第68章 靜坐空談 受人譏諷
第68章 靜坐空談 受人譏諷
王陽明的弟子來來去去，王道、梁谷、萬潮、應良四位新科進士離開北京，到各地去做官；方獻夫因病休假，回老家靜養去了。王陽明新收了方獻夫的同年進士顧應祥和鄭一初。顧應祥和鄭一初在與同年進士方獻夫、穆孔暉、陳鼎的交往中，認可了王陽明的學問。正德三年進士唐鵬和路迎，兩位一起遞上弟子帖，磕頭拜師。唐鵬和路迎是王陽明妹夫徐愛的同年進士，通過徐愛的介紹，認可了王陽明在貴州龍場的悟道。通過徐愛、朱節和蔡宗兗的介紹，在北京國子監就學的紹興舉人孫瑚、魏廷霖、蕭鳴鳳，一起拜師入門。蕭鳴鳳是弘治十七年浙江省秋試解元。
王陽明在北京出道早，早些年結交的都是比自己長一輩、半輩的詩友文友。詩友林見素是福建人，現在是右副都御史，巡察湖廣和四川，他把自己在國子監學習的兒子林達託付給了王陽明。
王陽明、湛若水、黃綰三個人的格物學會，在興隆寺的會講，吸引了不少國子監學生。
十月的一個休沐日，格物學會的會講在興隆寺開講。會講由黃綰主持，主講人是王陽明，副講人是湛若水。聽眾有在京弟子和國子監十幾位學生。王陽明和湛若水在講台就座，聽眾各自坐在蒲團上。
黃綰主持著開講儀式：「今天是格物學會的一個例會。今年天下多事，從正月開始至今，各省亂民暴動，越演越烈，劉六、劉七流竄直隸、山東、河南、湖廣；四川、廣東、山西，暴民作亂，攻打州縣；江西瑞州和南贛，一個省南北兩處作亂。北方邊境外寇襲擾，邊境部隊卻陷於內地剿匪。朝廷只好抽調鳳陽守陵部隊到北方守衛邊境。整個天下，除了南直隸和浙江還算平靜，其他地方烽煙四起。大家知道，黃某在後軍都督府做事，透露這些內容，不是為了驚擾大家。我們京師因為霸州暴民作亂，已經戒嚴過幾次了。同學們都經歷過戒嚴，我們今天講的內容，也正是應國子監學生提出來的問題，針對性會講。會講的題目是《仁與勇》。主講王陽明先生，副講湛甘泉先生。現在請兩位先生開講。」
黃綰坐到了聽眾席。王陽明和湛若水兩個人笑眯眯的，向大家點著頭。
王陽明笑眯眯地開講道：「我們還是老規矩，會講前先靜坐一刻鐘。剛才大家鼓掌熱烈，現在讓我們從熱烈到安靜，體會一下靜，讓身子靜下來，讓心靜下來。俗話說，掃凈屋子，才好請客。有的聽眾可能知道，我主張心即理，類似於陸象山的『我心即宇宙』。心靜了，請哪位客人來呢？天理就是我們的客人。說客人也行，其實這位客人還是心裡的主人，說它賓至如歸也行，說它返回故鄉更好。大家體會一下，心靜了沒有？心靜后，再體會一下，程夫子在《識仁篇》里說過的，我們修學聖賢學問，首先要體會這個仁。仁，是孔聖人學問的核心。怎麼體會？《識仁篇》說得很明白，與物同體，天人合一。我們體會到了仁，得了仁心，幹什麼？有什麼用？我們儒家講究『智、仁、勇』，有了仁心，仁心中自然而然生出智慧。有了智慧，我們可以少犯錯，不犯錯，我們待人接物，周到無缺；仁心和智慧中，自然會生出來勇猛。作為個人，我們講究『智、仁、勇』；作為朝廷，要保家衛國，我們既要有文化，武備也不能缺少。就比如眼下，外寇襲擾，我們要武備，我們要武力，我們要反擊；內匪滋事，我們也要武備，我們也需要武力，我們要剿匪。不管是內亂還是外亂，我們的父母妻子兒女，都不得安生。所以，我們儒家的仁心中，應該有勇猛。大家都知道，仁心是愛心。鎮壓匪亂，剿滅匪亂，好像對這些土匪強盜用的是恨心狠心，其實這個恨心狠心，才是對良善平民的仁心。」
聽眾自覺已經坐夠了一刻鐘，安靜的氣氛變得活躍了，大家紛紛抬眼望著王陽明。王陽明笑眯眯地巡視了一遍聽眾席，緩聲說道：「哦，半炷香時間到了。你們不想太拘束，可以放鬆一些，但是，心最好一直靜著。怎麼聽講是門學問，也是修行功夫。注意聽，不要太用力，不要太刻意，還是要放鬆，但是不要鬆懈，自自然然的心態，保持一個靜心。不要專註地去捕捉我的聲音，聲音來了，你就讓它來，不要太熱情，聲音走了，你就讓它走，不要企圖挽留，自然坦然。如此做，還是要你靜心。心靜，天理流行，仁心顯現。天下不靖，坐在書房讀書的時間就少了，我們可能要放下書本，走出書齋，可能會去協助守城，可能會跟著軍隊去剿匪。軍事上需要仁心，更需要智慧和勇猛。在座的顧應祥同學，戊辰年，在江西饒州做推官。饒州屬下的樂平縣暴民作亂，圍攻縣衙，知縣被暴民掠走。當時全縣大小官吏，束手無策。顧應祥騎著一匹瘦馬，帶著一個上了年紀的嚮導，獨闖暴民大寨，靠著一張嘴，解救了知縣。這是不是大勇猛？這是大勇猛！這不是許褚赤膊上陣的勇猛，那是魯莽。惟賢，你說說，你當時的勇氣是哪裡來的？」
顧應祥二十九歲，字惟賢，南直隸人，現在是錦衣衛經歷。顧應祥個子不高，很瘦弱的樣子，臉瘦瘦的，瘦卻有精神，眼睛發亮。顧應祥兩手撐在地面上，要站起身。王陽明伸手示意，說道：「惟賢，坐著說。」
顧應祥羞澀地笑道：「聽了師父剛才講的，勇氣應該是從心裡來的。現在仔細想想，其實真不知道是從哪裡來的。」
王陽明笑眯眯的，朝顧應祥點點頭，說道：「大勇猛從哪裡來？從仁心中來。所謂的仁心，就是我們剛才說的靜心，乾乾淨淨，乾淨到你根本不知道有什麼仁心不仁心。仁心中絕對沒有私心。怕死是私心，不怕死要立功，為了升官發財，這也是私心。仁心說到底，就是大公無私的心。有位弟子叫方獻夫，他要回家鄉養病，來我這裡辭行，臨別要我的贈言。我給他寫了篇送行的小文章，主題就說，道心就是大公無私的心。惟賢，你當時就不害怕嗎？」
顧應祥羞澀地笑了笑，說道：「師父，很慚愧，開始有些害怕。單人匹馬，闖到土匪窩裡，說不害怕是假話。土匪是幹啥的？殺人放火，連眼都不眨。土匪為了恐嚇我，當著我的面殺人。當時，我真沒怕，真是大義凜然。打算去的時候害怕，後來想，為朝廷辦事，太平無事的時候，吃著朝廷的俸祿，有事了，膽小怕事，事後怕再也沒臉面活在世上了。殺身成仁，捨生取義，『仁義』二字，不正是我們讀書人的精神嗎？當時要真退縮了，弟子現在怕是沒臉面坐在這裡了。」
王陽明一直笑眯眯的，等顧應祥說完，點著頭，說道：「仁義心裡生勇氣。仁心裡生出來的勇氣，不是魯莽，是伴隨著智慧的勇氣。大家看看，惟賢並非人高馬大，並非膀大腰圓，只是一個江南文弱書生。勇氣不是力舉千斤的楚霸王才有，霸王之勇是匹夫之勇，有自殺的勇氣，卻沒有東山再起的智慧，這就是魯莽。從惟賢這裡，我們能看出來，勇氣是從仁義心裡生出來的。目前天下不靖，正是需要我們讀書人拿出勇氣的時候了。勇氣是仁心裡來的，仁心從哪裡來呢？仁心是聖賢的心。要有仁心，就要學做聖賢。要做聖賢第一步做什麼？立志。林達同學要回家探親，昨天到我這裡辭行，要我臨行贈言。志道，你說說，贈言是什麼？」
林達，字志道，二十來歲，一臉清秀，稚拙之中有一副生硬的成熟老練的樣子。林達正襟危坐，說道：「弟子回稟師父，師父從我的名字中發揮，要我立志，立志學聖賢做聖賢，立志堅定，就等於成功的一半。學聖賢，就從『四書』中學，『四書』中古人已經說得很充分了。師父，我的理解到位嗎？」
王陽明朝林達點點頭，說道：「志道這個字取得好，立志重要，立志幹什麼？志於道，立志學聖賢做聖賢。學聖賢，要學聖賢教給我們的方法，下功夫，開發我們自己的仁心，得到了仁心，智慧和勇氣自然而然就來了。最後說兩個重點，大家回去用心琢磨，第一個是，心即理；第二個是，格物，就是正我們心中的念頭。好了，謝謝大家！」
黃綰上來做了幾句總結，然後請湛若水開講。湛若水講后，黃綰再次做了總結性發言，然後宣布會講結束。聽眾席上很安靜，聽眾在等待主講先生們先退席。王陽明和湛若水正要起身，聽眾席中一個四十多歲的聽眾急忙起身，快步趕到講席前，朝王陽明作了一個揖，雙手捧上一封信，說道：「陽明先生，我們素不相識，在下已經聽了兩次二位先生的講學。在下從山東逃難來的，明天要回去。有幾句諍言給先生。」
王陽明只好再坐下來，對黃綰說道：「宗賢，讓其他人先走吧，我要會一會這位學友。」
黃綰宣佈道：「各位同學先走吧。」 眾人紛紛過來向王陽明和湛若水告別，然後離去。
禪堂里只剩下格物學會的王陽明、湛若水和黃綰，還有那位四十多歲的中年人。中年人向著三位拱了拱手，立在一邊。王陽明打量著中年人。中年人身材五尺出頭，骨架大，有些瘦，一身灰色粗布棉袍，一張瘦瘦的四方臉上，兩頰布滿了短短的黃色絡腮鬍楂，下巴上的一綹黃鬍子，鬍子梢倔強地向上卷翹著，一雙黃色的眼珠像一團沒有融化開的冰雹，冰雹里包裹著堅毅和執拗。中年人不說話，默默地站著。
王陽明朝中年人頷首笑了笑，說道：「請問這位山東來的儒士高姓？你說逃難來，明天就要回去，又是諍言，我們當面探討不是更好嗎？」
中年人點點頭，說道：「在下姓高，號烈君，靠著教幾個學生糊口。山東兵荒馬亂，正好在下有個學生在國子監，在下就進城來避一避。還有個原因，上個月，黃河山東清河口到柳鋪一段，渾水變清了三天。俗話說，黃河清，聖人出。在下一輩子盼著有個聖人出現，也好讓老百姓過個太平日子。聽學生說，興隆寺里出了一位亞聖人，在下心裡猛地一亮，心想這是不是和黃河變清對應著的，就滿懷希望地過來，想一睹聖人的聖容。可是這一聽一看，根本不是心中想象的那麼回事。」
黃綰不悅地問道：「你心中的聖人是個什麼樣子？」
高烈君不在意黃綰的不悅，平靜地說道：「聖人長什麼樣子，是不是和敝鄉孔聖人一樣，在下不得而知。但是聖人不是什麼樣子，在下還是有些判斷的。」
湛若水平靜地問道：「烈君先生，不妨直說。」
高烈君平靜地說道：「這位先生，每講必靜坐，靜坐格物，是格腦子裡的念頭，這與朱文公的格物格格不入。朱文公是格天下萬事萬物，格一物長一物的見識，格一物明白一物的理，格得多，格得深，萬理匯成一理。」這時候，一個身穿百衲衣的和尚從禪堂門口一晃過去了。高烈君指了指門口，繼續說道：「對，就像和尚身上的百衲衣。一物含有一物的道理。萬事萬物的理，合起來，這就是朱文公說的萬殊歸為一理，一理就是天理。這位先生呢，說腦子乾淨了，心乾淨了，就是天理。按在下的理解，這個乾淨是佛教的空。難怪這位先生選在佛家寺院來會講。原來先生掛的是儒家招牌，講的卻是佛家禪學。」
王陽明臉色有些陰沉。他一直沉默地聽著，開始有些尷尬，後來有些生氣。北京的進士舉人，沒見誰說三道四的，一個鄉巴佬，一個私塾先生，竟敢來，敢來——王陽明腦子裡突然浮現著張載在東京汴梁講學時的虎皮交椅，北宋時代的虎皮交椅與眼下的場面聯繫了起來——一個鄉巴佬竟敢在老虎頭上蹭癢！私下裡兩人獨處時，提提意見，也許能夠接受，可是現在湛若水與黃綰都在場，這是丟臉的事。王陽明後悔剛才要與高烈君當面探討的決定，真不如回家私下裡看這封信，是好是壞自己一個人知道。這鄉巴佬說自己的格物與朱熹的格物格格不入，這是他有眼力，但是說自己是禪學，是佛教的空，這個……這個……豈能讓人接受。如今，自己座下已經有了員外郎這樣的弟子，和幾乎與自己同齡的官員弟子，現在這情形一旦傳揚出去，這才剛剛開始收徒講學的事業，會不會受影響？想到這裡，王陽明臉露不悅。
高烈君察覺了王陽明臉上的不悅神色，他不僅不害怕，反而笑了笑，只是淡淡的笑，笑得很平靜、很鎮定，笑得沒有絲毫的不自然。心底無私才自然。王陽明看著高烈君的笑，那麼自然平靜的笑，平靜之中好像隱含著一絲輕視。王陽明意識到了心中的念頭是陰暗自私的。這位鄉巴佬和顧應祥一樣，有勇氣，一介平民敢冒犯官老爺，憑什麼？憑的就是無私心，無欲無求。王陽明心裡自責，慚愧。王陽明站起身，搬起身下的椅子，放到了高烈君的身後，謙恭地笑著說道：「烈君先生，能批評我的，就是我的老師。您請坐！」
高烈君大大方方地坐下。王陽明對著高烈君作了一個揖，說道：「烈君先生，您說說，在下講學中還有哪些不足的地方，在下洗耳恭聽。」
黃綰隨著王陽明，收起了臉上的不悅和輕視。湛若水一直是一臉平靜。
高烈君平靜地說道：「我們儒家提倡修身、齊家、治國、平天下。在下時運不濟，年輕時功名路上沒有走成，可是這顆心還是儒家的心。列位先生高居廟堂，如今天下亂糟糟，為什麼不幹儒家的事，卻一頭鑽到佛家的空裡面去呢，整天坐空說空？坐空說空，能把劉六、劉七這些暴民說成良民嗎？能把天下說太平嗎？世道亂，根本在哪裡？人亂心先亂，國亂君先亂。亂的根子在君上。大臣不應該以道事君，勸諫君上嗎？俗話說，澆樹澆根。要想天下太平，不敢勸諫君上，卻躲在寺廟裡靜坐觀空，這是儒家大丈夫的作為嗎？不敢勸諫君上，吃著朝廷的俸祿，坐看天下百姓遭受匪亂，能忍心嗎？自古以來，出來做官的不外乎兩類，有的是替天行道，有的是家貧，為了孝養父母。兩位先生是為什麼呢？我不明白，黃河水為什麼變清？但是我明白，黃河水變清，絕對不是應在興隆寺出了聖人。我一個鄉巴佬，我一個讀書人，明天也要到午門，擊鼓諫君去。官老爺，指望不上了！在下的話說完了，得罪就得罪吧！寧得罪君子不得罪小人。」
王陽明臉上有些紅。湛若水也不再平靜，有些尷尬。黃綰則一臉羞赧。