第二十八章 電影的魅力
簡寧發現，和意氣相投的人一起討論電影，伊森總能站在文化的高度討論電影。這是簡寧無法達到的高度，這令他佩服，也令他有些嫉妒。
他們談法國電影，有人說：“中國的導演無論如何是拍不出《天使愛美麗》這樣的經典文藝片。而像朱麗葉比諾什出演的《藍》這樣的文藝片的巔峰之作，在中國恐怕永遠也拍不出來。”
另一人說：“法國文藝片興盛就如同美國好萊蕪的商業大片在全世界的霸權一樣，在世界上有著絕對的領導權。”
伊森的觀點：“一方麵是中國電影人的能力，其次是中國缺少文藝電影的土壤。多少個世紀以來，法國對文化的崇拜已經讓文化滲入到他們民族的血液中。法國人可以在外辱當前，為了不讓巴黎遭到掠劫可以拱手把巴黎相讓。所以法國人崇尚藝術，尊重曆史，熱愛文化。法國的城市巴黎古老中孕育著最優雅的時尚，而這種時尚和他的文化始終交融的如此完美。時裝大師伊夫聖羅朗幾乎就是一個藝術大師，法國的農村古樸寧靜優雅，許許多多的酒莊有著古老的曆史和自己與種不同的酒莊文化。”
有人說：“整個法國無論城市還是鄉村都可以平等地享受到文化的豐盛的資源。例如中國的銀幕絕大多數集中在城市而且是大城市，所以中國農村就很難去看電影。在法國銀幕分布就很均勻，農村就可以很方便地駕駛著著車去鎮上看電影。”這個同學照搬法國電影史裏老師的觀點。
伊森接著說：“法國的電影觀眾長期以來已經形成了對本國電影文化的認同，尤其是對本國藝術電影的認同。法國的藝術電影如同巴黎的時裝成為他們文化中的不可或卻的一部分。他們已經養成對特殊的文藝片的口味。法國的電影其實是世界電影的真正中心。”耿肋的觀點。中國也拍文藝片，可是拍出的東西卻始終和大眾隔膜。中國這片土地上的文化荒蕪注定中國的文藝電影最終的沒落。”
小倩頻頻點頭，她接著說：“我們的很多傳統文化反而由別的國家繼承下來，很多傳統的文化禮儀沒落，新的文化沒培植起來。文化沒有根基和土壤，讓沒有文化的人拍電影，又能拍出怎樣的點呢？。國人盡管拿了金棕櫚，也不足以說明中國電影走向世界。哪怕中國的電影拿了奧斯卡，也隻是說明中國電影的投機的成功。”小倩的觀點，大家心悅誠服。
而和耿肋交流電影，他往往從一種哲學視覺看待電影。
說起《泰坦尼克號》裏的人物，耿肋的觀點視覺獨特：“Jack其實是個“人生的賭徒”，或者說，是個徹底的存在主義者，全部的家當都帶在身上，四海為家，今朝有酒今朝醉，絕不虛度人生（從他在貴族酒桌上的一席話也能反映出這點）。Jack知道，人生充滿不確定性，每天醒來都是嶄新的一天，因此他努力生存，享受每一天的日出與日落，欣然接受上帝賜予的每一個機會與運氣。麵臨死亡，他坦然接受死亡，沒有猶豫，。活脫脫一個薩特在世啊！”
小倩頻頻點頭說：“我們擁有的隻有當下，即使我們的身份地位相差懸殊，但是，這一刻，我們彼此相愛，我愛你，我也知道你愛我，那我們就應當把握當下，別管未來。我不能保證我愛你生生世世，但我保證這一刻，我對你的愛火是那麽炙熱！”
簡寧是一個驕傲的巨人，同時也是一個自卑的矮子。他明白，無論在伊森還是耿肋麵前，他都是一個平庸的存在。
簡寧喜歡藝術電影，但看到一部藝術電影的時候，他自己對電影的體會和理解總是和電影的本質有很大出入，他為自己不能很好地欣賞藝術電影而煩惱。
簡寧問小倩：你為何選修哲學課程。
小倩：學了哲學才能懂得藝術電影，藝術電影就是哲學電影。再說，哲學能指導我們的人生。
簡寧：“哲學能給人以指引和思考，但哲學代替不了生活。人有時候會受困於自己的思考，愈思考愈困惑，愈思考愈孤獨。”
小倩：“說你麽？那是因為你找不到釋放自己的出口。”
簡寧：“我覺得你說得話挺有道理。”
小倩：“這都是我爸說的話。”
“你受你爸影響很深。”簡寧很羨慕小倩有一個好爸爸。
“是的。是我爸堅持讓我考北大的，我本來想報考電影學院。”
“你有戀父情結！”
“嗯！他讓我看老莊，接觸西方的一些哲學體係。他說人的思想和精神要有東西支撐，才能應付複雜的人生。
“你爸爸好有智慧。”
小倩笑了：“在家永遠跑在前線是我媽，我爸養尊處優。就知道笙拉彈唱，活在自己的天地裏。不論什麽大事小事到了他這裏那就不是個事。”
“大事化小，小事化了，這叫生活有智慧。”
“每每我媽遇到不開心的事，經我爸一分析，一開導立馬就樂嗬嗬的了。”
“天下真有這樣的爸爸？”簡寧想，同時他想起自己的爸爸。
簡寧專門旁聽“哲學與電影”這門課程。
老師把各種哲學與電影結合，既生動剖析了電影，又對世界和人生有了高屋建瓴的認識。
老師在賞析奧斯卡獲獎的藝術電影《安東尼亞家族》時生動闡述男權政治、經濟體製缺席的社會環境，自然循環論的世界觀。
電影對宇宙和生命自然狀態的接受。用空鏡頭，大遠景展現大自然，突出時間流逝日月交替。坦然麵對生死無常，打破人定勝天的理念：死亡是一種常態，偶發死亡是一種常態，死亡來了坦然麵對超越傷悲，聽天由命
在賞析法國經典文藝片《藍》時，揉進大量的哲學派別的學說。
講到叔本華：世界第一幸事是不生存在世界上，第二幸事是死亡，世界上一切無價值，否認道德倫理科學。
接著生發出尼采的超人哲學，不要科學道德，上帝在審美狀態上，像雜技演員一樣踩著鋼絲在空虛之上舞蹈，在沒有意義的狀態下踩著舞蹈生活，做一個超人，尼采超越了叔本華，肯定了藝術的價值。電影以尼采“在空虛中跳舞”為救世良方。
加繆的荒謬的哲學觀，給簡寧深刻的啟示。
簡寧並不了解《鋼琴師》藝術價值。老師用存在主義啟發了他。
《鋼琴師》用存在主義完全解釋的通。所有猶太人都遭到了屠戮，他東躲西藏，很僥幸他碰到一個德國軍官，很僥幸他躲藏的屋子裏有一架鋼琴，很僥幸這個德國軍官喜歡音樂，很僥幸這名納粹軍官還有些良知。這名軍官聽了他彈奏一曲後，放了他，還幫他逃走。後來這名軍官作為戰俘被槍決。所有這一切隻能用存在主義荒謬論來解釋。
而這部電影呈現的就是世界的荒謬本質。
死亡是常態，偶發事件是常態，不幸是常態.……他想起自己的沉淪，他想起自己的那次自殺，想起漫長的孤獨的生活，想起小宇.……
簡寧覺得可以化解自己的不幸。