第1074章 罷黜百家獨尊儒術

  不再扯了，不再說心界的鬥法了，直接說「罷黜百家，獨尊儒術」事件。


  要是扯的話，心界又一場鬥法，結果！道家失敗，儒家學說思想佔領思想界，莊子等人被心界老怪物囚禁，等等。那是小說，文學藝術，是扯，是豐富地想象。想象出一個心界，還佛祖呢？還上帝呢？

  其實！都是想象出來的事件。


  在現實生活中，秦始皇統一中國后，到了他兒子秦二世的時候，就把大好河山斷送掉了。嬴氏家族世代的努力，成為一場空，白忙活了。


  嬴氏家族的子孫並沒有因此而永遠享受到榮華富貴，保持尊榮的身份、地位，卻給當時的世人帶來了一場又一場殘酷地戰爭，讓無數人死於戰亂，讓無數家庭悲歡離合。


  當然！並非說是嬴氏家族一家的罪過，不過是舉例而已。而是說！有同樣思想、經歷的諸侯君王家族、世人，他們的想法不都是如此？

  不僅古代，就在現代，從古至今，不還是有許多人有這樣地想法？他們都想通過自己的努力，來庇蔭子嗣，希望自己的後代永遠享受到榮華富貴，保持尊榮的身份、地位。結果！都落空了！回頭過來看，他們的一切努力，世世代代的努力，都是白忙活了，都不過是瞎折騰而已。


  如果這種瞎折騰不影響別人的生活、生存，還無所謂，他們愛怎麼折騰就怎麼折騰。如果他們的折騰影響了他人、人類的生活、生存，他們這一類人就該死！

  還是那句話，在人類還沒有尋找到公認的正確人生指導思想之前，人類是沒有永久地和平的，一切和平都只是暫時和局部的，人類時刻面臨著戰爭的威脅。


  扯得遠了，回歸話題。


  秦二世滅國后，又經過長時間的戰爭，中國歷史進入漢朝。不過！這次的戰爭相對於戰國來說，就短暫得多了。


  還是那句話：亂世用兵，治世用法，盛世用儒，道家治心。


  西漢初年，漢高祖不喜儒學，使儒家的學術源流幾乎斷絕。


  到了漢朝漢武帝時期，已經漸漸地往盛世發展了，這個時候，儒家思想又有了用武之地。


  因此！就有了「罷黜百家，獨尊儒術」事件。


  要是扯的話，心界又一場鬥法，結果！道家失敗，儒家學說思想佔領思想界，莊子等人被心界老怪物囚禁，等等。


  那是扯！那是小說！虛構出來的。就好比用三維模擬出來的畫面一樣，是模擬出來的。心界是人想象出來的，是一個想象中的世界。


  百度搜索結果：


  罷黜百家，獨尊儒術，是董仲舒建議漢武帝實行的統治政策。所謂的「罷黜百家，表章六經」、「推明孔氏，抑黜百家」指的就是「罷黜百家，獨尊儒術」，前者是後者的別名。


  漢初，在政治上主張無為而治，經濟上實行輕徭薄賦。在思想上，主張清靜無為和刑名之學的黃老學說受到重視。


  以上是百度搜索結果，本書作者沒有考證，此處作引用之用。


  漢武帝即位時，從政治上和經濟上進一步強化****主義中央集權制度已成為封建統治者的迫切需要。主張清靜無為的黃老思想已不能滿足上述政治需要，更與漢武帝的好大喜功相抵觸；而儒家的春秋大一統思想，仁義思想和君臣倫理觀念顯然與武帝時所面臨的形勢和任務相適應。於是，在思想領域，儒家終於取代了道家的統治地位。


  以上是百度搜索結果。


  如果要是扯的話，是不是能寫好一段「心界大戰」的文字，寫道家學說思想如何被儒家學說思想打敗，等等？

  事實上就是如此！道家是治心之學，是人生哲學，不是具體的治世之學。


  心治世必治！

  繼續百度搜索：


  建元元年（前140年）武帝繼位后，丞相衛綰奏言：「所舉賢良，或治申不害、商鞅、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。」得到武帝的同意。


  太尉竇嬰、丞相田蚡還薦舉儒生王臧為郎中令，趙綰為御史大夫，褒揚儒術，貶斥道家，鼓動武帝實行政治改革，甚至建議不向竇太後奏事。竇太后對此不滿，於建元二年罷逐王臧、趙綰，太尉竇嬰、丞相田蚡也因此被免職。


  建元六年，竇太后死，儒家勢力再度崛起。


  元光元年（前134年）武帝召集各地賢良方正文學之士到長安，親自策問。


  董仲舒在對策中指出，春秋大一統是「天地之常經，古今之通誼」，現在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統治思想不一致，法制數變，百家無所適從。他建議：「諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。」


  董仲舒指出的適應政治上大一統的思想統治政策，很受武帝賞識。儒術完全成為封建王朝的統治思想，而道家等諸子學說則在政治上遭到貶黜。


  ?#######?

  西漢初年，漢高祖不喜儒學，使儒家的學術源流幾乎斷絕。


  惠帝廢《挾書律》，使諸子學說復甦，其中儒、道兩家影響較大。在學術思想發展的低潮中，道家的黃老無為思想為漢初統治者所提倡，居於支配地位，各種不問流派的思想家也都樂於稱說黃老之言。


  文、景時期，出現了由無為到有為、由進家到儒家的嬗變趨勢。


  武帝即位時，歷經文景之治，社會經濟已得到很大的發展。與此同時，隨著地主階級及其因家力量的強大，從政治和經濟上進一步強化****主義中央集權制度，已成為封建統治者的迫切需要。


  從以上搜索結果可見：盛世用儒是歷史的必然。


  但是！沒有用道家學說思想來治心。


  建元元年(前140)，董仲舒在舉賢良對策中提出建議：凡是不在六藝之科、孔子之術的各家學說，都要從博士官學中排除出去。


  漢武帝對董仲舒的這種大一統思想非常賞識，又採納丞相衛綰之議，罷黜治申不害、商鞅、韓非、蘇秦、張儀之言的賢良。


  「罷黜百家，獨尊儒術」，是董仲舒提出來的，意思是廢除其他思想，只尊重儒家學說。以後，凡是做官的人都要懂得儒家學說，用儒家思想來解釋法律。


  對於這一重大歷史事件的發生，古代史學家多認為是漢武帝與董仲舒君臣撮合而成的，一個是為了建立大一統帝國的需要，一個是出於爭奪學術地位的需要。因此，三道策問，一拍即合。


  罷黜百家，獨尊儒術。由此！儒家學說思想通過政治的手段，登上歷史的舞台，霸佔著主導地位，壟斷了市場。