，誰不希望這世界化為淨土，而不是加速毀滅。
你能盡一分心嗎？
讓怪圈少一點。
2假的真得了
生活是文學耕耘者開采不盡的“可再生資源”，問題是你得用腳、用心去開采，非陋室遙控能得，缺乏思想、閱曆的作者當然創造不出具有生活意義的作品，那就去穿越、玄幻，而穿越所需的功夫僅從“書本師傅”那裏學得一招半式加以無道理的胡編，大同小異，任何一本讀來似曾相識，其資源開采已近物極，注定隻能風潮一時。
不否認網文學存在與發展的活力、大眾化、可行性。但縱觀網絡文學網站，其穿越、玄幻之類真可謂烏煙瘴氣，橫行霸道，文學性大都低劣，而這市場的生意狀況無不與建網人的投合慣養有關，更無文學判官資質，就是質紙出版當道人多是如此現狀。
人們多看不起網絡文學那才叫正常現象，這種輕視並非完全因為網絡文學是“非優生基地”，還有帶著對它的置疑。
網絡文學無疑可成為實體文學的“大篷文學種植場”、文學閃光基地，但若走火入魔，自然難開天眼、成正果。
文壇亦發現網絡文學的可取處，力圖從這方便的市場挖取被泥土封埋的金子，這是進步，是挖者與被挖者的希望。
可以說，網閱多是學生。而網文學鋪天蓋地的是穿越、驚悚、玄幻類，
我們給他們的是什麽？
他們能看到的是什麽？
他們得到的熏陶是什麽？
我們不憂慮嗎？
亊實上，讀者我們給他什麽有什麽，我們有提高讀者閱讀品位的社會責任，而不應當一味地去迎合。一個乒乓高手常給低手喂招，最後高手也養成庸手了。
3模範明星大神
各行各業評模範、先進這恐怕是最具中國特色的事物了。毛澤東的這一傳統倒未被改革掉，如果追星風是崇洋中用，那麽大神則是網外社會在網內的映射現象。
何必人造神？應是自然形成偶像。
不錯，家要有家長、國要有領導、一群體中要有主心骨，人有自已心目中的偶像，大眾應有學習的榜樣，這是眾生社會必然的產物，但這指的是正常現象。
問題是，在自私、虛偽的民族劣根性作用下，到有多少真實的成份？不能不承認，國家級模範先進貨真價實，以下就難以一概恭維了。愈往低層愈虛，世故、投機、沽名釣魚知多少？這類榜樣的社會效應隻能讓人息滅真摯而見怪不怪，更世故“成熟”起來，汙染並蔓延一代代高級人類的心靈，人之“誠信”不過是一朵玩弄的花，建立起來的人生觀是，人類原來不過是這樣！
人類文明進歩的真締是什麽？
封建禮教時的中國把演藝人看作下九流固然是錯誤的。一個強烈的反差是，大相徑庭的觀念是，以美國為代表的西方人崇拜演藝明星勝過尊敬總統、偉人。開放的中國人把西方人這一點非常投機地學過來了。走向另一極端。
一言以敝之，這是俗流，低俗之流。是淺浮而非高雅，是盲目而非文化進步，人類終在向高雅進步。
毛澤東、周恩來、劉伯承真正的模範、英雄人物、大科學家等，比起演藝明星，不知哪個該崇拜，是明星?
如今自由市場下滋生的、多如星星的、良莠不齊的出版社、文化公司，幾乎皆有一個約定俗成—選題報告。
簡言之，選題報告＝快餐＝急功近利，今朝有酒今朝醉，明日無米明日討。所謂選題，即是迎合，迎合低俗，迎合政治。這必然造成“文學商品”品種的殘缺。
試想這是大氣之舉嗎？會出大氣之作嗎？
全是小家子氣。
趕潮、迎俗的那叫文學作品麽？無非賺一時功利。功利主義文學注定曇花一現，不可能如三國演義那樣有生命力。誠然，現實主義沒什麽不好，但要顯得自然。如今大多數文化公司、出版商不得不注重現實大眾關注熱點，不敢輕意出手新人新作，隻敢吃既成名家老本，似乎媳婦天生就是媳婦兒，她沒有過破處這一關。在國人劣根性迎合下，市場經濟在文化方麵的弊端首先會顯露出來，從前至少輕得多。
人們似乎都不是在作文化了，彼此迎合彼此降品位而非提高。
一個民族的人若大多隻注重現實，輕文學，能說這是文明進步的表現嗎？
4紙質與網絡文學
現在有些保守的傳統作家對網絡文學仍然持否定態度，須知同紙質印刷代替竹簡和布帛紙質手抄石印比較起來，網絡所賦予文學的時代特性無論在形式和內容上都有許多質的飛躍，其傳播的快捷，容量的巨大，以及由此而帶來的自發、互動、流傳等方麵的特性，都已經導致網絡文學在內函擴充、情節設置、節奏徐疾、意識流動、意象閃回、時空穿越、情感交流等內容和形式上大大超越紙質載體的局限，展現出新的麵貌、新的生機。同時文學的生產與消費、產品與市場、創作與閱讀、作者與讀者的關係將發生深刻變化，這無疑將帶來一場文學的解放和革新，這是傳統觀念很難想象的。在這方麵，網絡媒體在新聞領域所帶來的革命性轉變已經表現得相當明顯。但紙質文學與網絡文學形式二者永遠也代替不了誰，因為亊物皆有利有弊。就安全性而言，紙質書恐怕比電子書安全、舒適多了，雖然它沒有電子書方便。
傳統出版曆來是傳統文學的世襲領地，並且被認為是保證文學質量和政治思想標準必須的門檻，是衡量文學水平基準關口，所有的文學作品隻有通過傳統出版這一關，才能被公認為達到發表水平。但是，近年來隨著傳統文學的保守性日益顯見，傳統出版對文學創新的扼製和背離讀者、背離市場的落後性日益突出。當今之世，一個沒有名聲，沒有關係的作者，哪怕是創作了很有價值的作品，要想出版簡直比登天還難。我想請大編輯捫良心想一想，你把那麽多稿件扔進了垃圾箱，你親手扼殺了多少新人新作？埋沒了多少創新潛質？傳統出版長期為傳統名家所壟斷，成為他們的專利，已經淪為阻礙文學生產力的障礙，並且已經受到消費和市場的嚴厲懲罰。現在傳統圖書滯銷和書店的凋敝已經迫使它們不得不改製轉企，但目前仍在由依賴傳統名家轉向尋求暢銷書寫手之間徘徊，在舊體製的製約和商業化的誘惑間掙紮。