第134章 有無相生說官場

  永嘉先生說：「太守大人，您說前一段時間進京晉見皇上，想必對京里人事有一定了解。您可聽說過所謂『八友』、『八顧』、『八駿』之名？」


  馬騰趕緊謙虛道：「先生，您別這樣稱呼我，您叫我壽成好了。這些人的名字，我在京城的時候有所耳聞；回來后，刺史大人又專門給我說了這些人的情況，不知先生有何賜教？」


  永嘉先生說：「那麼你聽說了以後，對此有什麼看法？」


  馬騰說：「我對這些事情了解比較膚淺。我只是覺得，宦官一黨太過囂張，儒士一黨過於堅執，而皇上又太過可憐。」


  永嘉先生呵呵一笑，說道：「宦官，不論是先秦的趙高，還是後漢的十常侍，本是下賤雜役之人，一朝權柄在此手，翻手為雲，覆手為雨，橫徵暴斂，為害朝庭與社會，實是一大痼疾與毒瘤。儒生飽讀聖賢之書，本應秉承天道，惠澤萬民，現在出現如此種種個小團體，雖說也有與宦官分庭抗禮之緣，但畢竟有違聖人之道。就朝庭目前情勢，不論是宦官，還是士大夫，已都成了官場中人。兩者不同的是，宦官要求的是利，而儒生要求的是名。無形之中，作為朝庭的兩股最大的勢力，均已身陷名利場中了。今日，宦官我們且不去說他，單說一下這些儒士。」


  馬騰道：「噢，先生有何教我？」


  永嘉先生說：「人若求名，必被名聲所累。


  你想想看，如果全國上下都是儒士，那麼儒士的稱呼就沒有了；如果當官的都奉法守職，那麼循吏這個名詞就不復存在。


  同樣，如果作子女的都孝順，作臣下的都忠心，那麼忠臣孝子的稱呼就聽不到了。


  我曾讀過深厚質樸的虞、夏之書，了解當時朝廷和各州行政長官的立身行事。


  讀過博大精深的《商書》，了解了伊尹、伊陟、傅說等人的立身行事。


  讀過義正辭嚴的《周書》，了解了周公、召公等人的立身行事。


  他們都是德高望重的儒士，可當時人們並不稱呼他們為儒者；他們都達到了奉法守職的良吏標準，可當時人們也沒有把他們指作忠臣孝子。


  從京都下至鄉里、地方學校之間，沒聽說有志節高尚、不隨俗浮沉之人。山林和草澤等偏遠地區，也沒聽說有避世隱居之人。


  自從魯國人以儒者相稱，儒道在周代就開始衰微了；

  自從鄭國的子產、楚國的孫叔敖以奉法守職的官吏聞名於世，官吏的政績在春秋列國時就開始衰弱了；

  自從伯夷、柳下惠以志節高尚而顯名於世，天下的事情就開始出現崇尚偏頗的弊病；

  自從長詛、桀溺這些人以隱士的身份經常往來於山林草澤，懷才隱跡在漁民和樵夫中間的，就大都是避世隱居的人；

  自從伍子胥因忠於吳王而在吳國受到讚譽，曾參因孝順父母在魯國受到稱頌，忠臣孝子就寥寥無幾了，就象天上參、辰兩顆星遙遙相望一樣。


  士人若以一種品德在他所處的時代獲得美名，那麼可以充分說明，在他那個時代缺少的就是這種東西。


  所以說前漢有『儒林』、『循吏』的美稱，並不是前漢時的好事；後漢有『獨行』『逸民』的美稱，並不是後漢時的好事。


  為什麼會這麼說？

  因為在社會風氣比較淳厚的時代，每個人的道德修養都差不多，回顧四望，並沒有什麼值得可以特別稱頌的德望。


  而社會上一旦出現了一些人人稱揚的美名，那隻能說明這個社會的風氣、人們所處的人文環境比較輕浮，所以才顯得這個人比較特殊、高大。


  在《詩經》中，有周初幾位帝王所作的《雅》詩，然在序言里並沒有特別評論它的完美。


  在《易經》中，最興盛的卦象，爻詞中也沒有特別提到其中所蘊含的所謂吉祥。


  這兩個方面，雖然文字不同，而它們的意蘊卻同出一源。


  這個源是什麼呢？這就是：天下的事情，美名出現在社會風氣輕浮的時候，而德望消失在社會風氣淳厚的時候。


  當天下美與丑相互對照、善與惡相互排斥的時候，可以觀察每個人的表現，從而評論他們的立身行事。


  那些有地位有德望的人處在純潔、完美、最公正的社會環境中，不是靠說教，而是靠行動，就足以使世世代代的人深受感動。


  他們的思想境界博大深邃，是一般人所不能了解的。


  當時的人們，即使是想授予他們榮譽稱號，從而歌頌他們、讚美他們，又怎麼能辦得到？


  《詩》三百中，哪怕是一首極平常的詩，《毛序》無不讚美；而周成王所作《雅》詩的序言，偏偏沒有讚美之詞。


  這並不是因為成王的《雅》詩不美。


  《周易》的各卦卦象，一般說來，每當有所受益，無不稱『吉』。而『乾』卦的六爻辭，偏偏不提『吉』字。


  這並不是因為『乾』卦不吉利，而是由於它的卦象體現了最高尚的道德，是一般人不能描述的。


  因此，什麼都有，『有』的意義就不存在了；正是有沒有的時候，『有』的意義才開始出現。我這樣說，你能明白嗎？」


  馬騰說：「我臨進京前，師父曾要我經常溫習《道德經》。我記得《道德經》中有一段話，似乎與先生講的十分契合。書上是這樣說的：『大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。』先生，我這樣理解對不對？」


  永嘉先生笑了笑，說：「十分正確！不過從我說的這些話里，你有什麼體會？」


  馬騰說：「先生大概是要我安分守已，做好本職本份的事情，不要去刻意地追求那些功名利祿吧？是不是啊，先生？」


  永嘉先生點了點頭，說：「有位哲人說過一句名言，淡薄以明志，寧靜以致遠。


  漢文帝在位時，審時度勢，採取了休生養息的國策。


  他並沒有想到國家及他的後人會因此而受到極大的益處，更沒有想到他自己會因此而留名後世。


  但縱觀前漢一朝，若無漢文帝奠定的基礎，何以會延續幾百年？

  乾坤兩卦，默而無聲，但六十四卦莫不從中而出。


  司馬遷曰，桃李不言，下自成蹊。還有人說，有心栽樹樹不成，無意插柳柳成蔭。你在剛到居延的時候，以及後來領兵作戰的時候，可曾會想到今日能封侯拜將入主張掖？」


  馬騰搖搖頭，不好意思地說：「當時只是想著能娶到紜霏就不錯了，哪裡會想到能有今天！」


  「著啊！」永嘉先生說，「這就是爭即不爭，不爭即爭。你初入官場，起點很高，今後的路還很長。我希望你能不忘初心，永遠保持一顆初心，這樣人生之路才會越走越遠，越走越寬敞！」


  馬騰躬身一禮，謝道：「多謝先生教誨，弟子今生當永遠銘記這一點！」