第七十四章 亭下臧否辯濮議（二）
飛檐之下，涼亭之中。
玉暖生煙，清香飄散。
余珊不理亭內三人讚歎，正色道：「余且試言，這母疑子懼之下的帝后之爭。
嘉祐八年三月春，宋仁宗暴崩於福寧殿，其養子趙曙得帝后曹氏之助，踐祚大寶，是為宋英宗也。
英宗皇帝登基之後，並未母慈子孝，反而是帝后之間，齟齬暗生，關係江河日下，以至於母疑子懼。
究其緣由，蓋因內侍挑唆、曹皇后貪戀權位，使得帝后之間摩擦不斷。」
言罷，略做沉吟，身側袁宗皋介面笑道：「英宗皇帝乃是出繼之子，早年被收入宮中，由後宮撫養。
仁宗患疾之後，朝臣屢次奏請，言：早立後嗣，以安國本。
然則當是時，仁宗雖無子嗣，日後卻未必不能誕下龍子。是以，此言觸及仁宗與曹后的底線。
也因此，英宗與帝后之情誼，也日益淡薄。
寶元二年，豫王生，英宗頃刻間便被送還濮府，由此可見一斑。」
袁宗皋言罷，對余珊微微頷首。
余珊接過話頭，又復笑言道：「英宗繼位不久，乃患疾。據記載：英宗初時不知人，言語失序。而後上疾愈增，號呼狂走，不能成禮。
曹后順理成章，垂簾聽政。
嘉祐八年，英宗皇帝之疾康復，卻仍未御極正殿。
朝臣屢次奏請太后罷權歸政於英宗，然則太后久不放權，以至於兩宮矛盾愈演愈烈。」
隨著余珊言語，朱厚熜搜腸刮肚，回憶昔年書中所記載的這段塵封歷史。
據記載，英宗時兩宮關係，豈止是齟齬暗生？
當是時，有左右之人，向太后趁機進讒言，言廢立之事。
此事傳至英宗耳中，英宗曾與韓琦等言「太后待我無恩也」。
兩宮之間，可為是劍拔弩張，一觸即發！
是以，所謂濮議之爭，實則是帝與后、兩宮之間的權利傾軋。
最終，英宗皇帝在這次交鋒中險勝一招，曹后在朝中所培植之羽翼，盡覆。
聽著余珊言語，朱厚熜胸中百感交集。
前朝英宗登基之後的一幕幕，回蕩胸中。
朱厚熜無法想象，竹城先生平鋪直敘的言語底下、撲朔迷離的史料背後，那該是何等的步步驚心！
倘若日後踐祚，張太后說一句「主少國疑，尚在沖齡，需垂簾觀政」。
換做是他，又該如何應對？
良久，平復了胸中情緒，飛軒涼亭中的茶香已淡。
俯身倒掉涼茶，添上無根沸水，給袁宗皋與余珊斟茶罷，朱厚熜強顏笑道：「敢問先生，禮法之辯，又作何解？」
余珊聞言，回身目視袁宗皋，笑道：「仲德兄與令弟，有荊南二鳳之雅號，於禮法之上，余便不班門弄斧了。德成兄，請。」
石案之側，袁宗皋聞言不禁莞爾。
撫須探指，遙指余珊，笑道：「德輝還是這般脾性，也罷，也罷。」
自石凳上長身而起，袁宗皋負手踱步于飛軒之內，捻須笑道：「既如此，濮議之爭中的禮法之變，老夫且試言一番。」
略做沉吟，袁宗皋肅然道：「試言禮法之變前，老夫尚有一問。世子可知，司馬溫公，何許人也？」
此言一出，朱厚熜為之愕然。
司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。
其人溫良謙恭，兼剛正不阿，乃是名動北宋的文豪，名列元祐黨人。
死後配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣;從祀於孔廟，稱「先儒司馬子「，追贈為太師，溫國公。
是以，後人多稱其為，司馬溫公。
轉念，朱厚熜便搖頭失笑起來。
袁先生既然問了「司馬溫公，何許人也「，豈會是無的放矢？
此問，絕非是問司馬光是何人，定有深意。
凝思片刻，朱厚熜靈機一動，遲疑道：「同為元祐黨人的呂公著曾言：孔子上聖，子路猶謂之迂。孟軻大賢，時人亦謂之迂闊。況司馬溫公豈免此名。大抵慮事深遠，則近於迂矣。」
語落，涼亭內余珊與袁宗皋，俱是搖頭輕笑起來。
「慮事深遠，近乎於迂。呂公此言雖是為避尊者諱，實則有阿諛之嫌也。」
余珊笑罷，搖頭道。
待得飛軒之內笑聲漸息，袁宗皋一拂長袖，道：「世子能言司馬溫公慮事深遠，近乎於迂，便足夠了。
濮議之爭，分作兩派。
以司馬溫公為首的兩制朝臣，認為英宗當稱其生父，為皇伯考（伯父）；而以韓琦為首的宰執們認為，順應人之本性，理應稱濮王為皇考（父親）。
老夫且先說，以司馬溫公為首的兩制官員。
早在濮議之前，司馬溫公曾於嘉祐八年，上疏曰：禮，為人後者，為之子。
故為所後者服斬衰三年，而為其父母齊衰不杖期。蓋以特重於大宗，則宜降其小宗也。所以專志於所奉，而不敢顧私親也。
此言之意，乃是宋英宗為仁宗繼子。以小宗之子的身份，入繼大宗之後，地位自當尊於小宗。故而在喪服之制上，對其本身父母，只齊衰（守喪）一年。
籍此來告誡英宗，休要以私情，而做損禮之事。
司馬溫公之意，認為關乎正朝法統傳續之大事上，血緣親情應落於宗法禮制之後也。
而以韓琦、歐陽修為首的宰執們，則以天性、人情為本，認為英宗可追崇其父。
與司馬溫公之迂不同，忠獻公（韓琦，謚號忠獻）則言：伏以出於天性之謂親，緣於人情之謂禮。雖以義而制事，當因時適宜，而親必主於恩，禮不忘其本也。
文忠公（歐陽修，謚號文忠）亦有言：今國家追崇濮王，其禮數有三而已，稱親一也，置園二也，立廟三也，未曾有干亂京師昭穆也。」
聽到此處，朱厚熜已經心下瞭然。
他曉得，昭穆之制，乃是古之傳序至今的宗法制度。
宗廟中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)遞為昭穆，左為昭，右為穆。
轉念，又忖道：以司馬光的性情，定然不會是曹后之羽翼。
然則在朱厚熜眼裡，以司馬光為首的兩制官員，或是泥古不化、皓首窮經，不敢稍越禮儀藩籬的腐儒；或是別有用心，甘為曹後手中之刃的居心叵測之徒。
而如韓琦、歐陽修等宰執，則是變通務實。
忠獻公那句「親必主於恩，禮不忘其本」，可謂是神來之筆。
文忠公更是直言，英宗追崇濮王，不過是出於天性而稱親、立廟罷了，絕無擾亂昭穆宗法之意。
想到此處，朱厚熜不禁感嘆：濮議之爭里，如韓琦、歐陽修這般名相，用事之間，比之張璁等人，高明堂皇，差距不可以道里計。
單單是禮儀之辯的立意，與大禮儀之爭，便是雲泥之別也。
飛軒涼亭角落
黃錦垂眉斂目，躬身聽著亭中對談。
眼角餘光恰見朱厚熜眉宇緊蹙，恍然間，他對於自家世子爺的心思，已然是洞若觀火了。
若他記得沒錯，昔日他給世子爺讀智腦《明史》時，曾有幸目睹「大禮議之辯」。
這所謂大禮議，與如今所論的濮議之爭，何其相似？
譬如楊廷和等護禮派，不正如司馬溫公？
只是如司馬溫公這般溫良恭謙的大賢，私心是沒有。而如楊閣老這般，以護禮為名，所圖卻未必如司馬溫般單純吧？
心底暗暗冷笑一聲。
黃錦眼見自家世子爺，眉宇簇成一團，躊躇片刻，暗自權衡了一番。
忽而上前一步，訕訕笑道：「請恕奴婢冒昧，敢請教兩位先生，周秦之後，禮崩樂壞。唐宋以降，宗法之制雖深入人心，然趙宋的滿朝朱紫，拋社稷於不顧，卻沉溺這所謂禮法之辯，豈非是捨本逐末？」
此刻，朱厚熜亦是神色一震，不著痕迹的瞥了黃錦一眼。
黃錦此問，卻正是朱厚熜最為疑惑的。
濮議之爭時的趙宋，可為內憂外患。
英宗與太后的兩宮之爭，因廢立之讒言，乃是在所難免。而兩宮麾下，各自的心腹羽翼，也同樣是身不由己。
可諸如韓琦、歐陽修這般名臣宰執，怎肯耗費精力時間，在這權爭執上？
濮議之爭，又如何能波及整個趙宋朝堂，鮮少有人置身事外？
涼亭里，飛檐下
余珊聽聞黃錦言語，放下手中酒樽。
「黃公公此言差矣。公公昔年雖在京師皇城內書堂讀過些書，卻終究非是儒門正宗出身。休說是宋儒崇古，禮法乃是刻在儒士骨子裡的，輕易不敢稍越藩籬，遑論是這宗法之重？」
言語著，余珊肅然道：「《詩大雅公劉》云：食之飲之，君之宗之!
事關宗法，豈可兒戲？倘若這濮議之論，放下時下，頃刻間便是潑了天的大事。」
頃刻便是潑了天的大事？
朱厚熜心生一震。
這豈非是說，日後的大禮議，便正是余珊所言的潑天大事？
神色凝肅，朱厚熜當即躬身問道：「竹城先生為何說，濮議之論若放在時下，便是潑天大事？」
余珊負手踱步，秋風將長髯吹的隨風散動。
「世子可知，本朝理學大儒、士林之泰斗，幾乎俱是朱子門人的支流余裔。
如方孝孺、曹端、薛瑄等先賢，師承自有，恪守家法。認為宋代周、程、張、朱之書，乃是儒家道統正傳，四書五經之聖人微言大義，俱被宋儒說盡，世間一切道理，俱在其內，不必外求。
是以，早年間，士林有言：謹繩墨（墨守成規），守先儒之正，無敢改錯也。
故而本朝以降，士林對於宋儒理學之說，亦步亦趨，不敢稍越雷池一步。
而宗法、傳序、道統，本便是宋儒之重也。」
隨著余珊言語，朱厚熜心緒驀然間沉重起來。
沉吟片刻，朱厚熜抬起頭，目光直視亭下兩位先生，黯然問道：「先生之意，時下，士大夫奉宋儒之學為圭臬，深入骨髓，不凡稍越藩籬。一旦本朝有諸如濮議之事，勢必引起士林之軒然大波，引得口誅筆伐之聲喧天？「
余珊微微頷首，笑道：「然也。」
待得余珊笑言罷，俄而，朱厚熜沉默下來。
便連心緒，亦如秋風般，蕭瑟難言。