第142章 會試考題 污衊新學
第142章 會試考題 污衊新學
弟子金克厚、錢德洪、王正思、諸陽嘉靖元年八月在杭州中舉。
秋末，弟子歐陽德、王臣、魏良弼、薛僑、薛宗凱、金克厚、黃直、錢德洪、徐珊、王激、蕭璆、楊紹芬等人結伴來紹興，向王陽明請教並辭行，要去北京參加明年的會試。
嘉靖二年四月，錢德洪和徐珊最先回到紹興，向王陽明彙報會試考試情況。兩人進門時，王陽明正在與鄒守益、薛侃、黃宗明、馬明衡、王艮等人講說「鄉愿與狂狷」。
在座諸人除了王艮，都是進士出身。王艮字汝止，四十一歲，泰州的鹽戶出身，大前年在南昌拜師入門。大家都知道，這個時候，新科進士正在北京慶祝呢，若此時從北京回來，一定是落榜了。幾個人關切地看向錢德洪和徐珊。錢德洪是小老弟，徐珊三十六歲，兩個人臉上很激動，很氣憤。
王陽明淡淡地笑著，對兩人說道：「汝佩、德洪，去前我告訴你們，得失不驚於心，榮辱不形於色，你們照鏡子看看自己。心中不清凈，智慧就出不來。你們在北京失利，在紹興恐怕還要失意，要失去計較得失的意思。我當年考了三次。吃一塹長一智，也是一個修心過程。」
徐珊，字汝佩。此刻他一臉激憤。
弟子中年齡最大的王艮對徐珊說：「汝佩，我們跟隨先生學習聖賢學問，豈是為了功名利祿！」王艮有些不悅。
徐珊憂憤地看了一眼王艮，說道：「汝止兄，兄弟我氣憤，並非為計較個人得失。我憤慨，是為良知學說遭到了污衊，而且是在殿試策問上。這意味著什麼？主管會試的禮部、吏部，甚至包括內閣那些老先生，都在反對，甚至是詆毀良知學說。我為先生抱不平，我為良知學說抱不平。是這樣的策問讓我放棄了考試，我豈能昧著良心，放棄良知，來獻媚權貴？」
良知學說在會試策問上遭到了詆毀？鄒守益等人一齊看向王陽明。
王陽明愣了一下，馬上就釋然了，這並不出乎他的意料之外。王陽明問道：「汝佩，今年哪位老先生主考？」
徐珊說道：「廣西蔣閣老。」
蔣閣老是蔣冕。嘉靖皇帝登基后，召費宏重新入閣，原閣老梁儲年高退休，閣老毛紀留任，楊廷和仍為內閣首輔。這四位老先生，沒有誰了解自己的良知學說，恐怕正像父親王華去年壽宴上擔心的，老先生甚至不願意了解良知學說。即便不是蔣閣老，換上楊閣老、費閣老、毛閣老做主考官，照樣會有這樣的策問。
王陽明想多了解些，他問：「汝佩，記得策問題嗎？說說看。」
徐珊說道：「這樣的策問，我不願意記在心裡。德洪，你記得嗎？」
錢德洪做完了全部考題，自覺比起徐珊的愛憎分明，自己好像有些是非不分，見先生髮問，徐珊卻不願意說，或者是真忘記了，又見先生沒有絲毫責怪的意思，就邊回憶邊說道：「先生，策問題是這樣的：先賢大儒，當時身任道學，卻並不自我標榜道學。反而是流俗世人，給前賢貼上了道學的標籤，繼而又詆毀前賢是偽學。與朱子同時代的各儒，治學方法與朱子有一致的，有不一致的，古書上有記載的，有失傳的。當前有學者，試圖駁朱子聖賢學問，立陸象山的學問，這是什麼識見？因陸象山學問方法簡捷，就要詆毀朱子聖賢學問嗎？這是什麼用心？可怕的是，其人竟然印書成冊，公然詆毀聖賢，販賣淺薄私見。對這些書，祖宗有先例，焚燒成灰，徹底根除；對這些偽學邪說，一概封口，禁止傳說。貢士可以各表見解。」
錢德洪說完，怯怯地看著王陽明。徐珊則憤憤地看著王陽明。鄒守益、薛侃、黃宗明、馬明衡不安地看向王陽明。只有王艮呵呵地笑了起來。王陽明看向王艮，同樣笑眯眯的，兩個人會心地對視了一下。弟子們聽到王艮發笑，一起莫名其妙地看向王艮和王陽明。
王陽明既看到了大家臉上的憤慨，又察覺了大家眼神里的疑惑，他笑著對王艮說：「汝止，說說看。」
王艮一拍手道：「弟子自從在南昌拜師后，就從未懷疑過先生的良知學說。這麼好的學問，上承孔孟，這麼簡捷的方法，本應該惠及天下讀書人。可惜弟子不是神仙，不能像龍王一樣，一夜之間，把良知甘霖灑遍全天下。現在好了，蔣閣老為宣傳先生的良知學說，做了大功德了。」王艮說著，一抱拳，朝北京方向一舉，「謝謝蔣閣老，他歪打正著。先生，各位學兄師弟，是不是這樣？」
弟子們一起看向王陽明。王陽明讚許地朝王艮點點頭，笑著說道：「汝止所言極是。今年的《進士題名錄》會把良知學說帶到天下各個角落，今年新出的《應試指南》，會把今年的考題散發到天下讀書人手中。多年來，天下讀書人吃盡了苦頭，原來的學問走不通后，就像我當年撞了南牆后，都會想改弦易轍、另闢蹊徑，到時他們試試良知學說，就會知道對錯好壞。汝佩，好心有時候做壞事，反過來說也是成立的。你們想想，你們兩個回來了，崇一、師說、公弼他們呢，一定是金榜題名了。我相信，崇一、師說他們一定會按照良知學說來答題。」
王陽明說著，拿起徐珊和錢德洪從北京捎回來的歐陽德等人的信件，展開，邊看邊欣慰地笑著，並不時點頭表示讚許。看完一封，他便將信遞給跟前的弟子，弟子們開始傳閱信件。王陽明看完信，眼含深意地看了看徐珊，然後向大家說：「你們看看，崇一、師說、公弼他們，以良知學問答題，竟然也被錄取了。這說明除了主考官和同考官，『四書五經』各房閱卷官並非鐵板一塊，並非一致反對良知說。只不過，受主考官和同考官影響，他們的錄取名次會受些影響罷了。」
王艮笑著說道：「這正是先生往日說過的，人人心中有良知。」
鄒守益對徐珊惋惜地說：「汝佩兄，你考場上以直報怨，不如先生提倡的以智報怨。」
徐珊抱怨地看了一眼鄒守益，問王陽明道：「先生，難道我不答題錯了嗎？」
王陽明看了一眼徐珊，不動聲色，不置可否。
錢德洪問道：「先生，良知學說，是孟子的學問，後來失傳，先生讓這學問復甦，為何招致這麼多的誹謗呢？」
王陽明道：「謙之，你們說說看。」
鄒守益說道：「先生的良知學問傳播半天下，簡捷易明。流傳了幾百年的宋儒學說，雖然支離繁雜，人們畢竟已經習慣它了。人們一般容易相信習慣的熟悉的，不敢輕易接受新學說。孔孟之道在當年，也曾頗受人非議。除此之外，弟子以為還有一個原因，人們一般以為大道至高無上，總以為，既然是至高無上的，一定是非常複雜，非常高深，非常難懂難學。遇到良知學說，總以為太簡捷，太明白，反而不敢輕易相信。」
王陽明微微頷首，巡視著大家，說道：「誰再說說看？」 薛侃說道：「先生官位越來越高，伯的爵位高於六部尚書，超越內閣幾位老先生。這些老先生，過去品級高於先生，年齒長於先生，自認學問不比先生差，以後再見先生，卻要敬禮，自然……所以乾脆通過詆毀良知學說，來阻止先生北上。抱歉！弟子心生私念。」薛侃拍打了一下自己的胸口，起身向王陽明鞠了一個九十度的躬。
王陽明點點頭，對大家說：「尚謙的良知發生作用了，這就叫良知自知。孟子說的是非之心，良知自知是與非。我們學聖賢，修良知，首先要自己心中少是非，不要說別人的是非，時時刻刻反觀我們的自心。」王陽明看向馬明衡、徐珊和黃宗明，笑眯眯地說，「子萃、汝佩、宗明，誰再說說看？」
徐珊說道：「弟子以為，先生良知學問傳遍天下，拜門弟子和私淑弟子越來越多，木秀於林風必摧之，人心多妒，古來如此。我們學聖賢，不就是為了剋制人心的貪婪和嫉妒？」
王陽明微微頷首，再問道：「誰再說說看？」
在座弟子沒有誰再開口。王陽明笑呵呵地說道：「謙之、尚謙、汝佩三位所說，各有各的道理。有一個最重要的原因，三位還沒有說到。」
鄒守益等道：「請先生賜教。」
王陽明笑眯眯地說：「幾十年來，我的學問從雜亂到專一，從粗疏到精一，從虛幻到妙用，一直在發展，並慢慢走向成熟。我曾學道，學佛，曾沉迷於詩詞文章，還曾愚痴到格七天竹子，還曾對兵書著迷，最終我才步入正學，後來，正學又從心學升華到良知學。前年的我，不同於去年的我，而今年的我，又變了。從正德十五年開始，我樹起良知學說，多少人對此驚詫，多少人心生懷疑。在座幾位，子萃、宗明、尚謙是在南京入門的，那個時候我說心學；謙之、汝止、汝佩、德洪是在南贛、南昌和紹興入門的，那時我說良知。就像一棵樹，你們趕上了春天和秋天，直接聞到了花香和果香。其他人見過栽樹，見過澆水，見過樹在長高，在抽枝長葉，卻沒有機會聞到花香和果香。天下這麼大，有的人連聽也沒聽說過我王某人。在南京時，我還有鄉愿意識，連狂狷的程度還不到。汝佩、德洪，你們回來前，我正在講說『鄉愿與狂狷』。你們一起聽聽。」
徐珊和錢德洪說道：「請先生賜教鄉愿與狂狷的區別。」
王陽明說道：「鄉愿八面玲瓏，貌似聖賢，見君子滿口仁義道德，與小人又能同流合污，兩邊討好，兩不得罪，心中雖然是非明白，事上卻又是非不分。這樣的心，已經污染了。所以說，鄉愿與聖賢終隔著一層。狂狷，志存高潔，世俗污濁，不染於心，不累於心，像鳳凰一樣高飛九天。狂狷的人，我行我素，不媚俗，不見容於俗。狂狷人的心是乾淨的，去了一個狂字，就是聖賢。如今，你們看，我只信一個良知，清清白白，坦坦誠誠，半天下都非議，我照樣堅信一個良知。這叫自信。」王陽明說完，巡視著在座各位。
弟子們沉思著，品味著，沉默著。
鄒守益默默地批判著自己的鄉愿意識，王艮在心裡暗暗批判著自己的狂狷意識。
鄒守益和王艮都臉紅地看向王陽明，眼中是自責和期盼。
王陽明對鄒守益說道：「謙之，胸中無物，清明在躬，對治鄉愿意識。」再看向王艮，道，「對治狂狷，謙虛謹慎，戒驕戒傲。」
鄒守益和王艮一言不發，兩人紅著臉起身，朝王陽明深深一揖。
王陽明看向大家，繼續說道：「鄉愿，清除心中的名利得失；狂狷，消融心中的驕傲。心中的名利得失，心中的清高驕傲，都是心中的雜物，消融掉名利得失和清高驕傲，就是『格物』。格物致知，得到良知，對他人的人品高下真偽，能一齊看透，一絲不掛，一塵不染，赤條條無牽挂。『致知』兩個字，我在贛州時，天天說，天天講，能悟透的人不多。這是千古聖賢學問的秘密，本來簡單明白，前人多被耽誤進了煩瑣破碎的文字中了。」王陽明看向大家。鄒守益和王艮會心地笑著，黃宗明和馬明衡品味著這話，陷入了沉思。薛侃、徐珊、錢德洪靜靜地坐著，在清凈自己的心，他們知道，心清凈了，良知就顯現了。
王艮說道：「先生，弟子有幸在先生學問開花結果時入門，其實我還想了解些沒有開花時的情況。沒有哪棵樹是一栽上就開花結果的。弟子和先生早年一樣，也曾迷戀過道術和禪宗。道家和禪家畢竟還是有用的，我們儒家能不能兼修呢？」
王陽明笑眯眯地說道：「儒道、道家、佛道，道道通北京，都是路。你說的兼字，是多餘的。聖賢學問，是通達天、地、人三才的大道，既然是大道，就無所不包。聖人與天地萬物同一身體，道家和佛家的道還能自外於天地嗎？這就像一座三開間的房子，不懂聖賢學問的人，東間分給道家，西間分給佛家，儒家自居中間。實際上，我們儒家修好身心性命，就是神仙道；我們儒家世事不累於心，就是佛。神仙和佛，都是人做的，離不開人世。脫離人世，鑽山洞枯坐百年，連人也說不上，更何談神仙和佛！汝止，你說呢？」
王艮點點頭，說道：「先生，禪家說修到父母未生之前的本來面目，就是得道。弟子不能同意。」
王陽明等著王艮說下去。
王艮說道：「父母未生之前，不過是個神識。神識如果有良知，怎麼會投生到窮人家？怎麼會投生到殘疾人家？怎麼會投生到豬圈馬圈？說是靈魂，卻沒有一點靈氣。現在看，倒不如良知學問，兩個字一口說到底，沒有一點拖累，乾脆利索。」
王陽明默默地注視著王艮，不動聲色，不置可否。
一片靜默后，鄒守益對王艮說：「我們儒家不說鬼神。不過，汝止兄，愚弟以為，禪家說的本來面目，應該是在神識之前。神識還說不上良知。」
王陽明不易察覺地微微頷首。
春天的會試，弟子歐陽德、魏良弼、王臣、王激、黃直、薛僑、薛宗凱、金克厚、蕭璆、楊紹芬金榜題名。正如王陽明預料的，隨著會試考題傳遍天下的還有良知學說。求學紹興的讀書人越來越多，弟子們有來自江西的、浙江的、廣東的、福建的、湖廣的、南直隸的、山東的。紹興城裡會聚著操各地口音的讀書人。城內各寺院，府衙以南的大能仁寺、寶林寺、開元寺、長慶寺，府衙以北的小能仁寺、光相寺、至大寺，府衙以西的永福寺，都住滿了讀書人。