第899章 曾參談為政篇5
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曾參這才笑道：“子路他脾氣暴躁、性子急，經常跟先生抬杠。所以！先生很不放心他，總是要多問一句，問他聽懂了沒有？不要不懂裝懂！”
“你為什麽要說這些？要把這些編排進《論語》中的‘為政篇’？”樂歌問道。
曾參朝著樂歌搖頭苦笑道：“樂伯伯！你還不懂我的意思？我知道你懂，你是故意裝著不懂來考我的，讓我解讀給你聽！是吧?”
“哪裏呢？”樂歌一臉認真地說道：“這回真的沒有裝！我是真的不懂！快說！這是怎麽回事？你把這些不相幹的內容編排進來了？這些！都應該編排進‘學而篇’啊？”
“樂伯伯！你在考我！”
“沒有！快說！”
“樂伯伯！你在考我！我覺得！這是教育啊？作為先生，是要根據學生的情況來決定不同地教育方式。是不是？”
“是！”
“那麽！作為君王、執政者呢？他們也應該和先生一樣，注意到這些啊？要不然？怎麽為重視教育呢？不懂教育，你又怎麽能當好一個君王、執政者呢？是不是？”
“哦？”樂歌一副恍然大悟地樣子，說道：“經過你這麽一扯，就從教育方麵扯到為政、執政方麵來了！嘿嘿！有你的一套啊？”
“先生說！執政者也要懂得教育！”
“哦？”
“執政者、為官者要是不懂教育，不懂人心，又怎麽去推廣、施行政策、律法呢？是不是？”曾參解釋道。
“嘿嘿！有你的！曾子！我服你！”樂歌讚歎道。
“樂伯伯！那我就這麽定稿了？”
“嗯！”
“樂伯伯！”曾參開玩笑道：“這可是樂伯伯點頭承認的，說這不是多餘、累贅，這是正文！所以！我就這麽定稿了！樂伯伯！”
“就這麽定稿了！讓曆史去評價吧！讓後人罵我樂歌而不是罵你曾子！好了吧？”樂歌一副願意擔當曆史罪人的樣子，朝著曾參點頭道。
“咳咳咳！”曾參見狀，朝著樂歌看著，附和地假笑起來。
“說！繼續往下說！往下讀！我聽著呢！”樂歌催促道。
“好！”曾參拿起竹簡，又認真地看了起來。並且！還拿起筆，在竹簡上塗抹起來。一番動作之後，把竹簡放下，朝著樂歌看著。
“說！”
“子張學幹祿。子曰：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
樂歌的眉頭皺了皺，問道：“什麽意思？又是文縐縐地！用大白話解讀一下！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
“這一段的意思是：子張要學習如何做官，謀取俸祿。先生說：要多聽，有懷疑的地方先放在一旁，對於有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁，對於有把握的，也要謹慎地去做，就能減少後悔。說話少過失，做事少後悔，官職俸祿就在這裏了。”
“子張是誰啊？”
“子張？”曾參應道：“子張姓顓孫名師，字子張，是先生的學生。”
子張：生於公元前50-卒年不詳?)，複姓顓孫、名師，字子張。春秋末年陳國人，孔門十二哲之一，受儒教祭祀。
子張為人勇武，清流不媚俗而被孔子評為“性情偏激”，但廣交朋友。主張“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀”，重視自己的德行修養。
唐開元二十七年追封為“陳伯”，宋大中祥符二年加封“宛丘侯”。政和六年改封“穎川侯”。南宋鹹淳三年進封“陳國公”，升十哲位。不久又稱“陳公”。明嘉靖九年，改稱“先賢顓孫子”。
“終於說到‘為政’上麵來了！好！”樂歌叫好道。
“是！樂伯伯！終於又回歸到‘為政篇’主題上麵來了！”
“說！”
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
“什麽意思？”
曾參應道：“魯哀公問：怎樣做才能使百姓相信、信服呢？先生回答說：應該把正直無私的人提拔起來，糾正那些錯誤的行政行為，人民就會心悅誠服於君王的政令；如果君王不糾正那些錯誤的行政行為，任用那些邪惡不正的人，把正直無私的人置於一旁的話，老百姓就不會服從統`治了。”
“好！繼續說！”
“是！樂伯伯！”
季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。”或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書雲：孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。是亦為政。奚其為為政！”
“此話何解？”樂歌問。
“先生說！”曾參應道：“這段話很長的，得一段一段說。”
“說！”
曾參隻得說道：“季康子問道：要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力幹活，當政者該怎樣去引導呢？先生說：用莊重的態度對待老百姓，給他們一個好印象，他們就會尊敬你；對父母孝順、對子弟慈祥，給百姓樹立一個好榜樣，他們就會盡忠於你；宣揚高尚的事跡，去教化、感化醜惡行為，百姓就會互相勉勵，加倍努力了。”
“哦？”
“有人對先生說：你為什麽不從政呢？先生回答說：《尚書》上說：最好的孝就是孝敬父母、友愛兄弟。把孝推廣開來，也就相當於從政了，還要怎樣才能算是為政呢？”
“你先生認為：他在推行孝道，也相當於在從政、施政？”
“是！先生說：相當於從事政事！”
“哦？”樂歌應道：“繼續往下說！”
子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
“什麽意思？”
“先生說:做人如果不講信用的話，那是不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，沒有輗、軏的連接，車子靠什麽行走呢？還不散了架？”
“好！”
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
“什麽意思？”
“子張問孔子：今後十世的禮儀製度可以預先知道嗎？孔子回答說：商朝繼承了夏朝的禮儀製度，查證一下！所廢除和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀製度，查證一下！所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。將來也會繼承現在的禮儀製度，將要廢除的和有所增加的內容也是可以預知的。一百世以後，也是可以查證到現在的禮儀製度的。因為！一切都是在繼承的基礎上發展起來的！”
“什麽意思？我沒有聽懂？”
“先生說：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也！”
“什麽意思？我沒有聽懂？”
“先生說：不是你的祖先、尊長、還有那些不應該祭祀的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，這就是怯懦。”
“什麽意思？我沒有聽懂？”樂歌又問道。
曾參解讀道：“先生說的是：傳承！說一切都是有傳承的，而不是隨意和憑空想象出來的。是對的，我們要堅持！不然！就是怯懦的表現。從政、為政也一樣！要堅持真理、勇往直前！”（未完待續）