987.第984章 在夾縫中求生存

  通過商鞅的死，莊子在想：我們不能拯救這個世界，但我們可以拯救自己。一個連自己都拯救不了的人，他們又如何談拯救世界，拯救天下蒼生呢？你沒有資格啊？


  所以！莊子在想：既然道家學說是生存哲學，那麼！就應該教導別人如何生存。


  既然不能拯救天下蒼生，不能拯救大周天下，不能拯救所有人，那麼！我們可以拯救那些可以拯救的人。


  你向天下人傳播道學，可天下人中有一部分人信仰的是儒家學說，有一部分人信仰的是墨家學說，又有一部分人信仰的是其他學說。諸子百家，學說思想太多了，別人認為他信仰的學說才是他的人生導師，你硬是推廣給他他不但不接受，還很反感。


  所以！不要對牛彈琴了，不要向傻子講什麼人生大道理了，人家聽不進去，不接受。你向他們傳道，只會浪費感情和口水。


  所以！我們要有針對性，只對那些對道家學說感興趣的人講，只對願意接受道家學說的人講，不要浪費時間去全面推廣了。


  讓歷史去作最後地選擇吧！

  當人類經歷幾千年甚至是上萬年、無數年的試驗，當曾經地人生指導思想不能改變人類的生活，不能給人類帶來和平、幸福的時候，他們會重新選擇新的人生指導思想。


  因為！渴望和平、渴望幸福地生活，是人類的最終夢想。當曾經地人生指導思想不能改變人類的生活，不能給人類帶來和平、幸福的時候，必然會重新選擇新的人生指導思想。


  人生觀、世界觀、宇宙觀錯誤了，任何管理國家的政策，都是頭痛醫頭、腳痛醫腳的庸醫政策，都不能給人類帶來永久地幸福生活。


  道家學說思想是站在個體的人的角度上，來看待社會，來應對社會、他人的。是站在個體的人的角度上，解決人的生存問題的。而其他學說思想，大多數學說思想，是站在社會管理學的角度上來看待社會、應對社會的。兩者之間的出發點是不同地，結果自然是不同地。


  站在社會管理學的角度上來對待他人，必然是制約別人、約束別人的。而站在個體人的角度，結果就截然不同。一切以人為出發點，而不是一切以國家、社會為出發點，這才是對的。


  因為！人與人的組合，才組成社會，才形成國家。國家的存在是因人而存在的，並不是先有國家而後有人民，而是先有人民而後有國家。


  通過自己的親身經歷，通過商鞅的事，莊子再次感受到了權力的威力。在權力面前，我們個體的人是那麼地渺小。在大的諸侯國面前，小諸侯國是那麼地渺小。在別人的強悍面前，我們是那麼地渺小……


  我們也許能夠擁有權力，與對手抗衡。但是？抗衡了又能怎樣呢？

  抗衡與退讓、示弱的目的是什麼呢？


  說白了！都不過是爭奪生存權！爭奪存在感而已！


  所以！抗衡、退讓、示弱，最終目的都是一樣地。


  所以！我們無論選擇哪一種方式，都要注意安全，不要因此而死了。


  我們沒有權力，不僅可以選擇退讓、示弱，還一樣有其他方法來制衡對方的權力壓迫。因為！我們可以投靠跟對方一樣有權力的靠山，或者找一個比對方權力更大地靠山。這樣！我們即使沒有權力在手，一樣可以抗衡對手。


  我們雖然是一個小諸侯國，經常受到大諸侯國的打壓，我們不僅可以選擇退讓、示弱，還一樣有其他方法來制衡對方的權力壓迫。因為！我們可以投靠跟對方一樣大的諸侯國作為靠山，或者找一個比對方更大地諸侯作為靠山。這樣！我們即使是小諸侯國，一樣可以抗衡對手。


  我們雖然是一個小諸侯國的子民，國君無能，不會找靠山，只顧自己的暫時享樂。怎麼辦？

  其實！我們一樣能夠找到適合自己的生存方式。實在不行！我們可以選擇移民。


  其實！移民都是下下策！


  其實！無論我們是不是一個主權國家，管理者或者說是壓迫者、剝削者，他們都是需要子民的。他們手下沒有被壓迫者、剝削者，他們統治你作什麼？沒有人為他們奉獻，他們憑什麼逍遙？


  所以！在任何環境下，都有人民的生存空間和機會。


  當真的沒有生路了，我們一是可以選擇逃離，二是可以選擇造反。


  同樣地道理，當我們遇上一個不講理的人，他們老是欺負我們，正面遭遇時我們又打不過他，怎麼辦？

  其實！我們一樣可以選擇退讓、示弱的方法，不與對手正面衝突。就算吃了一回兩回虧也算不了什麼，關鍵是我們要的是結果！干倒對手消除被欺壓的局面才是真。


  我們可以團結一個實力跟對方差不多的人，或者！團結一個實力比對手更強悍的人作為朋友，看看對手還敢不敢欺負我們？實在不行！明的打不過還不能來陰的？你欺負我影響了我的生存，我讓你死。


  當然！後者是下下策！在法制不健全的社會裡，往往滋生出那些欺負人的人。他欺負你沒有人管，當你殺了他的時候，律法又來制裁你了，好像律法就是為欺負人制定的。


  要是別人欺負我，我不擇手段幹掉對方還不違法，我想：這個世界也就沒有多少人敢再欺負人了。


  總之！無論在任何時代、任何環境下，只要我們用心！都能夠尋找到適合我們生存的方式。


  現在的莊子，就是在想：如何在任何時代、任何環境下，我們都能夠生存下去？


  結果！就有了有用與無用的說法。


  當做一個有用的人有利於我們生存的時候，我們就做一個有用的人，做一個積極向上的人。當有用不利於我們生存的時候，我們就做一個無用之人。


  當然！如何你接受了為國為民為他人的思想，那你就為國為民為他人去吧！視死如歸，死而無憾，臨死之前不後悔就行。要是臨死之前後悔了，說明你曾經被人忽悠了。


  只有我們先為自己而死，我們才是最自意地死法。然後再自願地為配偶而死、再自願地為家人而死，再自願地為他人而死、再自願地為國而死。自願！才是正確地選擇。


  而一味地教導別人為國為民為他人，捨己為人不能為自己，為自己就是自私，那是別人把你當傻子耍。因為！他們怎麼不去為國為民為他人而死呢？要是他們為國為民為他人死了，哪裡還有人來沖著別人指手畫腳？所以！那些指手畫腳的人，都是把別人當傻子耍的。