第112章 瑪雅：華夏文明的美洲變種(7)
第112章 瑪雅：華夏文明的美洲變種(7)
方新教授笑道：「這是雍仲符號，至少比起十字而言它更像雍仲符號些吧。如果這個不能說明什麼，你再看看這個，這也是秘魯政府收藏的，是印加文明時期留下的『T』字形手術刀，據說印加文明的開顱術非常先進，你再看看這張照片……」
電腦上出現了兩張並排在一起的黑白照片，兩張照片上的「T」形刀，除了大小和清晰程度不同，幾乎如出一轍，卓木強巴道：「這個是……」
方新教授解釋道：「這另一張照片，是布達拉宮裡的藏品古西藏在一千多年前使用的手術器械，這只是其中的一把，事實上一套完整的手術器械據說有一百多種。雖然我還不怎麼了解西藏古代的醫學技術，不過從這些手術器械上看，當時的醫療成就一定不簡單。而那個時候的西方醫學呢？他們正在宗教的壓迫下度過黑暗的一千年，他們的醫學復甦是在十五六世紀的文藝復興時期才開始的。」
卓木強巴這才開始正視起來，盯著電腦上的所謂手術刀，他並不知道古代西藏究竟有怎樣的醫療技術，但是這兩把刀，確實太像了。只聽方新教授在一旁淡淡道：「其實，從神話中我們還能聽出一些端倪。在很多的神話版本中，記載了這位大神的神跡，而其中記載得最多的，莫過於這位大神對火焰的操縱，他似乎能夠隨時隨地地召喚出火焰，你看，這裡有個神話是這樣說的……」
卓木強巴看著教授從電腦里調出資料，是一份西班牙人的筆記，旁邊譯文寫著：「一天，他來到喀納斯地區一個名叫卡查的村莊……附近的人起來反抗他並且威脅說要用石頭砸死他。他們看見他跪了下來，舉手向天，好像在祈求上天救他脫離危險。印第安人宣稱，就在那時，他們看見天上降下一團火光，將他們團團圍住。他們嚇壞了，來到他們企圖殺死的人面前，祈求寬恕……他一聲令下，天火頓時熄滅。」
方新教授看著卓木強巴道：「如此眾多的描述和諸多不同的版本，可以說這位大神對火焰的操控出神入化。但是換一種方式思考，我們是不信神的，如果說他用的不是神跡，那會是什麼呢？」
卓木強巴轉過頭來，想了一會兒才明白過來，驚呼道：「火藥，火藥術！」
方新教授點頭道：「沒錯，要知道，火藥術是十二三世紀才通過阿拉伯人傳到西方去的，在這位大神登陸美洲的年代，西方人還不知道火藥是什麼呢。而那個時候火藥術通過文成公主傳到西藏已經有一百多年了，完全可能出現了改進而變成了這位大神手中的奇迹。還有其他的一些神話證據，比如，印加人堅持說這位大神教過他們書寫文字，只是後來忘記了，他們祖先也曾把文字記載在樹葉和樹皮上，但是結果和瑪雅文獻一樣，被西班牙傳教士付之一炬。當時西方的方式是將文字寫在羊皮卷上，這種利用樹葉和樹皮書寫文字的簡便方式雖然不是西藏原創，可是那個時候正在西藏流行。」
卓木強巴再度驚呼：「貝葉經！」那是一種從印度流傳過來、將經文書寫在樹葉和樹皮上的抄寫方式，被一些宗教將這種書寫方式保留了下來，一直沿用到十六世紀之後，甚至有些地方今天也在使用。
「還有，我們從當地居民的生活方式和習俗也可以看出他們和西藏的聯繫，我想你對庫庫爾族人的祭祀和生活細節還沒有忘記吧。事實上，美洲大部分民族都崇拜萬物有靈，都崇拜白色的石頭……」卓木強巴當然不會忘記，在庫庫爾族裡度過的日子他記得十分清楚。
「對了，還有那個，教授，把那個給強巴少爺看看。」岳陽突然想起什麼，叫起來。看著有些發愣的卓木強巴，他和唐敏都露出了微笑，他們似乎有什麼特殊的資料。只見方新教授滑鼠點擊，這次電腦上出現了一幅印第安戰士的壁畫，頭上插著鷹羽，臉塗成赭紅色，只是那服飾不太像印第安人，胸口掛著綠松石做成的項鏈，手上拿著一把奇怪的武器，胯下似乎有馬，但是已經殘缺，而且這幅壁畫邊緣熏黑，有被焚燒過的痕迹。
「強巴少爺，你覺得這幅壁畫是哪裡來的？」似乎要考教卓木強巴，岳陽不待方新教授開口，搶先問道。
「這……這不是印第安人嗎？」卓木強巴答道，這畢竟在電視上看過很多次了。
「哈哈。」似乎知道卓木強巴回答不正確，岳陽笑道，「果然和我想的一樣。」
方新教授在一旁道：「這是布達拉宮的壁畫。」
「布……布，布達拉宮！」卓木強巴傻眼了。 「布達拉宮兩度毀於戰火你是知道的，這幅壁畫，就是第二次翻修布達拉宮時，從廢墟中挖掘出來的。它上面畫的，是古代吐蕃的士兵。」面對完全發愣的卓木強巴，方新教授補充道，「這份照片是專家組提供的，絕對可信，而且歷史記載上也寫得很清楚了，古代吐蕃士兵，喜歡用赭色塗面，喜歡將鷹羽插在頭上以示威武，這才是他們原本的模樣。文成公主進藏時，還被他們的這種模樣嚇哭了呢，唐書寫的是公主不喜，弄贊乃令改；後來重修的布達拉宮壁畫上的吐蕃士兵就穿上了鎧甲，羽毛也插在頭盔上面，看起來倒像唐朝的士兵。」
戰徽
卓木強巴愣了足有一分鐘才清醒過來，詢問道：「這，這就是吐蕃的士兵，是光軍嗎？」
「嗯，應該不是吧，亞拉法師所說的光軍如此隱秘，應該不會出現在壁畫這種公眾地方才對。」方新教授解釋著，接著道，「噢，對了，我還有一個最直接的證據，但是被我們忽略了的，就是在瑪雅地宮，國王的陵寢那裡……」教授一邊說，一邊調出他在地宮拍攝的資料來，很快，畫面定格在那道三角形的石門上。石門上那幅淺浮雕圖，一個人牽著一頭怪獸，當時誰也沒有去注意，可是如今，知道了維拉科查神和他手中的怪獸，知道了遠赴美洲的使者和他的戰獒，這一切，就全然不同了。
這位神秘的大神並沒有像傳說中穿著聖徒一樣的隱士服，只是套了一件寬鬆的大袍在外，和今天的藏袍不完全相似。他長了一臉大鬍子，不過作為一個橫漂太平洋的人而言，這樣的造型已經算得上精神矍鑠了。最為關鍵的是，這幅淺浮雕上的人面，絕不是西班牙人說的那樣，是一個高鼻樑、高額頭、深眼窩的白種人，從這幅人面上看，他更像中亞人種多一些。很顯然，當時的瑪雅雕刻技師還做不到神形皆盡完美。
還有就是這人手中的怪獸。的確，當時它沒能引起卓木強巴的注意，因為它確實和藏獒不大一樣，仔細看來，它倒和中國古代傳說中的麒麟或是中國獅的形象更為近似。這隻怪獸頭顱略方，兩個眼睛分外突出，口裂幾乎佔了整個腦袋的二分之一，一口尖銳森寒的牙齒，相較之下它的耳朵和鼻子並不是很明顯。工匠沒有雕刻今天的藏獒那樣的長毛，但那種緊身衣一般的皮毛更能體現出身體的線條，工匠顯然對這頭怪獸下了更多功夫，那犍牛般夯實的肌肉，獵豹一樣優美的曲線，都在工匠的手下體現得淋漓盡致。那頭怪獸是站立在那人旁邊的，高度大約與那人齊腰，四蹄如獅的形容真是一點都沒錯，在工匠特意的雕琢下，給人的感覺是它隨時能騰雲而起，一飛衝天。卓木強巴遏制不住手指微微抖動起來，這就是戰獒，傳說中的戰獒嗎？
岳陽在一旁評論道：「這怎麼看也不像是白種人吧。是吧，教授。」
卓木強巴回過神來，詢問道：「那麼時間呢？他和古格歷史上的時間吻合嗎？」
方新教授道：「這也正是我們將要查證的事情。我們拿到的有關古格的資料是最多的，所以我計劃在接下來的時間，先將庫庫爾族的遷徙史和有關養犬習俗的問題放緩，著重研究古格史，畢竟西藏才是我們主要探查的地方。關於這位大神，我們還查到不少資料，都足以從側面反映出他與西藏或是說與中原文明的關係，比如機關工程力學、醫學、畜牧、冶金，等等。資料在這裡，你可以自己看一看。」
電腦上開始滾動出現了各種筆跡的手抄，每一段手抄都描述著不同的印加神話……
「可怕的災難像洪水一般淹沒了整個大地，太陽消失了，世界陷入一片黑暗。天下大亂，人們生活在混亂狀態之中，野人一樣赤身裸體。除了山洞，他們沒有任何棲身之地。他們每天從洞穴中爬出來，滿山遍野去尋找食物。就在這時從南方突然走來了一個人，他身材高大，莊重威嚴，法力無邊，可以將山嶽變為河谷，在河谷中崛起山巒……」
「維拉科查改變了這一切。他開創了一個長期的黃金時代，為世世代代子孫所緬懷。不僅如此，所有的傳說都一致認為，他以悲天憫人之心，開展他傳授文明的使命，除非萬不得已，決不使用武力。他循循善誘，身體力行，將知識和技能傳授給百姓，使他們能過上文明、富裕的生活。人們尤其難忘的是他給秘魯帶來了醫療、冶金、農耕、畜牧、文字書寫（印加人說維拉科查曾教過他們，但被後人遺忘了）等各種技能。他還教授他們先進的工程和建築原理……」
「這個人從南一直往北走，沿途創造奇迹，此後再也沒有人看見過他。很多地方都留下了他的足跡。他教導人們應該怎樣生活，他的話語總充滿了愛心和善意。他勸導人們要相互友愛，而不是相互傷害，對天下萬物都應以慈悲為懷。大部分地方的人都稱他為維拉科查……」
「他是科學家，是技藝高超的建築師，是雕刻家，還是工程師。他在陡峭的山坡上開闢梯田，修葺堅固的堤埂支撐田地；他還開鑿溝渠，引水灌溉……同時他還是教師和醫生，是百姓患難之中的救星。據說，他用草和葉子治癒所有的病患，他用奇怪的工具讓盲人見到光明……」