第一百一十七章 太室闕（3）
大姐心好嘴快，說的嚴重，也早就給我們準備好了晚飯，濃香的嵩山小米粥，自家醃製的小鹹菜，加上從鄰居那裏買來的當地特製的芝麻燒餅，讓我和黃奎吃的是滾瓜肚圓，那種農家風味，讓我們從心底裏喜歡。
吃過晚飯，回到了房間，這些年旅遊的人數增多，大姐家裏的小旅社設施並不比大酒店遜色。一樣的全天熱水，網絡俱全，房間裏，幹淨整潔。衛生間的地方比起大酒店還要大一些。
我和黃奎輪流洗漱以後，躺在床上，我看著還在房間裏的電腦上查看著中嶽廟資料的黃奎，問道：“有發現麽？”
“有，不過我還是要再對比一下。恐怕明天我們還要再去一次，要是沒有發現的話，我都準備動用手裏的證件了，在道士們的記載裏，肯定有著相當數量的東西，要知道抹去一些東西可以，但是要是想完全不被人發現，那幾乎是不可能的，除非是全部損毀，否則，隻要有記載留下，就一定有著蛛絲馬跡，這裏是道教聖地，在曆史上也是幾經風雨的，所以，他們不會處理的那麽幹淨，一定有疏漏。”
“那是最後的手段，我倒是有一個發現。不知道，你注意到了沒有？”
“那裏？不會是那四個鎮庫鐵人吧？”
“就是他們，你想一想，什麽東西居然要用到他們？鎮庫？什麽庫？裏麵有什麽？還需要四個鐵人鎮壓，傳說還不止四個，而是八個。那就更加可疑了。明天我們就特意去看一看他們，我覺得一定會在他們身上有所發現的。”
“行，就依你所說，明天再去一趟，搞清楚了。再去太室闕。那裏恐怕才是我們的主要目標。”
“那可不一定，我怎麽覺得那裏不會是記載上的年代修建的？”
“你怎麽會有這個想法？”
“我也不知道，隻是一種感覺，等明天重新走一次再說吧。”
“也行，不過，我倒是覺得，我們重新遊覽，不要走馬觀花，也不要重點去看什麽，一步步研究才行。我就不信，以我們兩個的考古經驗，找不出什麽東西？”
“好了，我們會在這裏停留多天的，睡吧，明天再說。”我催促黃奎，一天的忙碌過後，我有點想念他溫暖的懷抱了。
一夜溫馨。我們起床洗漱吃過房東大姐準備的早飯過後，就在一次來到了中嶽廟前，這一次沒有急著進去，而是在大門前打量著這座仿照北京故宮的建築。
整個的中嶽廟在後來的修繕中，得到皇家的允許和重視，用的是北京故宮的圖紙，隻是降低了檔次修建的，現在看起來還有著天安門的風範。
我們兩個的注意力沒有在大門上，而是集中到了門前的兩個亭子裏，原本露天擺放的東西現在被兩個亭子給遮蓋了起來，而且為了保護，亭子的四周還用玻璃給隔絕了，人們隻能看到裏麵的東西，兩座各自一米二高低的石像。抱手拄劍，雖然個頭不高，但是，方麵大耳，一派威嚴氣象。
正好有導遊領著一群遊客，正在做著介紹：“門前的這兩個亭子，叫翁仲亭，裏麵各保存一尊漢代雕刻的石翁仲，雖然看上去不太起眼，平頭大臉線條粗獷，但是這是中嶽廟保存到現在最古老的兩件文物，刻立於東漢安帝元初五年(118年),距今已有近兩千年的曆史了；那麽什麽是翁仲呢，根據史料記載，翁仲姓阮，叫阮翁仲，是秦始皇手下的一員大將，身高丈二，作戰驍勇，因打敗匈奴侵略有功，他死後秦始皇在鹹陽宮的司馬門外用銅為他鑄了一尊銅像，此後，許多的宮殿、廟宇、陵墓前，都要用石頭或金屬，鑄成人像，表示門神的意思。”
我和黃奎聽了都搖搖頭，搖頭不代表他解說的不對，而是我和黃奎感覺這兩座翁仲裏，恐怕另有玄機。
等到遊客離開以後，我們走到東麵的那一座，嘻嘻看了以後，黃奎給我打個顏色，然後就早在那裏閉目不動，我知道，他是在感應裏麵翁中的氣機。
人也好神也好，隻要存活在世間，都各自有各自的氣機。剛才我們在看的時候，發現最然有著亭子的遮蔽，但是翁仲的風雨侵蝕程度卻有點不太對，於是，黃奎就趁著這個機會，感應一下他的氣機，看是不是有著一些異樣的存在。
好久以後，馬上就有另一波遊客過來了，環庫才睜開雙眼，有了疲憊的示意我走開。
我們兩個購票進去，對那些牌坊碑刻沒有多大的興趣，直接北向原本就有所懷疑的古神庫。在那裏有著四尊巨大的鐵人。號稱，鎮庫神人。但是，還沒等我們走近，就聽到了原本聽到過的那個導遊的解說，剛才在大門外的翁仲那裏聽得也是他的解說。
“各位遊客，現在我們所處的地方叫神庫。古神庫，是神的倉庫，在當初曾對中嶽廟進行一次大規模的整修，由於是皇帝的命令，整修的規模較大，把許多毀壞的神像拆了下來而塑了新的神像，那麽拆下來的神像就集中埋在了這裏，表示尊重。這也是道教的傳統習慣。
這四個鐵人就是為了把守古神庫，而在北宋治平元年（1064年）由當時負責軍隊和治安的人員用軍隊的鑄造技術而鑄造的，是我國現存形體最大，曆史最久，保存最完好的鐵人，民間對這四個鐵人，傳說很多，充滿神秘色彩，比如說，當地的老百姓認為，鐵人代表身體強壯，往往會把自己的子女寄托給鐵人做幹兒子、幹女兒，認為這樣可以保佑子女身體健康；
年三月、十月份中嶽廟廟會期間，來朝拜中嶽神的人很多，有一些虔誠的遊客步行來到這裏，時間久了，往往會疲倦、不舒服，而他們認為隻要來到鐵人這裏，摸摸鐵人身上的部位，在摸摸自己的相應部位就好了，包治百病。“
說道這裏，他停頓了一下，接著說道：“圍繞著這四個鐵人，當地流傳有許多傳說和風俗。我家就是這附近的，老人傳說說，很早以前，這鐵人是八個，一邊四個，分立在東西兩個神庫的四周。
北宋末年的時候。金兵南侵，民族英雄嶽飛率領愛國將士轉戰在黃河南北兩岸。後來，抗金浪潮波及到嵩山，中嶽廟的鐵人摩拳擦掌，義憤填膺。一天晚上，他們喬裝打扮，偷偷來到黃河岸邊。準備北上抗金。
誰知擺渡的小船隻能坐下四個人，於是隻好四個人先過，另外四個鐵人在邊等候。等擺渡的小船返回載後四個鐵人時，天色已經大亮，中嶽廟的道主派人找到黃河岸邊，把沒有過河的四個鐵人強拉硬扯綁了回來。所以，至今站立在東邊神庫周圍的四個鐵人還是一副怒目而視、壯誌未酬的神態。
而已經離去的四座鐵人，在嶽飛被殺害以後，留在了抗金的前線，現在就在山西太原的晉祠裏。覺得有趣的朋友不妨去那裏看看，當然這隻是傳說。當不得真。“
說到這裏，他粗略的介紹了在對麵的那座碑亭，就匆匆忙忙帶人往後麵走去。
我和黃奎聽完他的介紹，才走過來，看看四尊鐵人，有打量了一下對麵的碑亭，走了過去，在旁邊的文字介紹上，清楚地寫著，無字碑。說是內立有清代石碑一通，碑上隻有線刻花邊，沒有文字，故稱"無字碑"。立此碑的意思是說嶽神之德，大得難以用文字形容，故立空石，以示紀念。
在甬道的兩側，還有四塊石碑，宋代三塊，金代一塊，撰文者全部都是狀元，所以叫做四狀元碑。
“有這麽巧麽？還全部都是狀元？”黃奎疑惑的問道。
我知道，他也是對整個神庫有所懷疑，而且剛才明明那個導遊解說這裏也有一座神庫，而現在卻是一座無字碑，還有那四塊狀元碑，不由得不讓人有所懷疑。
石碑，把功績勒於石土，以傳後世的一種石刻。一般以文字為其主要部分，上有螭首，下有龜趺。
這是一種普通的說法，但是在我們的眼中，他還有一種最為主要的功用，那就是鎮壓，在傳說中，大都以為寶塔是鎮壓邪物的不二法門，其實那是以訛傳訛，寶塔本來就是外域隨著佛教傳進來的東西，其實在我們本土，鎮壓淫邪的最好的東西，就是碑，大多是石刻的，也有其他材質的，不過不多。
這也是從最早的勒石以記轉化來的。
那麽，現在這裏的無名碑下，那些被鎮壓的古神庫裏到底有著什麽？還需要有四狀元共同撰文刻碑輔助？
我和黃奎不由得沉思著，這裏是道教全真【派的勝地，有著眾多的道士，現在黃奎有沒有了法力，要是想探查，也不是沒有辦法，但是動靜太大。
怎麽辦？