第1075章 魏晉南北朝時期的道家（一）
莊子的著作一直在民間流傳，在道學愛好者之間流傳。＠樂＠文＠小＠說|有很多人看了莊子的著作后，頓然悟道。因此！將莊子的著作奉為至寶，時常研讀。
莊子的著作是大多是解讀經文的，解讀始祖老子的經文的。
楊朱一生傳道，沒有時間著書。晚年隱居的時候，他把平生所學都傳授給了莊子。莊子解讀老子經文，大多是根據楊朱的解讀而來的。
只有少數文章，是莊子自己寫的，不是解讀經文的。
可遺憾地是，莊子解讀經文的文章，大多失傳了。而流傳下來的，卻是他親自寫的文章。
不過！我們一樣可以從莊子的文章中看到他註解老子經文的文字。而且！幾乎隨處可見。
從流傳下來的文章中可以看出，莊子的哲學思想與老子是不同的。莊子哲學思想是老子哲學思想的延續，是對老子哲學思想的闡述和拓展、延伸。
莊子哲學思想是根據老子的「道」而來的，由「道」即人。根據老子道的理論而延伸出萬物，延伸出人。然後！闡述人！
莊子從個體的人著手，解構社會。像庖丁解牛那樣將社會解構，但解構社會並不是莊子的目的。
將社會化整為零的目的是告訴我們社會的本質、特徵，告訴我們：社會、國家是由個體的人組合而成的。
社會、國家是人類歷史過程中暫時出現的機構、組織，是因保護個體的人而存在的。當國家機器不能保障人民的生存安全的時候，國家機器就失去了作用，對於人民來說，就不存在了。當人民不需要國家這個機器來保護了，國家也就不存在了。
所以！國家機構是人類發展進程中的一個暫時性的東東，並不是一定要有國家的。如果一定要教條的話，認為說這話是反國家、******的話，扣帽子搞文字獄的話，也沒有辦法。
可歷史事實擺在面前：當國家機構或者說是國家機器不能為人民服務，不能保障人民生存權利的時候，就要改朝換代了。
所以！敷衍是沒有用的，掩飾、打壓不讓人說也是沒有用的。只能證明某些人不敢承認，苟延殘喘。他們的目的是：繼續享受他們暫時的、個人的人生快樂而已。
再則！道家說這些並不是針對某個人的，也不是針對當時社會的。而是！講的是理論。本來！就是這個道理。道理擺在那裡，你還能不讓人講。
莊子將社會化整為零后，再將個體的人組合，構建成家庭、家族、團體、組織、國家。
其實！家庭、家族、團體、組織、國家都是為了生存、為了人類的繁衍而出現的。當家庭、家族、團體、組織、國家不能保障一個人生存、繁衍的時候，個體的人又回歸成個體，一切又劃歸於零。
所以！後人讀莊子，大多數無腦的人和無腦的學者都只看到莊子只講個人，不講集體什麼地。
特別是讀到介紹楊朱的文章時，更是不理解。所以！楊朱的「一毛不拔」理論，被許多人誤解了。因此！還被儒家的亞聖孟子罵了。
莊子、楊朱都把個人提到主要位置上，都認為：首先必須為自己而活著，然後才是為至親的人而活著，再然後是為他人、社會。
本來就是這樣，我們都是為自己而活著，不是為別人、為社會而活著。
而儒家的一切，都不過是為了迎合社會管理。
儒家講「捨生取義」，道家也講「捨生取義」，可道家與儒家對「捨生取義」的理解就完全不同。道家的捨生取義是為自己，是為至親的人，然後才為陌生人。
總之一句話，給人的感覺就是：道家為己，儒家為公。
其實！更多地人是舉著儒家的牌子，而並不是儒家。更多地人說自己是儒家是說給別人聽的，是用儒家的要求來要求別人如何如何，而他們自己則凌駕於這一切之上。
他們嘴上為公，其實際上一樣為私。只是利用國家機器、權力、法律、道德等來壓制別人。而此時的儒家學說，成為被利用的學說。這些人利用儒家學說來壓制世人，正如莊子某篇文章講的那樣。
那篇文章應該是莊子一書外篇中《盜跖》吧！
《盜跖》應該不是偽作，應該是莊子的親筆所作。因為！他符合莊子的思想，符合莊子哲學對儒家學說的認識。
由此可以看出：道家真實，儒家虛偽。
當然！道家是在理論上真實，說了實話。而在社會實踐中，並不是這樣地。保護自己是首要的，讓自己活下去是首要的。所以！道家一般都遵紀守法，規避危險。
正是因為老莊哲學是從個體的人的角度來解讀人的，所以！只有在社會混亂、個人經歷挫折的時候，人們才撿起老莊哲學，認真研讀。在順境中的人，是不願意深入思考人生的。
所以！歷來就有這種說法：人生得意的時候，信仰的是儒家學說。人生失意的時候，信仰的是道家學說。
這種說法應該是從漢武帝之後流行的。
因為！自從漢武帝「獨尊儒術」后，養活了一大批官僚。養活了一代又一代混進官府只為自己不為人民服務的官僚，他們充分利用國家權力來欺壓人民，向人民鼓吹而自己凌駕於之上。
所以！這些偽儒家極力維持儒家學說。其實！他們不是維持儒家學說，而是維護自己的地位，維持自己的那一份俸祿，維持自己優越於人民的生活。
也正是因為這個原因，亂世來了，老莊哲學又熱了。
老莊哲學自從流傳於世后，經歷了戰國末期、秦始皇、秦二世、漢朝建立這一段混亂的時期，已經廣泛地傳播開來了。因為戰亂的原因，更多地人在研讀老莊，從中尋找到人生理論，在夾縫中求生存。
學習了老莊哲學特別是學習了莊子哲學后，只要你正確理解了，你都能很好地生存下去。
人生！不就是為了活著，完成這一次生命的過程？有什麼難的呢？是不是？
可道家學說到了漢武帝時期，董仲舒提出「罷黜百家，獨尊儒術」，得到了漢武帝的允許並進行推廣，便開始隱匿了一般。此後！儒家學說成為中國的主流文化。
其實！是儒家使用政治的手段，利用國家機器的力量來強行推廣的，並不是人心所向。
楊朱說：亂世用兵，治世用法，盛世用儒，道家治心。到了盛世，是可以推廣儒家學說，但是！儒家學說不是人生哲學，只是治世的一種方法。而且！還不是一成不變地方法，是那種因時代而變的應世方法。所以！儒家可以治世，但必須用道家來治心。
如果儒家違背了這一條，必然是失敗的。
結果！在人類歷史面前，漢朝很快就滅亡了。
在人類歷史面前，漢朝是很短暫地！
事實證明！儒家離開了道家治心，必然以失敗告終。
一個不能正確解讀「人為什麼活著」、「人活著是為了什麼」的哲學，一個不能給人類指明正確地人生方向的，最終都將退出人類歷史的舞台。
漢朝的滅亡，就代表著儒家學說是失敗地，它不能引領人類走向健康、幸福地生活。
漢朝滅亡，中國大地上又進入混亂時期，後人把這一時期稱為「魏晉南北朝」。
社會亂了，又有人把老莊哲學撿起來了。就那麼回事：人生得意的時候，信仰的是儒家學說。人生失意的時候，信仰的是道家學說。
向秀就是其中的一個。
他喜談老莊之學，注《莊子》，「妙析奇致，大暢玄風」（《世說新語?文學》）。注未成便過世，郭象承其《莊子》餘緒，成書《莊子注》三十三篇。