第五百二十八章 埋寶室中（五）

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  禪師接著說道：


  “衛侯對著自己的兄弟發火，表麵上看是將自己的擔子用一種極度粗暴的方式扔給了別人，但世界上這份擔子並沒有被卸去，因為衛侯的回憶還在，隻要回憶不消失，這份擔子就不會消失。而衛侯向外人發火的行為從更深一層來看便是在不停的尋找熱點來分散自己的注意力，因為隻要稍有空閑衛侯便有可能去回憶，一旦回憶衛侯就又要擔起那份負擔來。”


  蘭子義聞言點了點頭，禪師則繼續說著：


  “衛侯用攻擊別人的方式來逃避自己的回憶，在衛侯逃避的過程中，記憶被便被你自己封存，壓抑了起來，與之相伴的，那個在記憶中的，在當時親身經曆，親自處理這件事情的那個蘭子義也被你自己封存，被壓抑。你將自己割裂，拒絕承認自己，而被你拒絕的自己則在你心中無底的深淵裏呐喊，回響，一有機會便化作情緒，欲望出現在你的腦海裏。這種種聲音終將讓你無法入眠，你的心神將因此愈加動蕩不安。”


  蘭子義躺在榻上聽著禪師敘說。現在禪師所言全都是蘭子義心中痛處，可蘭子義聽著這些話一點也沒有感覺到自己收到刺激，相反他感到了一股發自內心的寧靜。


  禪師接著說道：


  “衛侯的情緒，衛侯的煩惱，衛侯的欲望都是衛侯你自己心靈的一部分，無論你是否承認。衛侯如果不承認他們的存在，就會遇到現在的情況，你被折磨卻又不知被什麽折磨，為什麽被折磨，因為在你的心裏沒有你的情緒、煩惱、欲望的容身之處。


  在你清醒的時候你可以將他們壓抑到你的內心深處去，你會以為他們已經消失，但他們隻是在等待時機，當你不在清醒，你的心神不再堅定的時候，他們便會出現。他們不僅會出現，還會換作其他樣子，那些你不認識的樣子。


  之所以會這樣是因為他們不被你承認，一旦你發現他們身上有一絲一毫過去的模樣你便會認出他們是你極力避免的那些東西，情緒、煩惱、欲望，那樣你便會阻止他們出現在你心中。庸人不解此中奧義，整天高喊自己見鬼，受人蠱惑，這不該，那後悔，求神拜佛，燒香磕頭，豈知佛在心中，如室內埋寶，隻在他出求又怎麽可能求得到？“


  蘭子義道：


  “所以那些我覺得不可思議的事情其實隻是被我拒絕的自己而已。”


  禪師道：

  “確實如此，但衛侯說得太武斷。應當說衛侯觀心而起的不可思議是自己，觀物而起的不可思議是另一回事。


  世間之事本沒有什麽複雜的，道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂則不救。我等心中煩惱，我等每日所想本沒什麽複雜，就像衛侯剛來時說自己煩惱的是自己兄弟，其實衛侯隻是覺得恥辱而已，你不承認自己的恥辱，所以便製造出了一連串的借口來為自己開脫。”


  蘭子義點頭苦笑道：


  “經師傅這番疏導我覺得自己心裏暢通多了。確實如此，我的確是為了掩蓋自己的失敗與恥辱扭曲出了許多無中生有的事情。師傅你說得接納自己我明白了，要想接納自己首先要做的是不能在自己的情緒麵前逃避，但人在羞恥之下的那一刻不啻於被被猛獸撕咬，那種痛苦隻是想想都會讓人無法忍受。此種情況下人該如何堅持自我？”


  禪師道：

  “堅持自我的方法便是探求自我的方法，無外乎三個字，為什麽。”


  蘭子義問道：

  “為什麽？”


  禪師道：

  “不錯，情緒的產生是有原因的，這個原因或許是不經意見的一瞥，或許是聽到某個聲音，或許是遇到某件事情，總之因為某樣刺激我們產生了情緒。如果在過去發生過類似的事情激起過相同的情緒，那麽過去的，被相同情緒串聯起來的回憶就會被重新勾起，從而放大


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