第十八章 佛苯密辛
聽見次仁長老問自己可知苯教由來，韓澈卡殼，尷尬搖頭。
又聽長老說道，「巫門為上古先天大教，乃是先有其教，後有其人。
巫門歷劫鴻蒙，興於洪荒，割據五帝三皇，上古大巫無不神通廣大，功參幾近通天，所傳教義玄妙非常，博大精深，直至有人間界，都曾興盛一時。
而兩次封神之後，卻沒落分化，大巫陸續隕落，巫族也自此化為數支。
脫巫入世與他族合流者有之，遠辟荒涼避世安身者有之，韜光養晦力圖復興者亦有之，此間各支所傳教義法門皆都片面不全，數千年間亦有興衰失落。
此後雖偶有大巫出世，卻只有其門，再無巫教。」
次仁長老與那老者面上並無表情，好像所說的與己無關。
韓澈卻是聽得苦笑連連，一族的興盛、衰落以致土崩瓦解，卻真不是幾句話能說的清的。
他之前以為世間巫法盛行，一切外法皆是異教，早在驅逐之列。
現在看來遠非如此，天下興巫的背後似乎還有著隱情，他甚至沒出過倫珠鎮，不知天下有多大，正如坐井觀天。
司曉宇也是不能平靜，他是武道一脈，正宗的巫門傳人，自然比韓澈知道的多一些，也暗暗猜測自己的一脈就屬於那「遠辟荒涼」的一支。
只不過，武道以體術悟道，精修刀法槍法，所持借之物皆能御使，暗合天道，卻獨獨不重神識靈力，雖也為巫門正途，但入門天賦要求苛刻得令人髮指，從來門戶凋零，知道的秘聞也少。
他這一脈本就是冷門，又何止一個「片面不全」能夠概述的，所以雖不像韓澈那樣坐井觀天，以為倫珠鎮就是「天下」，但好得有限，也自持巫門為天下第一。
也不理兩個年輕人的小心思，次仁長老繼續解說。
「鴻蒙未開，先天創生數教，各演天地格局，卻無一統，道懸虛空，為各家共取。
大道始成一量劫，便有至聖得道，以陰陽二象開鴻蒙天地，命聖人首開先河，卻唯兩件不能為：一為六道輪迴，一為造人。
人為萬物靈長，可得傳各教法門，有掌天地之氣運；
六道輪迴為天地胎盤，只有輪迴天數，無有內中格局，各教皆可憑此立六界，演天地人格局，掌死生循環。
世間之一切動物、草木、人皆在此輪迴中。
然誰掌教化，定義六道輪迴卻無定數，洪荒之戰，根源在此。
待得三皇五帝即位，剛剛塵埃落定，幾教各廝教化，皆助人教大興。
期間又衍出魔、神之流，巫族隕落，道分闡、截，妖族衰亡，西方教分化等諸事，一言難盡。
而最終誰得執掌輪迴六道卻無人再知。巫門沒落，祖巫身殞，大巫凋零，鴻蒙時所演「神、贊、魯」三界神靈「人神共治」格局不復存在。」
這洪荒舊事實在晦澀，韓澈聽得如墜雲里霧裡，也不敢做聲發問，他看看司曉宇，見其並無表情，猜想這些對於他並不陌生，便打定了主意，此後再問。
當下只得忍耐，繼續聆聽。
「乃至象雄王朝陷落，巫苯乃至巫族已再無存身之地，見回天無望，有大巫舉部落之力憤而自開天地，撇斷六道輪迴，跳出五行，逆天強演三界格局為巫門聖境，命為『魏摩隆仁』」
「什麼！」
這句說的倒是明白，韓澈二人卻一齊坐不住了，司曉宇更是跳了起來，瞪大眼睛望著次仁長老。
死生往複乃是天道至理，六道輪迴亦為生生之源，撇斷輪迴，那豈不是有死無生，那「人」又當何去何從？
那存在於這片土地上的那些生靈，又是什麼？
次仁長老彷彿又再一次猜中二人的想法，嘆息說道，
「撇斷輪迴自然便不再入輪迴，魏摩隆仁，也便是你我腳下之地，從來就沒有死生往複，乃是有死無生，自生自滅之地……」
「不對，」韓澈突然驚道。
「長老說魏摩隆仁有死無生，魏摩隆仁存在了多多少年，八百年？一千年？還是兩千年？為什麼到現在還有那麼多生靈，難道都是活了上千年？那我，還有，」
他一指司曉宇，「還有曉宇，我們，都是哪裡來的？都是未經輪迴，新生的？」
所有人都看著次仁長老，默默的看著。
次仁長老終究還是搖了搖頭，剛要說話。
「長老……」黃衣老者忽然出言，像是有所猶豫，眉頭緊鎖。
次仁長老擺了擺手，「無妨，他二人為當局者，理應知曉前因後果，不必隱瞞。」
「唉。」老者嘆息一聲，不再說話。
「是，」誰料次仁長老還未及開口，反倒是司曉宇喃喃的說道，眾人的目光又重新匯聚向了司曉宇。
只見這少年用力的吐出一口濁氣，彷彿是下定了決心一般，開口說道，他的聲音極低，轉向黃衣老者，
「師父，我早就有所懷疑，直到今天，終於是確認了。
正如師兄所言，在這片土地上的我們都是新生的，而這種新生顯然不是沒有限制，到了一定數量，便會停止，真靈不得往生輪迴，即使是肉身死亡，新生也不再補充。
到那時，魏摩隆仁就是一座死城，唯一的解決辦法，就是將這些真靈完全抹去，再行新生……這也就是為什麼會有千年之劫的原因吧？」
司曉宇倒吸了一口涼氣，有死無生之地，他雖早有心理準備，但卻還是有些回不過神。
韓澈卻是有聽沒有懂，迷茫的問司曉宇，「你說的什麼？千年之劫？那是什麼？」
司曉宇苦笑不答，就連次仁長老與黃衣老者亦是苦笑。
「還是待我說完吧。」次仁長老搖頭道。
「上古祖巫所演三界神靈，人神共治的天地。
上界神界，即為天界，設分七層天，有天父七神，天赤七王，始祖滾多桑布至高神並九位創世巫祖居於此界須彌山頂；
中界贊界，即為遊魂「贊」之界。
大巫以身獻祭，達成堪布，融我與物，即為不死不滅巫身；
但若未成大巫便不成不死巫身，難免身隕，巫族先天不入輪迴，而真靈亦不得寂滅，是為「贊」。
贊界尤其廣大，其中又有火神贊，領袖風、雪、雷諸系贊神，為自然之主；有雪山諸祖巫神；
又有桑耶閻王護法神居住地上紅銅平原之魂城堡，周圍有銅岩直刺天穹，紅褐色兀鷹自由翱翔，贊魂在天空漂蕩，毒蛇攀援，紅色山岩中央有幽冥血海，終日沸騰；
下屆為魯界，即龍界。
龍祖，即為上古九位創世巫祖之一。
魯界為十萬龍神居所，鴻蒙巫族天地有天陽地陰之說，地母生萬物，故龍神屬陰，稱母龍。
滾多桑姆母神居於此界，為「無極空間大地之母」，即光明女巫神。以上三界神靈、地母、尊王或為先天巫祖或為創始大神，法力無邊。」
「魏摩隆仁即依此而建，三界皆有生靈居住。
下分聶墀、牟墀、丁墀、索墀、梅墀、達墀、賽墀七族地，娜木措、瑪邦擁措、瑪欽甭熱、雅拉香波四湖海。
聚部落四十七支，以巫門教義教化。
其中苯教為雪域正教，巫法繼承最多、最系統，與西方佛教牽扯頗多；
薩滿原教為防風部落嫡傳，與我苯教同是起源藏域，延續正統巫法，司祭祀，執掌贊界並紅銅平原，建薩滿神域，至今仍延續藏地贊普制度，即為人神中介。
該教由古辛贊普代掌神權，長老會輔佐，為魏摩隆仁之貴，是為聖境最廣的一支；
其餘有九黎部落後裔，遠走苗地蠻荒，為巫醫巫蠱傳人，能借蟲豸草木之力自修；
亦有部落摒棄術法，專司肉身潛能，發展體術血脈之錘鍊，成武道一脈；
還有散士拾遺散缺巫法形成巫覡方術，稱為術士，等等各支，不一而論。」
韓澈點頭，這部分他倒有所耳聞，但卻不象如此詳細，至於那薩滿原教，他也沒想到有這種來頭。
「上古之時，大巫手段法力通天，但終究未能成就那至高境界。
這也難怪，就連聖人有開天闢地之能，尚有造人、六道輪迴兩事不可為，又何況大巫，開闢魏摩隆仁已是勉力。」
次仁長老嘆了一聲，卻不再言，而看向那黃衣老者。
黃衣老者接過話題，「無六道輪迴這天地胎盤，魏摩隆仁也既先天不全，只有新生，不入輪迴。
每數百年後，遊魂贊聚而不散，此地即為鬼域、贊域，陰盛陽衰，濁氣不可外泄，新陳不可代謝。
如此以往，便是水沸爐裂的下場。天道不使其亡，既要自救，便必有一次大清洗，將一切陳舊真靈一一滅亡於無形，然後才又復得新生，如此往複。」
「千年之劫，每千年一次屠殺。」
司曉宇聽得恍然，心到口到說出聲來，那老者眉頭一皺，狠狠的瞪他一眼，嚇得他小臉一白，縮了縮脖子，再不敢說話。
嚇完了司曉宇，忽見韓澈也是一副呆傻的表情，又是狠狠的一瞪眼，讓韓澈也打了個寒戰。
次仁長老把念珠拾起，依舊淡然，
「如此說也無錯，魏摩隆仁初成之時，便有此隱憂，尤其在現世中強開三界神靈格局實屬逆天，此境必然不穩，所以那大巫也為修補魏摩隆仁留下了機會。」
「修補魏摩隆仁？」這次卻是韓澈和司曉宇一起開口。