第135章 置身度外話攸關

  永嘉先生說：「我先給你講一個故事，看看你能從中會得出什麼樣的結論，或者說有什麼樣的啟發。


  《戰國策?齊策》中記載著一個故事。齊國有個官員，名叫鄒忌。其人身高八尺多，長得風流倜儻，容貌美麗。


  有天早晨，他穿戴好衣帽，照著鏡子，問他的妻子說：『我同城北徐公比，哪個更美？』


  他妻子說：『當然是你最美了，徐公比你差遠了！』城北的徐公，是齊國的美男子。


  鄒忌不相信自己會比徐公美，就又問他的妾：『我同徐公比，誰美？』妾說：『徐公怎麼能比得上您呀？』


  第二天，有客人從外邊來，鄒忌同他坐著談話，又問他：『我和徐公誰美？』客人說：『徐公不如您美。』


  又過了一天，徐公來了，鄒忌仔細端詳他，自己覺得不如徐公美麗；再照鏡子看看自己，更覺得遠遠不如。就這件事，你有什麼看法？」


  馬騰哈哈一笑，說道：「這個叫鄒忌的官員可夠自戀的。不過，可能是這個人長得挺漂亮的。


  但是這個人心裡底氣不足，因此才再三向別人求證，發表意見和看法。然而他求證的人有偏差。


  他的妻子、妾侍，都是他的身邊人，是他的親人，當然她們會讓自己的丈夫了；即使是她們的丈夫不如別人漂亮，在一起的時間長了，也會覺得還是自己的丈夫好。因為這裡面有個感情的問題。


  對這個客人的話，我也覺得是不可信的。


  先生您想啊，這個鄒忌是個當官的，他的故事能流傳下來，說明他的官可能還不小。


  這個客人前來拜訪他，很可能是要求他來辦個事啊什麼的。


  在這個時候鄒忌問他自己與徐公誰漂亮，這個客人即使是明知道鄒忌不如徐公漂亮，他也會違背自己的本心奉承鄒忌漂亮。這是顯而易見的道理啊！」


  「是啊，你說的對。」永嘉先生說，「史書上說，鄒忌與徐公見面后，知道自己不如徐公美。


  發生這個事的當天晚上，鄒忌躺在榻上，一邊琢磨，一邊自言自語地說：


  『我妻子說我美，是偏愛我；妾說我美，是害怕我；客人說我美，是想有求於我。』


  從這個故事裡，你有什麼啟發？」


  一開始，永嘉先生給馬騰講這個故事，馬騰心裡還抱著聽故事的心態。


  現在永嘉先生再三追問自己的感悟，才明白這不單純只是講故事，而是永嘉先生要考校自己，心中一凜，說道：


  「徐公和鄒忌，兩個人到底是誰更漂亮，本來對一些不相關的人來說，是一個十分容易判斷的問題。


  然而對一些摻雜了個人情緒的人來說，事就變了樣了。


  正如先生剛才所云，鄒忌的妻子愛他，覺得他最漂亮；鄒忌的妾侍害怕他，就說徐公比不上他；鄒忌的客人有求於他，也跟著人云亦云。


  不過好在鄒忌這個人雖說有點自戀，但頭腦還是挺清醒的。


  他正是覺得自己不如徐公漂亮，才再三地向別人求證。雖然得到了肯定的答覆后，在與徐公面對面后，還是得出了自己不如徐公漂亮的結論。


  這件事本來是一件非常簡單、也是一件非常容易判斷的事情，然當與各方面的利益糾結在一起的時候，事情就會變了，就會得出一個與事實完全相背離的結論。


  先生給我講這個故事，莫非是在提醒我，在今後的日子裡，不論什麼時候，都要保持清醒的頭腦。


  遇上事情不要衝動，不要被一些表面現象所迷惑，更不要輕易地被一些不負責任的言論所左右。不知我說的對不對，先生？」


  永嘉先生點了點頭，說道：「你說的不錯。


  在這個故事裡，鄒忌與他的妻子、妾侍、客人四個人中，鄒忌是一個核心人物。


  妻子、妾侍、客人出於不同的立場，對這樣一個顯而易見的問題，卻作出了與事實完全不同的回答。


  鄒忌呢？在相繼得到三個肯定的答覆后，會不會也在心裡覺得是自己比徐公要美呢？


  只有在與徐面對面后，才得出了還是徐公要美的結論。這說明了什麼？

  這就是所謂的當局者迷，旁觀者清啊！

  這是一個故事，也是一個比喻。


  因為就這件事情來說，畢竟是非常容易判斷的，因為兩個人就在那兒站著，換作一個不相干的人來說，立馬就會得出結論。


  然而世界上的事情哪有這麼簡單？


  人們常說，一就是一，二就是二。


  但當事情的本來面目被雲霧彌蒙，再加上一些不同的利益攸關方在其中陳述不同的陳辭爛調，作為人主，作為一個當政者，如何去作出中正準確的判斷？


  我以為，為政者要想做到這一點，在遇到一些利益糾結的時候，不單單是頭腦要冷靜，而且要強調一點，那就是一定要善於置身事外，唯其如此才能對事情的本質有一個清醒的認識。


  比如說，想抱一抱一個瓮，從而想知道它到底有多重。


  那麼怎麼抱？只有從瓮的外面開始抱起。如果一個人站在瓮的裡面，那麼這個瓮從何抱起？


  再比如說，想知道一間屋子的高低，那麼只有站在屋子的外面，遠遠地看著它，才能目測出它的高低。


  假如一個人站在屋子裡，那怎麼能得出準確的數據？


  同樣，作為一個當政者，要想知道和了解這個社會的利害所在，那麼一定要置身於利害之外。


  天下的利害所在並不難知道。


  人只要能做到心平氣和，身居高位不為盛名所迷惑，身居下位不為財利所引誘，大都能談出個一二三。


  然而若是有人一元陷入了名利網，尤其是一些為政者，那麼事情就開始走樣了。


  於是公正的議論便會屈服於私情，治國的謀略便被個人的私慾所代替，而天下成敗利害的實質則被顛倒了。


  天下的利害與個人的利害哪個大哪個小，哪個輕哪個重？


  而人一旦為名利所引誘，就只有個人的利害，而不知有整個天下的利害。


  談論軍事的，只知取勝貪功，而不知戰爭的勝負關係到國家的興亡。


  談論國家財政的，只知炫耀財富積累的豐盛，而不知搜刮財貨對百姓有害。


  只謀求對個人有利，而沒有考慮這種出於私利的做法是否正確及後果如何，這是一般有地位有聲望的儒者的通病。


  而且這一點是古今相同的。


  一般有地位有聲望的儒者在談論利害或議論政治時，我想也會與剛才我們所說的那個故事裡的妻子、妾侍、客人一樣，因為不同的動機而背離事實的本質。


  當年，給漢文帝呈送『六嘆息』這樣直陳天下利害奏疏的，沒有出自當時朝庭上的諸位元老重臣之手，而是出自一個年少的洛陽人賈誼。


  這就耐人尋味、不難理解了。」