第七十九章 百年前的連環鎖
赫爾目珠告訴我，他們這一脈，最早一位抵達陰山的喇嘛僧，大約在公元十三世紀初，就定居在陰山腳下。之後，他們這一脈默默相傳幾百年，全都是完成一段守護的使命。
起源在十三世紀，但故事的開始，得從公元六世紀說起。
公元六世紀，華夏還處於唐朝初始建國階段。
而與世隔絕的西藏，此時也在一位讚普（西藏王）的統治下，走向一統的局麵。
這就是曆史書上提過的吐蕃王朝，其開國者，正是向唐太宗求親，而娶得文成公主的鬆讚幹布。偏偏還就，唐朝的建國時期，是公元618年。吐蕃王朝的創建時間，也是公元618年。
這是西藏曆史上，第一個有明確記載的王朝。
同時也是西藏第一次從內陸高原走出，向世界露出肌肉。
並不是說它的曆史，隻能追溯到吐蕃王朝。而是在吐蕃之前，西藏文明缺乏存在證據，少有的曆史實物，很難證明西藏在吐蕃王朝之前，也有過極度發達的上古文明。
這種情況，就和華夏的上三代（夏商周）一樣，在國外，別人是不承認有夏朝存在過。
單說這個吐蕃王朝，一時雄盛之極，國土麵積最大的時候，曾經統治過四川天山青海等地。
那時候，吐蕃王朝的宗教，已經由雍仲本教向佛教融合，形成了新的宗教體係；藏傳佛教。喇嘛和佛寺，也就是在吐蕃曆代讚普的推動下而崛起。
公元八世紀，西藏發生內亂，吐蕃王朝滅亡。
吐蕃的滅亡，導致西藏各個貴族分裂，從而使藏地步入幾百年的戰亂時期。在公元十世紀，西藏的戰亂已經持續了一百多年，連潔白純淨的天空，都變為烏雲壓頂的灰色世界。
就在那個時候，西藏史詩中傳說的英雄王誕生，拯救了瀕臨崩潰的西藏世界，將百姓救出戰火之中。
這人，就是西藏口耳相傳的蓮花生大士的化身；格薩爾王。
西藏有超過百萬字的英雄史詩，歌頌的，就是格薩爾王對藏地做出的豐功偉績。同時，格薩爾王還是西藏新一個王朝——古格王朝的建立者。這個新王朝頂替了吐蕃，成為西藏新的統治者。
青巴禪師彌留之際，告訴赫爾目珠，西藏曆代讚普手中，握有一件至高無上的神器。
神器是什麽不得而知，估計就類似於中國的傳國玉璽，是統治階級的象征，在西藏的地位非常重要。
就是這件神器，引發了吐蕃王朝崩潰之後，西藏近兩百年的戰火。
當格薩爾王建立了古格王朝之後，就將這件神器埋藏在西藏最神秘的地方，而古格王朝的都城，就圍繞那個地方定都。
就這樣，西藏保持相對統一的局麵，直至公元十二世紀，蒙古成吉思汗，於斡難河崛起。鐵木真一生對外擴張蒙古領土，在征滅金國之後，派遣將軍哲別，討伐西遼屈出律。
凱旋之後，哲別從下人口中，打聽到西藏那件傳世神器，於是派人向古格王朝索要。
這件神器，不但是西藏文明的象征，青巴禪師歌頌它是象雄文明誕生的見證，有著不可想象的魔力。這件寶物，古格王朝當然不會拱手送人。於是哲別在征討西遼之後，分軍北下。
蒙古大軍沿著塔裏木河順流而下，三日便出了西遼國界，從西藏北方殺入。抵鬆西、至東汝，最後蒙古騎兵屯兵班公措，威逼古格王朝交出神器。
此時的西藏，已經不是吐蕃王朝那種極盛時期，軍隊三戰三敗，被蒙古騎兵殺得全軍覆沒。無奈之下，古格王朝向哲別進獻了神器，神器由哲別親自護送，在班師回朝之後，哲別將神器親自獻給了成吉思汗。
神器是圓是方，尚且不得而知。這一點，青巴禪師也未曾告知赫爾目珠，隻強調神器對於西藏的重要性。當神器被奪走之後，西藏上下自然同仇敵愾，千方百計的要奪回。
西藏是一個宗教世界，精神信仰第一。當神器被奪走之後，古格王朝的讚普，就訓練了一批身手矯健的喇嘛，密謀刺殺成吉思汗，保守住神器的秘密。
不過那一批人如泥牛入海，出了西藏，就再不知音訊。
而蒙古的崛起，在斡難河發源，一時席卷了全世界五分之一的土地，連西藏都化為蒙古的一部分。然而，西藏高層，一直沒有放棄過奪回神器的主意。他們料定，在成吉思汗死後，那件神器一定會隨著成吉思汗而埋入地底。
人性是自私的，一些絕對的秘密，不可能公開。
那件神器是什麽，到底有什麽功效，他和妖僧桑巴許諾給成吉思汗的禮物，究竟有什麽關係。這些莫說是史書，就連傳說也找不到半分影子，多半已經深埋在地底。
成吉思汗死後，再也無人提及那件神器。西藏貴族們覺得時機成熟，是時候應該奪回屬於他們的東西。而那個時候，恰逢蒙古帝國達到鼎盛。
極盛而衰，帝國分裂為四大汗國和元朝，雙方互有攻殲。就這樣，蒙古人失去了對西藏的掌控。畢竟西藏的地理環境，除了生活在那裏的人，沒有人能完全忽視高原反應。
古格王朝重新建立，脫離了蒙古的掌控，重新統治了西藏這塊遼闊的淨土。當新一任古格讚普繼位之後，讚普決定做一件大事，那就是找回失落的神器。
這是可以理解的，古代皇帝新朝之時，總要大赦天下，減免賦稅。
這就是向世人表明，他這個皇帝，是天命所歸，而且是個仁君，這樣也能增強在國內的威信。自然，那位新立的古格君王，也打了類似的算盤。
當時吐蕃王朝新興重建，王朝內部權力不穩，大部分掌握在各個諸侯手中。
如果能找回失落的象雄神器，這就給西藏人民打了一記強心針。西藏那邊，宗教的信仰第一，有時候還大於君權，所以曆代讚普，都十分尊崇佛教。
新一任讚普，召集全國有智慧有能力的人，宣布自己將親自外出，尋找祖先傳承的器物。
當時古格王朝重建，各地興起靈童之風。幾位德高望重的喇嘛，就向讚普推薦了一位靈童。
所謂靈童，這是西藏佛教一種很特別的儀式。大抵是在活佛坐化之後，活佛的靈魂會投生在另一個嬰兒身上出世，繼續完成他的使命。這就叫靈童轉世，得用金瓶掣簽，來選出活佛轉世的孩童。
以前的達.賴班禪，就是這麽確定的。
喇嘛們向讚普推舉了一名靈童，作為王朝護法。於是新一任讚普帶著靈童還有勇士，一行人出了西藏，直奔蒙古而去。
他們本以為，成吉思汗發跡於斡難河，他的陵墓一定會坐落在那。
然而叫人失望的是，他們一行人在那裏尋找多年，一直沒有發現陵墓的蹤跡。
直到幾年之後，靈童突然做了一個夢。
從夢中醒來，靈童告訴讚普，佛告訴他，成吉思汗的陵墓不在斡難河，而是在陰山。眾人半信半疑的又從斡難河源抵達陰山地區，發現了黃皮子窩裏，偶然出現的金磚。
根據他們收集的線索，傳說之中的成吉思汗陵、鐵木真的屍體，就睡在一堆黃金之中。
這是一個令人振奮的消息。他們在陰山內苦苦尋找，終於發現了一絲端倪。那時候，黃金之城還沒有引起中原王朝的注意，論起地麵線索，簡直少得可憐。
我不知道他們是怎麽確定陵墓位置的，可能是西藏流傳的某種秘術，最後他們在陰山腹地，探定了黃金之城的位置。
讚普親自帶著靈童和勇士下去。為了避免意外，讚普留下一名喇嘛在外等候。
這名喇嘛，就是青巴禪師這一脈的祖先。由讚普帶領的隊伍，不知道在陵墓裏究竟遇見了什麽，可能是蒙古死亡蠕蟲，可能是那些蒙古陰兵，可能是那隻來自地獄的妖孽。
總而言之，一行人進去之後，就沒有一個人活著出來。
讚普身亡，喇嘛獨自一人留在陰山，自然沒法回去交代。而陰山離西藏，兩者相距萬裏，期間西藏發生了何種變動，也不得而知。
或許是西藏隊伍進入陰山，引發了元朝的警覺。於是在蒙古本部，阿拉善和碩特部落，也就是成吉思汗親弟弟的後裔。部族中分出一隻支，來到陰山拱衛陵墓。
可能是年代久遠，他們最初來到這裏的目的，已經被牧民遺忘，丟失在羊咩馬鳴的生活中。
留下的喇嘛沒有回到西藏，當時蒙古人雖然信仰長生天，也能容下佛教。
喇嘛於是融入到阿拉善和碩特部落，保持終身未娶，隻收了一名絕對忠心的弟子，來保存這段野史都未提及的真事。
這個秘密，一直就在陰山腳下流傳。
而部族為何要把多木薩穀這塊養屍地，來作為全族人的公墓。這個地點，也是在那個時候定下，可能是喇嘛留下的獨特用意。
時間一直推移，直到衣缽傳承到青巴禪師身上。
曆代喇嘛，視多木薩穀為禁地，雖也知道多木薩穀下麵，就是成吉思汗的陵墓，不過凡是下去的，無論多少人，也不能活著走出。包括當年土木堡之變，那四十萬大軍。
唯一從陵墓活著出去的，除了十幾年前那波人，可能隻有張三豐。
史書記載，土木堡之後，他至少又活了近百年。