第71章 陽明學問 命名心學
第71章 陽明學問 命名心學
從北京到浙江紹興老家，從陸路轉水路，從馬車換航船，一過淮河，順著京杭大運河，再轉浙東運河，航船一個驛站一個驛站地換，離北京越來越遠，離家越來越近。離開北京時是冬季，冬天多刮北風，一路走的是順風船；過了長江，是春天，南風迎面，好像是在歡迎歸家的遊子。上一次從北京順著運河南下，沿途有賊人惦記著，王陽明提著心吊著膽，有家不能回。雖然一路向南，卻不是回家，是在逃難。這次不同了，這次剛剛升了官，正四品已經是中級官員的最高級別了，離大臣也就一步之遙。稍微再努努力，跨步到從三品、三品，就是朝廷的大臣了。南太僕寺衙門遠離北方，接近南方，南方人還是喜歡在南方生活。南方的風物，南方的水土，甚至南方的鳥兒啼鳴得也比北方婉轉悅耳。一方水土養一方人，移栽一棵樹還要帶著一把老娘土呢。南方人在北京，最受不了的是臘月的寒風，任憑你包裹得再厚實，像針尖一樣尖細的北風也能千方百計地鑽進南方人厚厚的棉袍里，鑽進南方人縮成一團的瘦瘦的皮肉里。寒風中夾裹著黃沙，像打磨傢具的紗布一樣，打磨著南方人的細皮嫩肉。方獻夫受不了北京的氣候，病了，回廣東養病去了；黃綰受不了北京的乾燥嚴寒，病了，回天台山養病去了。王陽明打娘胎里就帶的有肺病，他更受不了寒風的侵襲。肺病就像南方喜歡溫濕空氣的花朵，在南方會變得更溫順。能回南方，別說王陽明喜歡，就連經常找事的肺也安生多了。南方，我的家鄉！
王陽明閑暇時，喜歡站在甲板上，沉浸在從小就非常熟悉、非常適應的南方氛圍中，沉浸得深了，身心就和這個氛圍融合為一體了。
王陽明的心可以融入天地，可以包裹天地，但是回家的路還是要一里地一里地地走。從正德七年年尾，一直走到正德八年二月里，終於到家了。
紹興府城西北角光相橋東的尚書府第，是這幾年新修的，王陽明幾乎認不出來了。三個弟弟迎到了碼頭上，大弟守儉在南京國子監讀書，二弟守文和三弟守章在紹興府學讀書。父親王華和繼母趙夫人，一左一右，端坐在大廳里，楊姨娘坐在大廳東側，等待著兒女回家。王陽明和妹妹王守讓結伴回家，尚書府一下子喜氣洋洋。
給老奶奶磕過頭，王陽明跟著父親到位於穴湖的祖墳地里燒紙。從五世祖王綱墳頭一直燒到爺爺王倫墳前，最後燒到叔叔王袞的墳前。叔叔弘治十一年四十九歲上亡故。拜祭過親人的墳地，王陽明與夫人一起到鄉下拜望岳母張老夫人。岳父諸讓弘治八年（1495）死於山東布政司左參政任上。之後，他到城北鄉下看望老娘舅；拜望了退休的啟蒙老師陸恆、南京禮部尚書任上退休的黃珣、內閣大學士任上退休的謝遷。
進入三月份，天已經有些熱了。徐愛和王陽明坐在院內涼亭下，繼續著師徒間的交流。
王陽明問徐愛：「曰仁，回來這些日子，天天走親訪友，累不累？」
徐愛搖搖頭，有些不耐煩地說道：「腿倒不累，就是心太累。天天走東家串西家，說過一百遍的話還得照樣說，有些煩。」
王陽明理解地笑笑，問道：「比在祁州衙門治理一個州還累嗎？」
徐愛不解地看了王陽明一眼，說道：「在祁州，知州說了算，只要自己認為正確，說怎麼辦就怎麼辦。後來鬧土匪，才整天提心弔膽。其他時間不算累。走親戚，長輩小輩，男男女女，老老少少，禮節不敢疏忽。先生，聽說在餘姚，你比我忙多了。你不覺得累嗎？」
王陽明笑著說：「咋能不累？我是腿累、嘴累，和你相反，我的心不累。心真不累的話，回頭想想，腿和嘴好像也沒有多累。」
徐愛羨慕地看著王陽明說道：「這是先生說過的，累不累在心。」
王陽明說道：「煉心還就是要在辦事中磨鍊。要是躲在書齋里，或者藏到山洞裡，就像溫室里的花朵，經不得風雨。」
徐愛笑著說道：「在事中磨鍊，這個事那個事，這個物件那個物件，都要磨一磨，煉一煉。這又變回到朱文公格物的老路上去了。朱文公格這個物、格那個物。」
王陽明笑著說道：「朱文公的格物，把學問變成了技術技藝。我說的磨鍊，只磨心。他是磨物，我是磨心。而且，我說這個磨心，並沒有離開磨物。我和你說過，一個人的心放開的話，無邊無際，萬事萬物都是自己心裡的東西，磨物也就是磨心。我說的心和物是一體的。朱文公說的，心和物是兩半截。」
徐愛若有所思地說：「我這段時間一直在琢磨這事，我把先生的學問總結為心的學問，簡單說叫心學。先生看可以不可以？一門新學問，總要師出有名。就像新生的孩子，總要馬上起個新名字，也好給人介紹。」
王陽明本來是仰靠在椅子上的，聽到這裡，馬上坐直身子，朝徐愛鄭重地、讚許地點著頭，說道：「心學？很準確！曰仁，你給起了個好名字。心學，包括了我說過的心即理，包括了我說過的知行合一，包括了我說過的與物同體。也符合孟子說的盡心知性，符合孟子說的『萬物皆備於我』。好，曰仁，就按你說的。很簡潔！很直接！很明白！」
徐愛喜形於色，笑著說道：「先生，其實，我還沒有體證到，我只是從理上知道，算是理解。」
王陽明笑著說：「曰仁，有第一步就會有第二步，有理解，就會有悟解，接下來就是行解。」
徐愛笑著點點頭。
王陽明繼續說道：「學問不能沒有師友，不能沒有環境。我心裡一直想著，去看看上虞的許璋，去天台看看黃宗賢，順便去四明山走走，看看山水。」 徐愛說道：「那就去吧。我還有假期，正好陪著你。」
王陽明苦笑了一下，說道：「餘姚那邊還要我再回去一趟，爹娘這邊要人陪，夫人要人陪，弟弟侄子，要人指點，分身無術。我已經寫信約了在天台山靜養的黃宗賢，等他來到，我們一起出發，順便帶上幾個侄子，也好隨時指點。從上虞入山，正好順路看看許璋。曰仁，你知道曾點的快樂嗎？曾點喜歡春暖花開，在沂河岸邊，領著幾個學生，戴上柳條編織的草帽，放風箏，蹚河水，躺在像地毯一樣的青草上，曬太陽。多自在！連孔聖人也很羨慕這種快樂。」
徐愛聽著點著頭，眼神里含著嚮往。
王陽明繼續說道：「曰仁，這種快樂，既是山水之樂，也是自得其樂。這種樂，不是多掙了幾兩銀子的快樂，不是寫了一篇好文章的快樂，也不是農夫多收了三五斗糧食的快樂。那種快樂是物慾滿足帶來的，是有條件的，是有前提的。」
徐愛不解地問道：「這種快樂不也需要前提嗎？必須要有山有水！」
王陽明搖搖頭，說道：「山水不是前提。物慾滿足的快樂是得到的快樂，必須得到什麼，是增加的快樂；自得其樂，是失去的快樂，必須失去某些東西，是減少的快樂。」
徐愛問道：「先生是說，為道日損，為學日增？」
王陽明笑眯眯地說道：「是這個道理。自得其樂，是自己心上的灰塵，被打掃乾淨后，心上自然而然生起來的快樂。如果非要說有前提的話，前提就是把心上的灰塵打掃乾淨。心底越來越乾淨，乾淨到一塵不染，乾淨到心上空空凈凈，快樂就生起了。這是真正的快樂。」
徐愛專註地聽著，等王陽明停下來，馬上問道：「先生，你總說空空凈凈，你還說過無形無相，這個空不怕被人說成禪宗的『空寂』嗎？」
王陽明搖搖頭，說道：「這個空是個比喻。無形無相這個說法最恰當。既然無形無相，心上要乾淨的話，空空凈凈還有個空相，就連空空凈凈這個形象，也要掃除乾淨。沒有這個空空凈凈形象的乾淨才是真乾淨。」
徐愛搖著頭，說道：「這個不好理解！」
王陽明說道：「曰仁，你要把這個『理解』也掃除乾淨。好理解也罷，不好理解也罷，都要掃除乾淨。」
徐愛問道：「先生是不是說，心上就留一個乾淨？」
王陽明笑出了聲：「哈哈！曰仁，乾淨也不能留。到了真乾淨，就只剩下靈明覺知了。」
徐愛有些愣怔了。
王陽明緩緩地說道：「到山裡走走轉轉，游山不是為了玩水。山裡人跡罕至，遠離人間煙火，山風純凈，讓它好好吹一吹我們身上沾染的世俗人情；山水清澈，讓它好好洗一洗我們身上附著的七情六慾。真有功夫，不管在哪裡，心都是定的，不沾染灰塵。一般人，在世俗這個大染缸里，經過多少次沾染，已經分不清顏色了。聖賢學問，就是要清理後天的人情，恢復先天的人性。到山裡，曰仁，知道了吧？為什麼？」王陽明看著徐愛。
徐愛說道：「心學，是在心上下功夫。游山看水，目的是給身心洗澡，主要是給心洗澡。是吧，先生？」
王陽明笑著點點頭，說道：「我想利用這個機會，讓你和黃宗賢到四明山裡，泡一泡，蒸一蒸，洗乾淨。」