第70章 結伴南下 講說《大學》
第70章 結伴南下 講說《大學》
正德七年三月，王陽明從從五品員外郎升到了正五品郎中，轉到了吏部考功司。考功司主管對天下官員的考察。京外官員，三年考察一次，六年第二次考察，到了九年，綜合考察。考察的結論分三種：稱職、平常和不稱職。考察結果是官員升降獎懲的依據。
兄妹團聚 時事艱難
六月里，王陽明的妹妹王守讓夫婦要來京城。妹夫徐愛中進士后，被分派到了北直隸保定府的祁州做知州。徐愛任滿，進京朝晉。
兄妹師徒已經整整四年沒有見面了。王守讓挺著個大肚子，在丫鬟的攙扶下，由徐愛陪著，來見王陽明。王陽明迎候在院子里。
「兄長！」王守讓夫婦同聲喊著，同樣的激動，同樣的驚喜。
在徐愛夫婦同聲呼叫哥哥的同時，王陽明也激動地招呼著：「阿妹！曰仁！」招呼著，快步迎上前去。
兄妹互相打量對方，妹妹淌著眼淚，哥哥紅著眼圈。站在旁邊的徐愛眼裡噙著淚水，看一眼這個，望一眼那個。
王陽明與妹妹對視著，關切地說道：「阿妹，還是沒有吃胖呀！現在有身子了，不吃胖哪行呀！」
王守讓瞅著哥哥鬢角上的白髮，眼裡流著淚，嘴唇顫抖著，抽噎著：「兄……兄……」半天，才說全一句話，「兄長，你有……白頭髮了！」
王陽明紅著眼圈點著頭，應道：「我要當舅爹了，白頭髮就白頭髮吧！阿妹！曰仁，快屋裡坐！」
三個人進了屋，王守讓靠近王陽明坐著。王守讓用手帕拭了拭眼睛，抬眼再次打量著哥哥，聲音顫抖著說道：「兄長，妹妹想你呀！」說著，剛擦乾的眼淚又流了出來。
徐愛對王陽明說：「兄長，阿妹跟著我在祁州，三年來，天天想岳父母大人，想兄長，想弟弟。整天為兄長擔著心，怕兄長在貴州那邊沒吃沒喝。整日茶飯不思。醫生勸她，我也勸她，思慮傷身。這不是，都想出毛病來了！看看這氣色！」
王陽明眼圈紅著，對妹妹說道：「阿妹，兄長讓你擔心了！你得心疼自個身子了。」
王守讓點著頭，幸福而羞澀地笑了笑，小聲說道：「兄長，見了親人，我輕鬆多了。」
王陽明關切地問道：「幾個月了？」
王守讓臉紅著，小聲說道：「八個月了，八月份足月。」
王陽明幸福地笑著，勸慰道：「一路勞累，進屋歇歇吧！現在安靜對你最重要。我們兄妹有說話的時間。」
王守讓在徐愛和丫鬟的照顧下，進內室歇著去了。
徐愛從內室出來，師徒兩人開始了男人之間的談話。
王陽明與徐愛對坐著，徐愛激動的神情還沒平復下去，「先生，想不到我們紹興一別四年。」
王陽明已經恢復了往日的平靜，他問：「曰仁，學問如何？」
徐愛二十六歲，經過世事磨鍊，成熟了，淳厚的眼神中，比幾年前多了些憂鬱。徐愛誠摯地回答道：「學問，有長進；煩惱，也有長進。」徐愛輕輕嘆了口氣。
王陽明點了點頭，說道：「當了四年知州老爺，一方父母官，給百姓造福了，還是造孽了？造福了，就是學問有長進。學問也只有在日常生活中才能磨鍊出來。日常生活，小家庭的柴米油鹽，一方百姓的柴米油鹽，這都是學問。日常生活，人事繁雜，千頭萬緒，煩惱避免不了。有煩惱，說明有責任心。小民的煩惱，自然也是官老爺的煩惱。學問，就是為了消除煩惱。」
徐愛說道：「我的煩惱，靠我自己的學問消除不了。我所在的祁州離霸州很近，霸州在京師所在的順天府，離京師也就二百來里地。劉六、劉七這伙暴民已經成氣候了，糾合了幾萬人馬。聽說京師已經戒嚴幾次了。先生，這究竟算什麼世道呀？堂堂的京畿之地，一夥暴民竟然如入無人之境，攻打州縣，殺人放火。我在祁州，天天操心的就是守城，可以說是提心弔膽。脫離祁州，對我來說，真是一種解脫呀！」
王陽明輕輕嘆了口氣，問道：「聽說這劉六、劉七以前也是吃衙門飯的，什麼緣故起來和官府作對？」
徐愛重重嘆了口氣，黯然神傷，緩聲低聲說道：「一句話，是逼上梁山。細說起來，話就長了。」徐愛看了一眼王陽明，發覺王陽明在認真地聽，繼續說道，「京畿之地，大片大片的皇莊，連地數百里。農民手裡沒地，就變成了流民。流民多，盜賊就多。劉六、劉七兄弟原先是霸州衙門的捕快，專門捉拿強盜的。皇莊之間還有大太監的莊園。有位大太監的家人，向劉六、劉七兄弟索要好處，沒有得手，就誣陷這兩兄弟是強盜，還把他們的家人收監。沒想到，這劉六、劉七後來就成了真強盜，拉起一竿子人馬，攻破霸州，救出了家人。對付這些暴民，京軍束手無策，後來不得不調來邊防軍。聽說這些暴民已經亂到了山東、河南、陝西、湖廣，而且越鬧越厲害。」
王陽明聽著，臉色陰沉。徐愛繼續說道：「這些人打的是替天行道的旗號。」
王陽明聽到這裡苦笑了笑，說道：「我們講道學，替天行道。如今，土匪也替天行道！」
徐愛小聲說道：「先生，這還真不好說。這些土匪還真有些替天行道的味道，在直隸，他們的矛頭指向官府和皇莊。聽說這些土匪攻城，還有個講究。前兵部尚書馬文升大司馬的家鄉是禹州，他們知道馬大司馬是個清官，竟然繞過禹州不打；他們知道焦芳是劉瑾閹黨，竟然特意繞過禹州，攻破泌陽，燒了焦大學士的家，挖了焦大學士的地窖，刨了焦大學士的祖墳。只是焦芳提前跑了。先生，你說，這是不是替天行道？焦芳閹黨，僥倖在劉瑾事敗前退休，躲過了朝廷的處罰，想不到，被土匪懲罰了。」徐愛搖著頭嘆了口氣。
王陽明一直沉著臉，等徐愛說完，說道：「曰仁，天下全亂了。內，到處是亂民暴動；外，韃靼人東西兩線，處處點火。祁州亂，霸州亂，除了南直隸和我們浙江，沒有一處不亂的。我們坐看亂起，束手無策，吃著這份俸祿，心裡愧疚呀。我一直想退休，到會稽山陽明洞天修習，眼不見為凈。可是，老奶奶不同意，父親大人反對。吏部楊公邃庵先生一直挽留。」王陽明嘆了一聲。
徐愛望著王陽明，疑惑地問道：「怎麼會這樣呢？劉六、劉七一伙人里，還有個讀書秀才，叫趙燧。讀書人也跟著亂。」
王陽明沒有說話，看了看徐愛，指了指自己的心窩。
徐愛不理解，問道：「先生，你是說，人心亂了？」
王陽明看著徐愛，說道：「一個人亂，說到底是心亂了。作為一個國家，一個朝廷，君上就是國家朝廷的心。」
徐愛若有所悟，拖著長音，哦了一聲。
王陽明沉默了一會兒，說道：「曰仁，一個人修學，下手處就是修心，修自己這顆心。為啥《大學》說『修、齊、治、平』呢？去年有一位儒士嘲諷我，譏諷我不敢勸諫君上。他哪裡知道，」王陽明抬頭指了指上方，「水火不入！忠言逆耳，從來不聽。對讒言，倒如飲甘露。」王陽明再指指自己心窩，又說：「心不正！整天一味地荒唐胡鬧。好好的皇宮不住，要另外蓋宮殿，號稱豹房，一再擴建。就在皇宮西面，到處是強制拆遷。豹房裡養著一幫子西域和尚、戲子，幾千人。隨便收乾兒子，不管地痞無賴，只要喊一聲爹，就賜姓國姓。這些乾兒子一步登天，都成了王子殿下。幾年間，網羅了一百二十七個干殿下。只要改姓國姓，就要封伯、封都督、封都指揮、封千戶、封百戶。是王子，都要修造王府。還要給那麼多花和尚修造佛寺佛塔。你去走走看看，北京城裡到處大興土木。這都要花錢。皇宮內庫的錢從來不動，要國庫的銀子。國庫只能向天下的老百姓伸手。到處打仗，國庫早就空了。王府、佛寺，還照樣建。哪來的錢？城裡，掛欽賜黃旗的商店，都是皇店，是為了掙錢而設。錢不夠，向文武大臣索要，向暴發戶家裡索要，向大太監家裡索要，把宮裡大小太監私藏的財寶搜索凈盡。還有更過分的，索要財寶，連太后也不放過。好在還顧及太后的面子，沒有像在別處那樣明搶。」王陽明苦笑著，搖了搖頭，「有時候是派人請太后出來看戲，向太后求賞；有時候請太后出來遊玩，太后前腳出去，後腳就派人進太後宮去搜檢財寶。太后回來，他們沒有搜夠財物，竟然讓小太監堵住門，不讓太后回宮。太後上當次數多了，又不敢不出去。沒辦法，就賄賂來傳聖旨的小太監，推說自己有病，行動不便。誰能想得到，太后也會這麼可憐！」
徐愛眼睛睜得大大的，吃驚得嘴都合不攏。
王陽明再次指指自己心窩，嘆著氣，說道：「心亂了。豹房裡整天炮聲轟鳴，領著一幫子太監，天天軍事演習，吵吵鬧鬧，喊打喊殺。剛開始，城裡驚慌過一陣子，時間長了，也習慣了。就像一個人一樣，這心一亂，四肢沒有不跟著亂的。剮了個劉瑾，來了個張永。他比劉瑾更狡猾，更老謀深算。自己一手遮天，到處賣好處，一切怨恨都引到上面。」王陽明伸手指了指上空，苦笑著搖了搖頭，「二十多歲的人，只一味胡鬧。這個張永，還不知道安的什麼心呢！幾伙亂民，竟然把天下鬧得一團糟。京城裡的軍隊，兵少官多，官多也是只拿錢不干事。各地的軍隊，除了老弱就是病殘，青壯年快跑完了。內地的軍隊指望不上，只好抽調邊防部隊。邊兵到了內地，沒吃沒喝，人生地不熟，東奔西跑，被土匪的游擊戰拖疲沓了，士氣沒有了。所以，幾十萬軍隊，制伏不了幾萬暴民。這是人禍！還有天災。北京地震，雲南地震，后震連著前震。天怒人怨呀！我寫信建議父親大人，不聚財，不藏財，保持低調，亂世財多招禍；叮囑幾個弟弟，不要兩眼只盯住科舉，要積德養善，要退步讓人。這個世道，會變成什麼樣子？！」王陽明皺著眉，沉重地搖了搖頭。
兩個人默坐了一會兒，徐愛小聲問道：「先生，真想不到會是這個樣子。難道大臣們就這樣不聞不問嗎？」徐愛看著王陽明的眼睛。
王陽明搖了搖頭，沉緩地說道：「李閣老西涯先生，過去為劉瑾樹碑立傳，現在換了主人，在為張永歌功頌德。朝中不能說沒有正直的大臣，但是碰上這樣的君上，好話一概是不聽的。楊公邃庵先生，是借著張永的勢力上來的。楊公最近還勸諫天子，勤上朝、勤聽政。勸諫后還是老樣子，一個月上朝一次兩次。楊公是個明白人，現在宮裡亂成一鍋粥，乾兒子、太監、親隨，三伙人鬥來鬥去，沒有消停過。張永這麼猛的勢頭，總有剎不住車的時候。楊公也一直想著退避。」
徐愛憂鬱著，對王陽明說道：「先生，看來還是回南方安穩些。」
王陽明默默地點點頭。沉默了一會兒，王陽明幽幽地說道：「『忠義』二字，沒處伸展呀！」
南下途中講說《大學》
王陽明當了半年多的正五品郎中，年底，升為南太僕寺少卿，正四品。南太僕寺是兵部下屬的二級機構，負責軍馬養殖的管理工作，衙門設在南直隸的滁州。有別於北京太僕寺主管全國馬政，南太僕寺只負責南直隸幾個府的馬政。太僕寺有一位從三品的正卿，下屬兩位少卿，兩位正六品的寺丞，一位從七品的主簿。王陽明成了清閑衙門的閑散官員。
從正德三年離開老家，王陽明再沒有回過老家，九十三歲的老奶奶在餘姚，六十七歲的老父親在紹興。老父親做官正派，不肯歸順劉瑾，正德三年被罷了官。王陽明決定，上任之前先回家探親。妹夫徐愛被分派到了南京兵部做員外郎。滁州和南京離浙江很近，兄妹結伴回家探親。王守讓的孩子沒有成。趕上要回家見爹娘，一直在苦痛中的女人蠟黃的臉色才添了幾抹紅暈。王家這些年一直不利生養，王陽明和夫人一直沒有給王華添上個孫男孫女，這讓王華的退休生活少了很大的樂趣。王華來信告訴王陽明，已經十七歲的二弟王守儉，媳婦剛剛生了個兒子，孩子一出生就夭折了。王華的信中隱隱約約感慨道：在王家，生孩子比陞官難，當爺爺比當尚書難。人生自古難的是十全十美。
九十多歲的老奶奶，看一次少一次。王陽明回想起正德三年與奶奶分別的情景，老奶奶顫顫巍巍地搗著拐杖，挪著一雙三寸小腳，執意把孫子送到運河碼頭。她站在碼頭邊，立在寒風裡，一直目送著驛船遠去。寒風吹亂了老奶奶鬢角的白髮，寒風凍顫了老奶奶的呼喚，「雲兒，奶奶等著你回來！」奶奶無力地、緩緩地揮著手，揮在寒風中的那隻手，枯瘦得像臘月里寒風中光禿禿的枯枝，老奶奶的眼中含著無奈，含著期盼，含著絕望。在老奶奶心中，貴州好像是在天外，好像是另一個世界。老奶奶的呼喚一直封存在王陽明的心底。王陽明歸心似箭。
趕在年底，王陽明和徐愛夫婦踏上了回家的路途。一路上還算平靜，北直隸、山東、河南的賊亂已經平定。只是運河結冰，不能通船，一家人只好坐車走陸路，到了淮河以南，這才下河坐船。
到了船上，一家人相處的時間就多了。徐愛除了躲在船艙里陪伴安慰夫人，絕大部分時間一直貼在王陽明身邊，他有想弄明白的事。這天中午，趕上風和日麗，王陽明在甲板上靜坐曬太陽，徐愛坐到了王陽明對面。徐愛默默地注視著王陽明，王陽明默默地坐了一會兒，感覺到了徐愛的目光，笑眯眯地睜開眼，問道：「曰仁，在我臉上發現了什麼？」 徐愛憨厚地笑了笑，說道：「先生，都說你在貴州龍場悟道了，我想看看悟道后的人，身上有啥變化？這麼多天，我一直在觀察，好像也沒什麼不一樣的地方，仔細品味一下，又好像還真有些不一樣。與我們分手時相比，先生的笑容更純凈了，你別怪我，有個比喻最恰當，先生的笑像嬰兒那樣純真無邪；先生的笑比以前多了些慈愛，像咱家老奶奶一樣的慈愛；先生的眼神看起來很堅定，又不像一般的堅定，因為我們一般說到堅定，好像是很硬，先生的定像春冰化水一樣，是活泛的；先生的臉色好像透明一樣，應該說是透氣吧；先生的步履，很輕盈，像阿妹沒有出嫁時一樣。先生，我說得對不對？」
王陽明笑眯眯的，等徐愛說完，問道：「曰仁，你知道嗎？這是我們儒家說的變化氣質。氣質已經變化了。你知道是因為啥嗎？」
徐愛憨厚地笑了笑說：「不是因為悟道嗎？」
王陽明笑著說：「這個回答太籠統！儒家講究變化氣質。氣質變化的根子在哪裡？」
徐愛一笑，說道：「這個我知道，先生多次說過，在於心。」
王陽明頷首讚許道：「對！不管是佛家、道家，還是我們儒家，都要在心上下功夫。你想想，道在天上，空空洞洞，無形無相，誰也抓摸不到。怎麼合於道呢？人心也是無形無相的，只有心，才能合於道。你說這是為什麼？」
徐愛笑著說：「先生已經明說了，空對空，都是個空，合於空了。」
王陽明點著頭說道：「說空，不能說不對，但是容易造成誤會，別人會攻擊這是佛禪。說虛，也未嘗不可，但是別人又要攻擊這是道家。如果我們停留在這個空和虛的境界上，別人會說，我們成了枯坐山洞古寺的那些人了。說空說虛，不是我們儒家正學。《識仁篇》說『渾然與物同體』，我把它說成無形無相，免得受人指責。道是無形無相的，落到人身上，就是德。德就不是無形無相的了，德是人的一言一行，是人的氣質變化。一個人的渾身上下，無不透露、放射著德的氣象。前提是這個人得有德。氣質，說到底，就是一個人的性命，就是一個人的道德。道是先天的，德是後天的，怎麼把道德貫通在一起呢？」
徐愛笑笑說道：「這個，我知道，就是一心。先生說過多次的，要把心底打掃乾淨，乾淨到一塵不染。」
王陽明讚許道：「這就是一貫之道，用一心，貫通天道和人德，是天人合一。」
徐愛突然皺起了眉頭，遲疑著說道：「先生，這麼說，你一直在說的『心即理』跟陸象山的『我心即宇宙』一樣啊，這可是朱文公批判過的禪家的東西。」
王陽明笑笑說道：「咱們老鄉、你的本家徐守誠，去年與一個同僚爭論這件事，他們找我裁判。徐守誠緊跟朱文公，批駁別人的『尊德性』。尊德性，就是側重於在心上下功夫。朱文公側重於『道問學』，就是把功夫用到了事上。你想想，事是誰做的？是人做的！誰指揮人做的呢？說到底還是心。我在貴州時，弄明白的就是這個。」一聽王陽明說到貴州，徐愛眼神專註起來。王陽明繼續說道：「我以前的路彎在了格物上。朱文公讓大家格遍天下萬事萬物，他認為萬事萬物都有一個理。前些日子，有位叫高烈君的儒士，把這個格物比喻成老和尚的百衲衣，格一物得一物的知識，一物一物的知識積累起來，就成了無所不包的天理。這個說法錯在哪裡，曰仁？」
徐愛說道：「人生有涯，知識無涯。先生的格物是正念頭，是在心上做功夫。」
王陽明輕輕點頭，說道：「格物，就是格去心頭的物慾私念。但是這樣說，別人容易誤會到佛家的空。為避免誤會，就說正念頭吧。說到空，我們儒家有家庭，有爹娘，總是要幹事的，哪裡來的空？」
徐愛點著頭，說道：「不過，顏淵年紀輕輕，後人卻都說他有道，他一輩子好像根本就沒幹過啥事。孔子遇到圍困時，他竟然會掉隊，沒有跟著保護孔子。」
王陽明說道：「有德之人，有機會了，利益大眾；沒機會，點亮自己的心，自得其樂。我也一直想退休，想回到陽明洞天享清閑去，也是這個理。」
徐愛若有所思地說：「這樣說，我也想早些退休，去修道。不管有機會還是沒機會幹事，這道我是一定要修學的。怎麼修，怎麼學，先生能不能系統地講一講？我過去得到的知識，都是東一榔頭西一棒槌，不系統。」
王陽明做了一個深呼吸，說道：「好吧，我也一直打算找個時間給你講一講。今天正趕上你有這一問，也是機緣成熟，該有今天這一講。王祥，準備些茶點。」
王祥送上茶點。王陽明和徐愛吃了些點心。午後的陽光像金光一樣灑在航船的甲板上，灑在運河河面的波紋上，河面上像鋪了一層金磚。周圍一片安詳。
王陽明捋了捋鬍鬚，笑眯眯的，開始了講學：「曰仁，《大學》一書，是我們儒家修學的綱領，這一點有疑問嗎？」
徐愛搖搖頭，說道：「聖人的書不做綱領，要用曾子的《大學》做綱領，這不等於說《大學》比《論語》和《孟子》還重要嗎？」
王陽明點點頭，說道：「你說說，《大學》為什麼到了朱文公，才從《禮記》里抽出來，單獨成書？」
徐愛搖搖頭表示不知，兩眼寫滿了困惑。
王陽明緩聲說道：「曰仁，我再問你，孔子從魯國跑到洛陽，向老子問禮，為什麼說問禮，而不說問道？」
徐愛還是搖頭。
王陽明笑眯眯的，說道：「我再問你，《論語》是孔子弟子們編輯的，孔子的話都要在前頭加上個『子曰』。」徐愛搖頭變成了點頭，「《孟子》是孟子弟子們編輯的，裡面處處是『孟子曰』。你再想想，《大學》里有『子曰』嗎？《中庸》里有『子曰』嗎？那麼《大學》第一段，這五十八個字，是誰說的呢？」徐愛還是搖頭。
王陽明再問道：「那麼孔子到洛陽向老子問的是什麼禮呢？僅僅是怎麼磕頭、怎麼作揖嗎？」徐愛眼裡充滿了疑問。
王陽明繼續說道：「人間的禮是人間的秩序，天地間的禮呢，不就是天地間的秩序嗎？孔子問禮，是問的天理。」
徐愛突然張開嘴「哦」了一聲，之後說道：「禮，就是天地秩序，是天理，就是道。」
王陽明點點頭，笑眯眯的，看著徐愛。徐愛憨厚地咧開嘴笑了。
王陽明笑著說：「《大學》第一段這五十八個字，就是孔子向老子問來的禮。後人為了維護聖人的形象，把聖人說成天才，說成生來就知道。孔子本人怎麼說呢？他說他自己是學來的。到了後代，儒家為了撇清和道家的關係，更是竭力避諱這件事。老子是從哪裡學來的呢？如果追問下去，就成了雞生蛋蛋生雞的繞口令了。所以，這五十八個字，前頭沒有『子曰』。現在回到正題。我說《大學》是儒家修學的綱領，大學大學，就是大道的學問，不是年齡大的學問。從這個『學』字就知道，大道是學來的。學問學問，學不懂就問，問誰？問老師！問自心！你看第一段開始，『大學之道，在明明德，在親民，在止於至善』，我們習慣稱為『三在』句；你再看看《中庸》第一段，也是三句；《論語》開首，也是三句。你再想一下，《易經》第一卦乾卦，乾卦是三根陽爻，」王陽明用右手食指在攤開的左手掌上比畫著三橫，「這個乾卦，是一元復始，是萬物的開始。一、二、三，三句，這不就是《道德經》說的道生一、一生二、二生三、三生萬物嗎？」
徐愛聽到這裡，突然一仰頭，兩手臂向上一揚，咧開大嘴巴「啊」了一聲，很驚喜的樣子。意識到自己有些失態，他又馬上正襟危坐。
王陽明會心地笑了，然後繼續講道：「這三句就是大道，有先天大道，有後天大道。你看『明明德』，第一個明是先天大道，第二個明是人身上的後天大道，在天為道，在人為性，先後天貫通，就成了德。道是空的，德是實的。這也是孟子說的，『盡心知性』，『萬物皆備於我』，先天后天一以貫之，與天地合德。天地間的人事物，都是我自己身上的東西，我能不親嗎？這就是親民。親民是明明德后的自然結果。朱文公把『親民』改成『新民』，違背了《大學》的本意呀。」徐愛興奮地搓著兩手，像是想說些什麼。
王陽明繼續說著：「『止於至善』，這是與道合一的自然結果，做人做事，自然無不恰當。修學有個性命雙修的說法，性命就是道德，這前三句就是修性，是修道，俗話叫性功。接下來是命功，叫六字功法，六字就是止、定、靜、安、慮、得。這六字就是修學的階梯。『知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得』。『止於至善』，至善在哪裡？人們都習慣兩眼往外看，往外找。大千世界，萬事萬物，紛繁複雜。你到哪裡止？方向錯了！」王陽明說著，右手食指指著自己兩眉之間，「修學人知道在自己心上用功，就是有了方向。有了方向，心就再不妄動了。不妄動，就有靜。能靜，心裡就乾淨了，佛家叫空，道教叫虛。開始不是說嗎，道是空，心空，空與空和，這就是先天后天合一了，叫天人合一。到這一步，日常生活中，就能從從容容、平和安詳。辦事考慮周詳，沒有不恰當的。慮，不是思慮，不是用腦筋想的，而是無思無慮，是心體光明時的自然直覺，佛家叫明心見性，儒家叫至誠如神。得，就是德，道與徳合一，成了道德，性命圓滿了。這個六字功法，是第一段的第二節，是命功修鍊方法。第一節是先天，第二節是後天。第三節，『物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣』。這是總結前兩節。先說先後，道是先天，法是後天，就是說性功是先天，命功是後天，先天是本，後天是末。另外，先後是相對的，明明德是先，親民是后；對至善來說，親民是先，至善是后。從六字功法來說，『知止』是始，『能得』為終。」王陽明看看徐愛，說道：「這個需要親身體驗。讀得多，聽得多，不如悟得多；悟得多，不如行得多。《大學》，說到底是用來實行的。這第一段五十八個字，是來自老子。道家講究無為，只講修身，只講內聖。我們儒家有家庭有朝廷，既講內聖，也講外王。第一段之後的第二段，即從『古之欲明明德於天下者』，到『此謂知之至也』這一段，才是孔子的發揮引用。孔子把道學引申到了『齊家、治國、平天下』方面了。這就把道家往天上修神仙的秘訣，引申到了儒家在地上修聖賢的方法。『事有終始，知所先後，則近道矣』，既承接了上文，又啟發了下文，即啟發了『修、齊、治、平』的順序。」
徐愛問道：「先生，您好像說過，現在流行的《大學》版本多了一段朱文公自己添加的『格物』？」
王陽明笑笑，說道：「就因為添加的這一段，我才格竹子格出一身病。記住，格物是格心的。這五十八個字，佛家在用，道家在用，他們只用到了修身，我們儒家才延伸到了『齊家、治國、平天下』。我們儒家腳踏實地，在人間躬行實踐。」
王陽明停下來，端起茶杯，呷了一口茶。
徐愛若有所思，沉思了一會兒，突然說道：「先生，我好像剛剛過了個大年，吃了一頓大餐。肚子里一時間還難以消化，腦子裡一時間理不出來個頭緒。但是，我心裡有兩個疑點，很強烈。」
王陽明笑眯眯的，擱下茶杯，說道：「說說看。」
徐愛說：「第一點，就是先生說的格物，先生主張在心上下功夫，朱文公在身外萬事萬物上下功夫。可是朱文公說話都是有依據的，都是引經據典，比如……」徐愛引述了孔子、孟子、程子說過的話。
王陽明笑眯眯的，看著徐愛，說道：「曰仁，我用兩點回答你。第一點，聖賢學問得親身實踐，得有心得。否則的話，聖賢的話是聖賢的話，不經過自己親身體驗，根本不會知道聖賢的本意。我是經過一番生死才嘗到的這個滋味。朱文公一輩子著作等身，功夫都用到了看書和註疏書上了。我們不能輕易說先賢的是非；但是，心裡，我們不能不分清楚孰是孰非。第二點，我這個理論也是有依據的，孟子說的『盡心』『知性』『知天』『萬物皆備於我』，等等。《孟子·盡心》上下兩章都是說的這個道理。」
徐愛點點頭，說道：「我總覺得，只在心上下功夫，包括不了世上的萬事萬物。」
王陽明笑著說道：「心即理，你想想，萬事萬物都是這顆心中的萬事萬物。這個是要體證的，不是用腦子能想得明白的，是要靠『止、定、靜、安、慮、得』這個六字功法的。一個人，體證到了，就是明白了道理，還要去實踐，在事上去磨鍊，磨鍊成熟，才是至善。你看看，處處都離不開一個『行』字。」
徐愛皺著眉，說道：「理上我一時半會兒也難以體證，我還是從事上說吧。先生，我們儒家孝悌是第一門功課，如果一個人悶在屋子裡，只在心上孝敬爹娘，於爹娘有什麼益處呢？能算真正的孝敬嗎？」
王陽明哈哈大笑，笑過後說道：「曰仁，要孝敬不在自己心上用功，難道要到爹娘身上找孝敬嗎？如果一個人雙親都不在了，這個人就不孝敬了。天理中自然有孝敬。孟子說過，一個人的孝心做到了純凈，沒有一絲私慾雜念，就可以達到堯和舜的道德品質。堯和舜有什麼道德品質？不就是一個天理心嗎？天理心就是道心，道心處事，對爹娘，就是孝敬，對朝廷就是忠義，對朋友就是誠信。關鍵還是要按著《大學》的方法修學，下功夫。格物是為了誠意，誠意是為了正心。心正，就可以明明德。說一千道一萬，還得紮實用功！在心上用功。」