自己（二）我思我不在
自己（二）
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創世之初，神說“一切都是好的”，魔鬼撒旦說：“我要與至高者同在。”
化身為蛇潛入伊甸園引誘亞當夏娃，看吧，罪惡是多麽美好的東西，死亡是多麽美好的東西，從此全能者耶和華上帝與魔鬼撒旦商討著共治天下，瓜分善惡美醜，瓜分黑暗光明；世界交在惡人手中，蒙蔽世界審判官的臉。
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1自由意誌是相信人類能選擇自己行為的信念或哲學理論（這個概念有時也被延伸引用到動物上或電腦的人工智能上）。通俗的說就是人不完全由大腦控製，人的自由意誌擁有對人自身的最高管理權限，超過大腦。自由意誌被認為對道德判斷因而受到眾多宗教組織支持。但是史賓諾沙和馬克思等思想家批評其為個人主義者的意識形態。一般使用上，這個詞有客觀和主觀的附加意義，客觀是行動者的行動不完全受默認因素影響，主觀是行動者認為自己的行動起因於自己的意誌。
構成自由意誌的主要架構包括宗教、倫理、心理、科學等方麵，舉例而言，在宗教範疇，自由意誌可能意味全能的神並不以其力量掌控個人的意誌和選擇；在倫理學，自由意誌可能意味個人在道義上要對自己的行為負責；在心理學，這意味心靈控製身體的部份動作；在科學領域，自由意誌可能意味身體的動作，包括大腦在內，不全由物理因果所決定。
自由意誌存在與否在哲學與科學的曆史上一直是核心議題。
2哲學信條
古希臘對“自由意誌”有較早論述
這一概念在西方的普及和基督教有密切關係。基督宗教的神學觀點中，神不僅全知而且全能；事實上有些人，基督徒或非基督徒皆然，相信神不僅總是能知道個體將會做什麽樣的選擇，事實上神也決定了這些選擇。也就是說，他們相信，透過他預知的能力，他知道什麽將會影響個體的選擇，而透過他全能的本事，他可以控製這些影響選擇的因素。這種思維對於“救贖”和“宿命”相關理念之中，變得極為重要，因為這兩種概念都脫離不了這種想法。但是另一派人士卻認為，當神是全能而且知道個體將會做什麽樣的選擇，他仍會賦予個體去做最終的選擇或拒絕每一件事情的能力，與任何這個選擇本身內在或是外在的條件都無關。
現代科學尚無任何確鑿證據表明有自由意誌存在。
有人引用量子力學中的隨機性支持自由意誌說，但是第一，這種微觀尺度上的隨機性和通常意義下的宏觀的自由意誌之間仍然有著難以逾越的距離；第二，這種隨機性是否不可約簡(irreducible)還難以證明，因為人們在微觀尺度上的觀察能力仍然有限。
自然界是否真有隨機性還是一個懸而未決的問題。統計學中的許多隨機事件的例子，嚴格說來實為決定性的。
自由意誌對天主教來說是極為重要的。聖奧古斯丁和聖托馬斯是早期主要的提倡者，天主教對自由意誌和感恩的強調，或可和新教的思維作一番對照，尤其是在反宗教改革之後兩者的分歧更加懸殊。天主教以托馬斯·阿奎那的觀念為正統，而新教改革運動，在某些方麵重新發現和複活了奧古斯丁的思想，反對天主教的立場。新教神學家，特別是馬丁·路德和加爾文，認為天主教的立場否定了人性中所繼承的朝向惡的傾向。他們特別突出奧古斯丁的俗人的欲念的概念，把它表述為一種完全的腐敗墮落。他們主張，罪遠不止一種人性的缺損和匱乏，而是整個人性的腐敗墮落。人的存在中沒有一個方麵或一種能力不是被罪腐敗的。因而，雖然人是按照上帝的形象被造出來的，但人在墮落中已經失去了這一形象。路德評說道：“人在肉體裏和靈魂裏全都有一個攪亂的、敗壞了的和受到毒害的本性，人類沒有一點東西是好的。這是我由衷的意見，凡是主張人的自由意誌能夠自由地在神聖的事物上有所作為，那怕是極微小的一點作為吧，這樣的人都是否認基督的。在我的著作裏，特別是在反對全世界最有學問的人之一的愛拉斯漠的那些著作中，我始終堅持這一觀點。”
由一個人、兩個人、甚至是集體所做的較為複雜的決定都是來自於有意識參與的深思熟慮。在這一點上，自由意誌起決定性的作用。
如果自由意誌行為被歸納為去獲悉大腦下達的決定，這是否意味著我們要服從大腦的選擇呢? 根本不是！
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5:1基督釋放了我們，叫我們得自由，所以要站立得穩，不要再被奴仆的軛挾製。
5:5我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。
5:13弟兄們，你們蒙召，是要得自由。隻是不可將你們的自由當作放縱情欲的機會。總要用愛心互相服事。
5:14因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。
5:15你們要謹慎。若相咬相吞，隻怕要彼此消滅了。
5:16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了。
5:17 因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。
5:18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。
5:19 情欲的事，都是顯而易見的。就如女幹淫，汙穢，邪蕩，
5:20 拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，
5:21 嫉妒，（有古卷在此有凶殺二字）醉酒，荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。
5:22 聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，
5:23 溫柔，節製。這樣的事，沒有律法禁止。
5：24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。
5:25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
5:26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
加拉太書 —— 第 5 章 1、5-13-26
靈與肉的交戰：
\"我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，但是已經賣給罪了。因為我所作的，我自己不明白。我 所願意的，我並不作。我所恨惡的，我倒去作。若我所作的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立誌為善由得我，隻是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作。我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏麵的意思。（原文作人）我是喜歡神的律。但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢。感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了這樣看來，我以內心順服神的律。我肉身卻順服罪的律了。”
聖經新約 羅馬書-- 第 7章 14－25
我來到世界，兩手空空，赤手空拳，世界卻把諸多不平等條約強加在我頭上，既有生老病死的製約，又有愛恨情仇的苦惱，罪惡霸占著我的肉體，貪-婪、暴-食、懶-惰、淫-欲、驕-傲、憤-怒、嫉-妒……見鬼去吧，自由意誌，我一點也不自由！！！
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現在，隻因為那一點點的上麵印有偉大人物的一張張紅色的綠色的死人錢，世界上任何一個人都可以對我指指點點，呼呼喝喝；既然拍了成-人-A-片，為何說句“兒童不宜”，多麽虛偽的卑鄙，多麽卑鄙的無恥；既然給我銀蕩的肉體，為何又給我聖潔的靈魂，多麽的難為情，我在左右為難！！！噢，多麽可憐的奴隸。依據你的行為所做的事，等待我的還有天堂地獄……
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俗話說：“種瓜得瓜，種豆得豆。”這是對的種下的是什麽收獲的就是什麽。善有善報，惡有惡報，種下種子就會生根發芽，開枝結果。
6:7 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麽，收的也是什麽。
6:8 順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
6:9 我們行善，不可喪誌。若不灰心，到了時候，就要收成。
加拉太書 —— 第 6 章 6-7
36:21 你要謹慎，不可重看罪孽，因你選擇罪孽，過於選擇苦難。
約伯記 —— 第 36 章
“你們或以為樹好，果子也好。樹壞，果子也壞。因為看果子，就可以知道樹。毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。善人從他心裏所存的善，就發出善來。惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話，定你有罪。”
馬太福音 —— 第 12 章 33－37
12:14 人因口所結的果子，必飽得美福。人手所作的，必為自己的報應。
箴言 —— 第 12 章 14
9:6 少種的少收，多種的多收。這話是真的。
哥林多後書-- 第 9 章 6
7:17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。
7:18 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。
7:19 凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。
7:20 所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。
7:21 凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。
馬太福音—— 第 7 章 17-21
3:12 我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裏也不能發出甜水來。
3:13 你們中間有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來。
3:14 你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。
3:15 這樣的智慧，不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情欲的，屬鬼魔的。
3:16 在何處有嫉妒分爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。
3:17 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。
3:18 並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。
雅各書 —— 第 3 章 12-18
10:8 挖陷坑的，自己必掉在其中。拆牆垣的，必被蛇所咬。
10:9 鑿開（或作挪移）石頭的，必受損傷。擘開木頭的，必遭危險。
10:10 鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力。但得智慧指教，便有益處。
10:18 因人懶惰，房頂塌下。因人手懶，房屋滴漏。
舊約 —— 傳道書 —— 第 10 章
34:11 他必按人所作的報應人，使各人照所行的得報。
34:12 神必不作惡，全能者也不偏離公平。
34:13 誰派他治理地，安定全世界呢?
34:14 他若專心為己，將靈和氣收歸自己。
34:15 凡有血氣的就必一同死亡，世人必仍歸塵土。
舊約 —— 約伯記 —— 第 34 章
《聖經》顯然是把屬肉體的、屬血氣的、屬人意的、屬物質的、屬世俗的歸為一類（罪惡的、醜的、會腐朽敗壞、短暫的、不是永恒的）；而把“屬靈的”與屬神的、屬實質的、屬永恒的，看作同類或同性質的（真的、美的、善的、不會腐朽敗壞的、永恒的）。
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世界不會放棄折磨你，無論你躲到哪裏，隻有死人才能脫離世界的魔爪，得享太平安寧，世界再怎麽可怕都不會跟死亡過不去。
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扭動的是我的靈魂，軀體是死的；掙紮的是我的肉體，靈魂隻不過是俘虜。
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懲罰與苦難，拿這塊石頭怎麽辦？？？
是生好一點呢？還是死好一點呢？嗯，有點麻煩，再想一想吧：我思故我在，我思（死）我不在。
算了吧，你們別害我了，好不好！！！
生老病死，愛恨情仇，貧窮富貴
善惡美醜，罪惡死亡……快快離我遠去吧！！！
雙手我要自己清洗，賬本我要自己結算；
欠債我要自己還清，靈魂我要自己審判；
上帝的交給上帝，魔鬼的還給魔鬼；
自己的就勇敢地把它扛在肩上，甚至刻在臉上！！！