第149章 天泉證道 四句教言
第149章 天泉證道 四句教言
嘉靖六年，王陽明五十六歲。
這幾年內閣大學士像走馬燈一樣，換得很勤。嘉靖接任皇帝后，梁儲退休，費宏重新入閣；嘉靖把從興獻王府帶過來的五品長史袁宗皋提拔入閣，可惜袁宗皋在任上半年不到就去世了；三年，首輔楊廷和被迫退休，蔣冕接任，蔣冕首輔的椅子只坐了兩個月就退休了。接蔣冕任的是費宏。石瑤入閣，毛紀退休。五年，楊一清入閣。六年，費宏和石瑤退休，謝遷入閣。楊一清成了首輔。幾位老先生都不喜歡驚世駭俗的良知學說，卻都不否認王陽明的軍事智慧。
五月，朝廷起用王陽明以左都御史官職總制兩廣、江西和湖廣四省軍務，討伐廣西田州叛亂。六月六日，王陽明上奏《辭免重任乞恩養病疏》，朝廷不允辭職。
起程前，王陽明給錢德洪和王畿安排了書院的工作。錢德洪和王畿一左一右坐著，王陽明說道：「德洪、汝中，你們在書院做了一年的教授師，已經摸著了教學的門道，我去廣西后，你們就要擔負起書院掌教的職責。德洪掌教餘姚天中閣，汝中掌教紹興書院。德洪還要協助謙之編輯文錄。」王陽明隨手拿起桌上的一摞文稿，「謙之是個有心人，要把我這幾年的文稿編印成書。這些文稿，我已經標明了時間次序。德洪，編輯文錄，就按時間先後順序，不要分門別類。時間先後，能看出來良知學說發展的脈絡，對讀者有幫助。編輯時掌握一個原則，文辭越簡單越樸素越好，不圖修辭好看，要的是能說明問題。」
正說著話，新科進士錢楩進來了。錢德洪和王畿與之打過招呼，便都避出去了。錢楩說道：「弟子被分配到晉江做百里侯，上任前回家祭祖省親，順道向先生請益。」百里侯是知縣的雅稱。
王陽明高興地說：「世材，過去是讀書，以後是做官。人在仕途，從修身上來說，功夫要難上十倍。沒有良友諍友時常提醒勸善責過，不知不覺就沉淪於世俗了。自己最起碼要有個座右銘，座右銘就是良友，看它一次被提醒一次，讓心中的良知別睡著了。良知睡著沒睡著，有幾個標準可以檢驗：一、話正說到得意處，能不能立馬停下來？二、得意忘形時，能不能懸崖勒馬？三、怒髮衝冠時，能不能很快心平氣和？四、貪心惡念剛起的時候，能不能靜下心來？要做到這些，就看志氣堅定與否。這些毛病的源頭，是私心蒙蔽了良知。良知醒著的時候，良知就像陽光，私心就像冰雪。私心冰消雪融后，良知貫古今、通天地，與萬物一體。萬物一體，沒有哪一物是不親的，沒有哪一人是不親的。做官，就是親民。」
錢楩辭別王陽明，赴任晉江去了。
八月，王陽明為書院寫了院訓《客座私祝》。
起程的日子定在九月初八。出遠門，又是去打仗，親朋、弟子、地方知府、兩縣知縣、府學教授和縣學教諭，紛紛來話別，伯府的人絡繹不絕。初七晚上，伯府前廳待客的燈亮到很晚，王陽明送最後一撥客人到大廳門口，看到門外侍立的錢德洪和王畿，便招呼他倆。
錢德洪和王畿同聲問候。
王陽明問道：「有事嗎？」
錢德洪說道：「這麼晚打擾先生，弟子很不安。」
王陽明說道：「有事就不是打擾。什麼事？」
王畿說道：「今天畿與德洪論學，爭執不下，想來請教先生，可先生就要起程，弟子擔心明天先生沒有時間。」
王陽明說道：「有疑問才能有進步。有疑問說明你們用功了。走！」王陽明抬頭看月，半個月亮已經升到了當空。王陽明前頭走，弟子跟在其身後。三人來到碧霞池畔，漫步到天泉橋上。南北走向的天泉橋是個多孔拱橋，它橫架在碧霞池上，橋南北兩頭是台階，中間是平台。隨從按照王陽明的吩咐，把桌子、凳子、茶水，已經擺在了橋上。
王陽明坐下，招呼兩個弟子也坐下，笑呵呵地說：「論學不怕爭，越爭越論越分明。爭論有原則，原則我在餘姚中天閣講過：第一，聆聽。先放下自己的見解，清空自己的心腦。不能像武術對打一樣，自己先擺個防守架勢。」王陽明笑著，自己抬起兩臂，往胸前一架，「論學不是打架，沒必要先擺個防守架子。不防守！不能像街頭潑婦吵架，兩個人各吵各的，只用嘴，不用耳朵。第二，欣賞。對方立論，必定有他立論的道理。先無條件地接受。為什麼？每個人的視野有限，都是只能看清自己前面，看不到後面。有的人被沙子迷住眼，甚至連前面也看不清。對方對，我欣賞；對方錯，我也欣賞。這是個態度，也是論學的方法。知道他對在哪裡，是提高；知道他錯在哪裡，也是提高。第三，接納。需要有一顆包容的心。對的、錯的，都接納。為了爭論而反對，那是詭辯，與論學不搭界。我接納了你的觀點，對的入我心；不對的，也污染不了我的良知。最後，我說出自己的觀點，我只是說出我的觀點，我不批駁你。論學，是為了辯明白，不是為了爭個你高我低。德洪，汝中，你們是不是這樣爭論的？」
錢德洪憨厚地笑著說：「弟子聆聽了，沒有欣賞，沒有接納。」
王畿笑著說：「弟子耐著性子聆聽了。沒有欣賞，更沒有接納。」
王陽明道：「耐著性子不叫聆聽。好了，說說吧，爭論的什麼？」
王畿說道：「我們爭論的是，心體無善無惡還是有善有惡。我說心體無善無惡，既然心體無善無惡，那麼，意，也應該是無善無惡；知，也應該是無善無惡；物，也應該是無善無惡。這樣，等於說良知是天生俱來的，不需修正，天生就是，當下就是。」 王陽明靜靜地看向錢德洪。
錢德洪說道：「心體無善無惡，是先生說過的。心體原本是無善無惡的，但是，」碧霞池四周成排的桂花樹，飄散著清香，一絲清香飄進了錢德洪的鼻孔，馨香沁人心扉，錢德洪看著桂花樹，說道，「就像桂花樹，它的根雖然完美無缺，也難保樹身和樹枝不被蟲子蝕咬。」桂花樹下是一叢叢的廣玉蘭，一片一片潔白的廣玉蘭，在如水的月光下，像一群默默賞月的淑女，悄無聲息地貢獻著自己夢幻般的恬美。一陣清風吹過，碧霞池東西兩側挺直的修竹林發出了連續的沙沙聲，像一群小夥子在為這群淑女暗暗喝彩，又怕驚擾了淑女的恬美和幽靜，沙沙聲很輕柔。竹林里不時響起秋蟲的鳴叫，更襯得碧霞池和天泉橋十分幽靜。銀色的月光灑在三個人頭上和身上，王陽明有些陶醉，他想起兒子白胖的笑臉，想起了張夫人那張像嫦娥仙子一樣恬靜的慈祥的純真的笑臉。
錢德洪也陶醉在月色中，但王陽明從桌子上端茶杯的動作驚動了他。錢德洪從花香中、秋蟲的鳴叫中、竹林的沙沙聲中，收攏心神，繼續道：「無善無惡的人心受俗世的習染，變成有了善惡。先生說的為善去惡是格物，正是為了恢複本來的無善無惡。孔聖人說過，自己是學習得來的智慧，並沒有說自己的智慧是天生的。如果說意、知、物，都是無善無惡，哪裡還需要做功夫！那還做什麼學問！先生說過，您也是從千死萬難中摸索出來了良知。」
王陽明放下茶杯，哈哈笑出了聲，說道：「你們的爭論，不早不晚，正是時候。我就要離開了，有你們這一爭論，有你們這一疑問，良知學說該有個定論了。」王陽明仰頭看向天上的半月，說道，「德洪，汝中，看看這半輪明月。」錢德洪和王畿各自仰頭看著半月。王陽明說道，「你們兩個的觀點，各是半個月亮。半個月亮和半個月亮合到一起，就是個圓月，就圓滿了。」
王陽明笑眯眯地看著兩個弟子。錢德洪和王畿一起看著王陽明。錢德洪忍不住，請教道：「弟子愚鈍，請先生明示。」
王陽明說道：「汝中所言，心、意、知、物，無善無惡，這話不錯。良知中沒有善惡，良知的本體就是太虛。」王陽明再次仰頭看著夜空，「你們看，太虛中有月亮，有太陽，有北斗七星，有滿天星斗，可是這些，都沒有成為太虛的障礙。人心本來也是這個樣子。德洪，你要好好做功夫，功夫成熟，就是本體。汝中，你有這種見解，只可自己默默修養功夫。你掌教書院，不要輕易教人這個。良心、良知，偶然靈光一現不難，難的是保持，難的是長久。從吾道人寫詩作賦，靈感有時候就是良知，但是靈感總是像閃電一樣，一晃而逝。我修習了多少年，現在也不敢自誇時時刻刻是良知。就在去年，會稽山中有座別墅，別墅主人找上門來，要出售。我當時心思，身外之物，最好不貪不佔，就婉拒了。誰知道，今年春上我們踏春遊山，路過這座別墅，我竟然心生愛慕，流連徘徊。去問，卻已經出售了。這個愛慕的念頭，爬了半座山後才消融掉。由此可見，良心和良知保持起來有多難。這件事，我跟從吾道人說過。所以說，本體是本體，功夫必須做。悟透本體，分三個層次：第一是解悟，就是從理論上理解了；第二是證悟，證悟是從靜中來；第三是徹悟，徹悟必須是日常生活中，接人待物，時時刻刻處於良心和良知狀態。汝中，對這樣的要求，你不做功夫行嗎？」
王畿鄭重地點點頭。
王陽明繼續道：「汝中一直好奇禪家的東西。那我就舉禪家的例子，慧能悟透后，為什麼還要在廚房舂米半年？為什麼還要在獵人隊伍里磨鍊十五年？為什麼過去和尚開悟后還要跟在大和尚身邊好多年？汝中，馴服這顆心太難了！」
王畿緩聲說：「謝謝先生教誨，弟子會踏實做功夫。」
王陽明對錢德洪說：「德洪，你走的路子沒錯，只管踏踏實實做功夫，功夫熟透，水到渠成。這個最保險。德洪，汝中，良知是知，致良知是功夫，是行，知行要合一，合一才圓滿。剛才我說了，你們各是半個月亮，合起來最圓滿。現在理解了嗎？」
王畿和錢德洪說道：「謝謝先生教誨！」
王陽明繼續說道：「好，聽我四句教言：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。修學要按照這個方法來，教學良知，也得用這個方法。聰明人、愚鈍人、中等資質的人，都得用這個方法。從初學到成賢成聖，都是這個功夫。德洪、汝中，你們還有爭執嗎？」
王畿拉起錢德洪的手，兩隻互相握著的手向上抬了抬。王畿說道：「先生，您看，現在半月合成了圓月！」
王陽明笑呵呵地說道：「天上是半月，心月要長圓。怎麼能長圓？記住四教言。」
王畿和錢德洪一起重述：「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」
柔和清涼的月光像一層輕紗，籠罩在天地間，普灑在王陽明師徒身上，月色朦朧而清明。