第106章 書院說教 培訓師資
第106章 書院說教 培訓師資
社學在建設，師資在培訓。南安和贛州兩個府的師資培訓安排在濂溪書院，第一課由王陽明親自講授。
書院明倫堂內，坐滿了各縣來的社學先生，這些人都是讀書人，因沒有取得秀才的功名，一律被稱為童生，老、中、青各個年齡段的人都有。袁慶麟、冀元亨這些王陽明的弟子坐在最後邊，觀摩教學。
因為是巡撫大人講課，贛州知府邢珣、贛縣知縣宋瑢都來當學生。按察司是全省教育的主管衙門，楊璋自然不能缺席。楊璋擔當講課的司儀。
大家行罷禮坐下，楊璋陪坐在講台旁。
王陽明開講道：「朝一張聖人畫像行禮，不知道大家行禮時是怎樣的心情，有的人可能說，我把聖人畫像看作聖人本人，這個很好，祭神如神在。我呢，用這張畫像，應照我自己的良心。畫像我們不能隨身帶著，但是良心時時刻刻都在。只要我們時刻敬著自己的良心，守著自己的良心，小心謹慎，別讓良心染上不幹凈的東西。如此一來，我們，」王陽明本想說我們也就成了聖人，話到嘴邊，改了口，「就能時刻安詳。如果我們察覺到自己不安詳，那就意味著良心被污染了。今天這裡沒有巡撫老爺，只有一位講課先生。」王陽明笑眯眯的，「這是一堂示範課，我們給你們示範，你們回去給你們的學生示範。要示範，就要求我們自身先有個先生的樣子，不僅說話有個先生樣子，一舉一動，行住坐卧，都要像個先生的樣子。有什麼樣的先生，就有什麼樣的學生。將來學生不成器，做先生的就應該自責。以上是今天講課的引子，歸結為一句話，就是示範示範，老師要做模範。下面正式開講。今天的題目叫《訓蒙大意》，通俗講，就是『兒童教育要點』。」
「先說教學教什麼。在古代，教學就是教孩子們倫理常識，就是孔聖人總結的五倫，雖然是常識，卻是人生最根本的東西。我們扳著指頭數一數，第一條，父慈子孝；第二條，夫和婦順；第三條，尊長愛幼，或者叫兄友弟恭；第四條，君義臣忠；第五條，朋友誠信。倫，就是人與人之間的關係。五倫，可以包括所有人際關係。這五倫關係，歸結為一個字，就是仁。我們看看這個仁字，左邊是人字旁，右邊是個『二』字，意味著兩個人，意味著人與人的關係。一個仁字，是五倫的魂。古代教學，就是教這個。後來，都變成了背書，教是教書，學是背書，考是考書，說起來夸夸其談，做起來離仁萬里。人心不古，就是因為教學內容變了。我們這個師資班，培訓是培訓五倫，將來你們教學也是教五倫。五倫的核心，是把一個仁字分解成八個字，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。孩子們將來學好這個，做到這個，不管長大學什麼、幹什麼，都能成功。」
「下面說怎麼教。我們分三科來教：第一，歌詩，詩可以抒發情志，又可以開闊胸腔；第二，演禮，鞠躬俯仰、磕頭起坐，既可以培養威儀氣質，又可以鍛煉身體；第三，讀，可以開發智慧。這是古代的教學內容，後來演禮和歌詩被忽視，那是因為後人不懂古人的用意。」
「兒童天性活潑，喜歡遊戲，害怕約束，他們就像春天的嫩草，自由生長就能根莖舒展，枝葉繁茂，生機煥發；如果百般壓抑，必然莖枯葉黃，萎靡不振。教孩子也是這樣，要順著孩子的天性，培養孩子的興趣，讓孩子歡欣鼓舞，心情愉悅，寓教於樂。比如歌詩，讓孩子自由跳躍歡呼，能幫助孩子疏通渾身氣血。演禮，長久熏習，既能培養威儀氣質，又能鍛煉筋骨。讀書，最好是朗讀，能培養孩子的中和之音和中和之氣。目前的教育，把學生當囚犯管束，禁錮了孩子的天性和興趣；一味地灌輸知識，除了背書，就是描字，缺少善惡教育。這樣教的結果是，先生和學生成了敵人，學生學了幾年，滿肚子知識，卻沒有文化。」
「以上，是我認為應該教學的內容，目的是為了養正。這一點，各位先生一定要記住。」
「為了讓大家好把握，我把這些內容細化到每天的課程，可以叫《教約》。我簡單說一下，課後你們可以傳抄。具體說，每日清晨，學生向先生行禮后，先生要問學生：在家孝敬尊長的心思有沒有懈怠？對待尊長禮儀上有差錯沒有？在街上走路注意沒注意威儀？說話做事騙人了沒有？鼓勵孩子實話實說，有錯改錯，沒錯要繼續保持。先生要隨時啟發教誨。做完這些，學生才可以各自就座。」
「歌詩，要態度認真，穩住氣，聲音要清朗，不急躁，不放縱，不拘束。天長日久，必能精神舒暢、心平氣和。學生分為四組，每日輪一組唱歌，其他學生靜心正坐，用心聽歌。每五日，每班四個組賽歌。每月初一、十五，全校一起賽歌。」
「演禮，要誠意正心，照管好自己的外貌、氣質和行止。不懶惰，不拘謹，不撒野。從容不拖沓，謹慎不猥瑣。熏習日久，習慣成自然。演禮，可以參照唱歌，分組比賽。」
「教書，不求貪多，一定要精熟。因材施教，能學二百字的，只讓他學一百字。保護學生的求知慾，別讓學生厭煩。朗讀，要專心致志，嘴裡讀著心裡聽著，字字句句要分明，抑揚頓挫，虛心靜心。書讀百遍，其義自見；嘴巴、耳朵、眼睛三官並用，天長日久，自能心開義解，開聰明，開智慧。」
「每天的課程順序，第一是考查品德，第二是背書，第三是演禮，第四是講書，最後是唱歌。演禮和唱歌，要讓學生產生興趣，日常心裡裝著禮義和歌唱，心裡有了禮義和歌唱，自然沒時間和閑情學壞了。」
「各位先生，社學的教學大體上就是這些內容。教學相長，教出了心得，你們自己會先受益的。」
今天就講這些，這是內容和教法。下面我給大家示範歌詩，這是我剛剛寫的一首兒歌，詩名《示憲兒》。憲兒就是犬子正憲。好，注意聽我的發聲和換氣，是不是中和之音：
幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝弟；學謙恭，循禮義；節飲食，戒遊戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋鬥氣；毋責人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是凶類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是。汝渧聽，勿輕棄！ 王陽明歌唱完，沉默了一會兒，讓大家體會，然後說道：「請注意，歌詩時，應不急不躁，不高聲不低語，不拖長音憋氣，歌詩時心平氣和，歌詩后心情愉悅、渾身舒坦。這就是歌詩的評價標準。如果不是這樣，就要檢討，檢討哪裡出了問題。古人寫詩作賦，不只是寫寫看看，關鍵是能歌唱，詩以言志，歌以抒情。能歌的作品太多了，《三字經》《千字文》《孝經》，古詩駢文，等等。」
「下面我給大家朗讀，這是衙門剛剛頒布的《諭俗文》。」
「行善之人，不僅自家宗族親戚愛戴，朋友鄉鄰也一樣敬愛，就是鬼神，也暗中相助。作惡之人，不僅宗族親戚嫌惡，朋友鄉鄰也一樣怨恨，就是鬼神，也暗中作祟。」
見人行善，我心生歡喜；我能行善，別人不一樣歡喜嗎？見人作惡，我心生憎惡。我若作惡，不一樣招人憎惡嗎？作惡的下場，不是家破就是人亡。為什麼不行善呢？
有人一言不合，或者爭執蠅頭小利，就要鬧上公堂，你要高我一頭，我要壓你一膀，怨怨相爭，仇讎相報，以致傾家蕩產、遺禍子孫。豈不知，和氣生財，和睦招福？
有人要為子孫做牛馬，謀人莊田，奪人家產，日夜算計，不擇手段。然而身後屍骨未寒，家產已經敗給外姓，仇家報復，子孫遭殃。嗚呼！留財難三世，道德傳萬年。要警誡呀！
朗讀完畢，王陽明靜靜地等了一會兒，緩緩說道：「朗讀，首先是為了開智慧，開自己的智慧，不要動不動就想著感染別人，影響別人。集體朗讀，要和大家配合。大多數時候還是自己一個人朗讀、誦讀。朗讀的目的是修自家的心。聲音高呀低呀，音速快呀慢呀，自己調整，怎麼合適怎麼來。這是朗讀。演禮示範，明天正好是十五，」王陽明對楊璋說，「楊道台，安排這些師範生明天參加府學孔廟釋菜禮。」
楊璋一拱手，應承下來。
王陽明繼續說道：「這幾天培訓結束，大家趕緊回去準備，月底贛州城內要組織一次大型歌詩活動，地點在巡撫衙門東側的射圃，我們要集合上百兒童，現場演禮、歌詩和朗誦。」
四月，朝廷批准崇義縣城開工建設。王陽明安排南康縣縣丞舒富負責崇義縣城建設的所有工作。
因南安橫水和桶岡剿匪戰功，王陽明收到了朝廷的陞官嘉獎聖旨：
王守仁升右副都御史，蔭子一人做錦衣衛，世襲百戶。寫敕獎勵。欽此。
副都御史是正三品，僉都御史是正四品，與副使楊璋、知府邢珣同一級別，當巡撫時他是低級官階高配職務，現在王陽明名正言順地登上了大臣的台階。
六月十五，王陽明上奏《三省夾剿捷音疏》，向朝廷彙報廣東戰果，樂昌、仁化、乳源三縣，遵照王陽明內部策反、以賊擒賊的戰略部署，擒斬賊眾兩千八百零九名，這一戰為三省圍剿畫上了句號。一年來戰場的緊張生活，摧殘了王陽明本來就不強壯的身體。六月十八，王陽明再次上奏，婉辭陞官蔭子的獎勵，要求原職退休。為了退休，他還寫信請託兵部尚書王瓊幫忙說話。