第107章 著《修道說》 刻《傳習錄》
第107章 著《修道說》 刻《傳習錄》
七月，贛州。
心學的魅力吸引了一批讀書修道的人來到贛州。薛侃介紹來了自己的弟弟薛僑和哥哥薛俊，以及一位叫楊驥的廣東潮陽學友。比王陽明小兩歲的薛俊，把自己兒子薛宗鎧帶來贛州，父子一起做了王陽明弟子。好在大道面前，人人平等，沒有了輩分的界限。歐陽德帶來了自己的族弟歐陽昱。贛縣讀書人近水樓台，餘光、王槐密、吳倫、黃蓉等先後拜師。鄰近的萬安縣，讀書人郭持平、王舜鵬也做了心學的信徒。王學益、陳稷劉、魯扶敝、周仲、周沖、周魁、郭治、劉道、吳鶴等，也先後投門拜師。
七月天，火熱天。城裡太熱，王陽明帶領弟子來到贛州城西北近郊的通天岩，把講壇設在了涼爽宜人的岩洞內。洞內有竹床、竹椅、竹茶几。一張竹床算是道學的講壇，王陽明盤腿而坐，十幾位弟子或者席地而坐，或者坐在竹椅子上。袁慶麟拿著散發著油墨香味的《朱子晚年定論》和古本《大學》，發給每一位弟子。
王陽明靜默地看著弟子各自翻閱新書。弟子們小心翼翼的翻書聲和洞內深處的滴水聲，襯托得山洞越發靜謐安詳。王陽明拿著新書說道：「德彰為大家把書印出來了，德彰這篇序寫得很好。今天這裡有新同學，德彰，你現身說法，給新同學介紹一下自己的求仁得仁過程，要知道，聽的比看的印象更深刻，書留著回去慢慢看。」袁慶麟試圖起身，王陽明擺擺手，「德彰，就坐著說吧。」
袁慶麟坐著朝先生和各位同學拱了拱手，說道：「先生，各位學兄，通天岩這個地方，我不止一次遊覽。大家知道，過去這裡有位學道的前輩，叫陽孝本，他一輩子默默學道修道，不求仕進聞達。蘇東坡路過贛州時，給他寫下了一段評語，其中有幾個字，是『道無二德不孤』。這句話，其實我莫名其妙。我很愚鈍，《四書章句集注》我研學了三十多年，就困在了『格物致知』上。我一直兩眼向外覓道，三十多年一無所獲。這裡有座廣福禪寺，當年有位老和尚啟發我說，『大千世界都是人心創造出來的，通了心就是通了天，心不通的話，就是站到通天岩頂上，也夠不到天的尾巴』。我當時年輕，認為佛禪說的空虛，空了爹空了娘，不人道。老和尚的話也沒往心裡去。我活了六十多年，見不著道的影子，心裡一直不踏實，自從幸遇恩師，」袁慶麟感激地望向王陽明，王陽明點點頭，「如果不是恩師，恐怕我這一生就白活了。先生啟發我，格物要在自己心上格。格，是正念頭，念頭就是物，正了念頭，就是正心，就是誠意。歸結一句話，心就是天理。啊！我的天呀！」袁慶麟拍著自己的心窩，「恩師說得對，過去我是捧著金飯碗要飯，原來我自己家裡啥都有，都在我心裡呀！我不來通天岩，照樣通天。過去我走了彎路，把朱文公中年的學道心得當成了真理，不知道朱文公自己也是晚年才摸著了門道。所以，恩師把《大學》恢復古樣，可以說是給我們讀書學道人修了一座橋。恩師！弟子此生無怨無悔了！」
王陽明笑著說道：「德彰說得很好！德彰走了幾十年彎路，為師我也走了幾十年彎路。在幾十年的一團漆黑、生死煎熬后，我才摸著了路，才找到了光明。這些體悟在這兩本書的序言中說得很明白。方法很簡單，就是往自己心裡看。正之、元之、性之、宏生，你們四個在南康拜師時，我告訴你們，為師要剿滅山中賊，你們要剿滅心中賊，心中賊剿滅了沒有？」
王陽明笑著看何春、何廷仁、黃宏綱和管登。
四個人不好意思地笑著，管登尷尬地笑著撓著頭，其他三人搖著頭。
王陽明笑著說道：「不容易吧？滅山中賊容易，滅心中賊難呀。人心莫測，就像這天空，晴空萬里，好像一覽無餘，可是實際上我們又能明白多少？人心呀，就像龍南白玉岩陽明別洞中那口井，深不可測。所以別輕看了修心功夫，以為輕易就能找到方法，三兩步就能到家了。外面山壁石刻上的人物，他們也是學道人，為學道，他們捨棄家庭爹娘，躲到深山裡，為什麼？也是為了滅心中賊，圖山中清靜。我們有朝廷，上有爹娘，下有兒女，中有朋友，躲不掉，也不能躲。那怎麼辦？這些處理不好，都會成心中的賊。處理好了，該吃吃、該喝喝、該睡睡，不影響學道修道。怎麼處理？找到良心，良心會告訴我們怎麼辦。什麼是良心？良心就是《大學》上說的『至善』。至善怎麼來？《大學》介紹了學道修道的方法，《中庸》講了學道修道的理論。讀書，得會讀。要會找要點。《大學》的要點，就是『誠意』兩個字。誠意從哪裡來？從格物中來。誠意功夫成熟，就到了『至善』的境界。至善就是良心。大家要細細品味古本《大學》中的這篇序。《中庸》的要點歸結為一個字，就是『誠』。我把《大學》和《中庸》糅合到一起，寫了這篇《修道說》。我簡單解釋一下。天性，就是道。天性自自然然，天性的本身，就是誠。修道，《中庸》稱之為『誠之』。這個『之』是什麼？就是我們的人心。天性，落入人心，不純了，就是不誠了。我們再把它修復回去，恢復到誠，恢復心的天性。這個天性，我們看不見摸不著，卻一刻沒有離開過。離開它，人就死了，這個世界也不存在了。看不見，不等於不存在，看不見的東西，我們要同樣謹慎、敬畏。這也是誠意的功夫。最直接地說，修好自己的七情六慾，修到恰如其分的地步。《中庸》說的『中和』，就是恰如其分，這就是至善，就是良心，就是誠，就是德，就是有道。尚賢，這些你能聽懂嗎？」
薛俊字尚賢。薛俊看看自己的兒子，也許是怕在兒子面前露怯，只是苦笑。
王陽明說道：「尚賢新來，一時難以消化。正之呢？」
黃宏綱點點頭，又搖搖頭。
只有袁慶麟會心地微笑。王陽明看著袁慶麟，說道：「德彰，書印出來，有時間還要幫助大家讀懂書。」
袁慶麟點點頭。
何廷仁說道：「弟子以為，先生這篇《修道說》像程子的《識仁篇》一樣短小精粹，雖然短小，也需要弟子們一個字一個字精研品味。不如在濂溪書院勒石立碑，將此文刻於石上，作為院訓。先生意下如何？」
冀元亨說道：「先生，性之所言極是。書院有了院訓，就是有了魂。弟子們修學就有了準繩。」 黃宏綱說道：「最好立到郁孤台上，高屋建瓴，文字的光明像個修學的燈塔，可以照耀得更遠。」
王陽明笑道：「如此甚好！甚好！」
薛侃說道：「先生，德彰學兄為大家把古本《大學》和《朱子晚年定論》刻印成書，方便了大家。弟子手裡有兩卷書稿，是弟子在南京時從徐曰仁學兄和陸原靜學兄處抄錄的《傳習錄》，是他們各自記錄的先生在平時講學的要點。弟子以為，曰仁和原靜學兄記錄的這些資料，就是修學理論和方法的實踐，記錄的有時間、地點、人物、對話、場景，讀起來如身臨其境。如果先生同意，弟子想把這些資料刻印成書，也算是幫助在學道路上還沒有摸著門徑的讀書人。先生意下如何？」
大家一起看著王陽明，期盼著王陽明的首肯。
王陽明聽到徐愛的名字，很是悲傷，他本想讓徐愛做自己的傳道弟子，不想徐愛卻英年早逝。知心人難覓呀！這些年遇到的這些弟子，唉！這位袁慶麟倒是個知心人，可是他比自己還年長十七歲，怎麼指望得上！自己年近半百，功成名就，也有資格出這個書。出此書，既可以緬懷徐愛，又是大家衷心所盼，於是王陽明說道：「出書也未嘗不可，只是內容尚需我再仔細審閱。」
薛侃興奮起來，請求道：「請先生賜書名。」
王陽明說道：「『傳習錄』這個名字就好，我傳的都是我實踐得來的心得。大家要記住，大道是難以言傳的，語言有語言的局限性，出書成篇，只是為了記錄古人的智慧。為師以前忙於戰事，沒有專門的時間與大家一起學習。以後，有時間了，大家可以一起進步。書是為那些沒機會和我們在一起的人準備的。」
因為橫水和桶岡剿匪戰功，王陽明得以陞官蔭子。八月，因為浰頭剿匪戰功，王陽明發了一筆小財，朝廷獎勵四十兩銀子和兩匹紵絲細布。
九月，贛州聚集的心學信徒越來越多，濂溪書院只好擴建。濂溪書院所在的郁孤台上，王陽明手書的《修道說》刻石立碑。在《修道說》石碑右邊，還立起一方周濂溪《太極圖說》和《通書》碑文。
在立碑儀式上，王陽明現場講話：「濂溪書院，是為了紀念周濂溪先生才有的。先賢不在了，先賢的精神在，先賢的文章就是先賢的精神。我十八歲在廣信拜訪婁一齋先生，婁先生告訴我一句話，鼓舞了我幾十年。什麼話呢？婁先生說，聖賢是修身修學來的。大家看看這裡，」王陽明指著石碑，「濂溪先生在《通書》中說，聖賢是通過修學修成的，修學的要點是『克制私慾』，修到身心世界合一，就是天人合一，就成了聖賢。如果我們把聖賢看作是高高在上的，讓他們高到了凌霄寶殿，就理解錯了。夏天時，在通天岩，我寫了首詩，是與鄒守益唱和，其中兩句是『莫道聖賢全脫俗，三更日出亦聞雞』。這話說的是聖賢也是吃五穀雜糧的人，所以，一定要記住，聖賢是凡人通過學習修身修成的。同學們，對此，你們有沒有信心？」
濂溪書院主教冀元亨與同學們一齊莊嚴高呼：「我們有信心，修身養性做聖賢！」
王陽明說道：「好！有了信心，就容易樹立堅定的志向。有了方向，有了方法，一步一步走，人人都可以成聖賢。」
講話完畢，現場發放新書《傳習錄》。