第三十回 石門峽遇伯樂後裔 紫雲山化夷狄長人
話說老子騎青牛，牛頭站立灰鼠，金虎背伏玉兔，白羊緊跟，毛猴肩立雄雞，與黃狗與胖豬隨後，由秦佚騎白馬引領，烏龍尾盤青蛇空中護行，沿古絲綢之路要道洮河西岸古絲綢之路繼續南行，沿途觀賞秋景聖跡，趕往狄道境域。
卻說這桃花坪南十餘里出處，有座石崖谷，被當地人稱作桃花坪的南門，是出桃花坪去狄道的必經之門徑，喚名為作石門峽。石門峽兩壁如劈如削，蒼苔老松倒懸其上，其根扎與卧岩之中。峽底流水激蕩，聲喧幽谷，震耳欲聾。山嶺多生蒼松翠柏、奇花異草。一年四季，峽水中流，兩山松濤與谷底波濤相應，恰似「一線當中吼白龍」。峽西頂為西龍洞溝，懸崖上有三條石嶺，人稱石龍，山麓有岩洞。峽口有東西兩個「龍洞」，峽東有石峰。老子一行不曾料到，那石峰便被後人稱作「老子問道峰」。
秦佚引領老子及眾生肖一行出桃花坪，入石門峽，順鑿石小路前行。但見龍門峭壁之上，鑿岩穿壁，數座小廟參差山麓間，偶爾可見且古人懸棺置於崖穴中，險中見趣，奇中生巧。快到峽口口時，玉兔突然興奮叫道：
「大家快看，東面那石峰像個老人！」
老子、秦佚及眾生肖同時向峽東石峰，望去，但見那石峰，果然像個老人。眾生肖即可七嘴八舌議論起來，有說似巨人往天，有說似仙人尋路。秦佚則認真言道：「那石峰看似巨人仰望，如思如嘆，莫如稱老子問道。」
眾生肖皆連連稱「好！」老子微笑不語。
走出峽谷，為洮河河谷大草原，是當年秦襄公軍馬的集養地。
秦人不僅養馬得封地，也可以說以養馬得秦國。當年秦襄公因養馬助周平王東遷才被封為諸侯，並承平王賜給岐山以西之地，后定都於雍（今陝西鳳翔南）。到了秦穆公繼任君主位后，在位三十九年，他任用百里奚、蹇叔、由余為謀臣，擊敗晉國，俘晉惠公，滅梁、芮兩國。雖然後在崤(今河南三門峽東南)之戰被晉軍襲擊，大敗。但因其轉而向西方發展，「益國十二，開地千里，遂霸西戎」，成為春秋五霸之一。秦國強盛后，其經濟發展以畜牧業為主，多養馬。特別是為了對抗北方牧人剽悍的騎士，秦人組建了自己的騎兵，故對養育馬匹、選擇良馬非常重視。在石門峽谷口建立了軍馬的集養地，並聘請老孫陽為其四處挑選良馬。
據說這孫陽前世為天界管理馬匹的神仙，名為伯樂。伯樂其之所以能為神仙，因當年周穆王是個旅行家，喜好遊山玩水。周穆王為去附西王母的壽宴，讓伯樂挑選御駕馬匹，伯樂便為其挑選了八匹駿馬，名曰八駿。一駿名曰絕地，故名思意，足不踏地。二名曰駿翻羽馬，行若飛禽。三駿名曰奔宵，行野萬里如奔宵馬。四駿名曰越影，逐日而行名越影。五俊名曰逾輝，光彩耀目。六俊名曰超光馬，一行十影似超光。七駿名曰騰霧，齊雲而奔是騰霧。八匹駿名曰挾翼馬，身展雪翼橫空行。周穆王駕這八匹駿馬去附西王母的壽宴，以造父為車夫，帶著7隊選拔出來的勇士，攜帶供沿途賞賜用的大量珍寶，先北游到今天的內蒙古境內，再折向西巡，遊覽了今天新疆境內的許多名山大川，傳說到了昆崙山西王母國，受到西王母的隆重接待。西王母在瑤池為穆王設宴，飲酒吟詩，共頌友誼，又登山眺望遠景，在山頂大石上，穆王刻了「西王母之國」五個大字，作為紀念。西王母歡喜，詢問相馬之人，周穆王如實相告。西王母入住天宮后，奏請玉帝，下詔伯樂上天，為管理馬匹的神仙。
後下界秦襄公養馬，玉帝有意助一臂之力，又令伯樂下界轉世投胎郜國一貧民家中，名為孫陽。
孫陽少有大志，對相馬尤為鍾愛。他自感在地面狹小的郜國，駿馬稀少，難以有所作為，就離開了故土。歷經諸國，最後西出潼關，到達秦國，成為秦穆公之臣。
一次，伯樂受秦穆公的委託，購買能日行千里的駿馬。伯樂向秦穆公說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請秦穆公不必著急，他儘力將事干好。伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，並脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬於是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達雲霄.這是它感激伯樂了解並且體貼它啊.伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。伯樂對駕車的人說：「這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。」駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔秦國。伯樂牽馬來到親王宮，拍拍馬的脖頸說：「我給你找到了好主人。」千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上雲霄。秦穆公聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：「大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。」秦穆公一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂糊弄他，有點不高興，說：「我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什麼馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎？」伯樂說：「這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂（飼）養不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂（飼）養，不出半個月，一定會恢復體力。」秦穆公一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心儘力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。秦穆公跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。此後得知，此馬原來是齊恆公識途老馬之子，名為千里馬，丟失落入民間。後來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。秦穆公對伯樂更加敬重。孫陽在秦國富國強兵中立下了汗馬功勞，並以其卓著成績得到秦穆公信賴，被秦穆公封為「伯樂將軍」，隨後以監軍少宰之職隨軍征戰南北。伯樂在工作中盡職盡責，在做好相馬、薦馬工作外，還為秦國舉薦了九方皋這樣的能人賢士，傳為歷史佳話。
這是在孫陽老年時發生的故事。
一天，秦穆公對伯樂說：「您的年紀老啦，您的子孫中有沒有可以派去訪求良馬的人呢？」孫陽回答：「良馬可以憑形體外貌和筋骨來鑒別，但天下稀有的駿馬，其神氣卻在若有若無、似明似滅之間。像這樣的馬，賓士起來足不沾塵土，車不留輪跡，極為迅速。我的子孫都是下等人才，可以教他們識別良馬。但無法教他們識別天下稀有的駿馬。有一個同我一起挑擔子拾柴草的朋友，名叫九方皋(gao)，他相馬的本領不在我之下。請讓我引他來見您。」穆公召見了九方皋，派他外出找馬。過了三個月他回來報告說：「已經得到一匹好馬啦，在沙丘那邊。」穆公問：「是什麼樣的馬？」他回答：「是一匹黃色的母馬。」穆公派人去沙丘取馬，卻是一匹黑色的公馬。穆公很不高興，把伯樂召來，對他說：「壞事啦！你介紹的那位找馬人，連馬的黃黑、雌雄都分辨不清，又怎能鑒別馬的好壞呢？」孫陽大聲嘆了一口氣，說：「竟到了這種地步了啊！這正是他比我高明不止千萬倍的地方呵！像九方皋所看到的是馬的內在神機，觀察到它內在的精粹而忽略它的表面現象，洞察它的實質而忘記它的外表；只看他所應看的東西，不看他所不必看的東西；只注意他所應注意的內容，而忽略他所不必注意的形式。像九方皋這樣的相馬，有比鑒別馬還要寶貴得多的意義。」後來馬送到了，果然是一匹天下少有的駿馬。
孫陽經過多年的實踐、長期的潛心研究，取得豐富的相馬經驗后，進行了系統的總結整理。他搜求資料，反覆推敲，終於寫成我國歷史上第一部相馬學著作——《伯樂相馬經》。
當時人們已將馬分為六類，即種馬（繁殖用）、戎馬（軍用）、齊馬（儀仗用）、道馬（驛用）、田馬（狩獵用）、駑馬（雜役用），養馬、相馬遂成為一門重要學問。孫陽就是在這樣的歷史條件下，選擇了相馬作為自己終生不渝的事業。孫陽從事相馬這一職業時，還沒有相馬學的經驗著作可資借鑒，只能靠比較摸索、深思探究去發現規律。孫陽學習相馬非常勤奮，《呂氏春秋?精通》說：「孫陽學相馬，所見無非馬者，誠乎馬也。」
再說秦佚引領老子及總生肖一行走出石門峽谷，眼前豁然開朗。再踏進年秦穆公軍馬的集養地，時值深秋，只見夕陽西下落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，令人心曠神怡。更可觀者，有百餘匹駿馬被一騎手追逐奔騰。老子不禁嘆道：「秋日草原是何等壯觀，有大氣磅礴之美，光芒四射，色彩斑斕，呈一派豐收景象。瞧那駿馬，賓士洒脫。看那那紅馬騎手，胸前飄長須飄逸，想必已過六旬，卻老當益壯，似當年襄公轉世而來。」
就在老子讚歎之時，那賓士的駿馬已來到老子及秦佚與眾生肖面前。待其揚蹄頭來長鳴嘶叫后，那長須騎手在馬上向老子拱手作揖道：「我乃伯樂後裔，孫姓，喚名為塞，人稱塞翁。先生可是出函谷西行老子？」
老子驚詫道：「正是老朽。你如何知我？」
塞翁恭敬道：「昨夜先祖伯樂顯靈，託夢與我，告曰先生今日到此。囑咐我務必熱情款待，聆聽先生教誨，必將受益無窮。我問如何可辯先生？先祖言道，相馬與相人無大異。今見先生與諸位不凡，斗膽前來迎接入我茅舍過夜，還望先生恕我冒昧。」
老子視一眼，見其點頭，就沖塞翁笑道：「那就打擾了。」
話音一落，青牛馱老子邁步，白馬馱即迫不及待湊向紅馬，親昵與紅馬示友好。其他生肖則跳躍奔進草原。
行進中，秦佚笑問塞翁道：「先生既是伯樂後裔，您看我所乘白馬如何？」
塞翁謙恭道：「先祖伯樂在世曾有言，其子孫我等都是下等人才，可識別良馬。但無法識別天下稀有的駿馬。先生所乘白馬，乃駿馬之上，神馬也。」
秦佚豎指贊道：「先生不愧伯樂後裔。
老子對塞翁道：「我看你所乘紅馬，來歷也非一般。」
塞翁轉頭沖老子道：「先生果然眼力非凡。我所乘這匹黑馬，其祖父便是當年秦襄公所乘之黑馬，其外祖父為當年齊恆公所乘之黃馬」
原來當年九方皋為秦穆公選的那匹黑馬，是天下少有的駿馬，成為秦穆公的坐騎，後來在岐山不慎走失。岐山下的三百多個老百姓捕獲了這匹馬並且把它分吃了。官吏追捕到這些人，準備繩之以法。秦穆公說：「有道德的人是不因為牲畜的緣故而傷害人，我聽說吃馬肉不喝酒會傷身體的。」於是就給他們酒喝。後來秦穆公攻打晉國，那三百個人聽說秦穆公被晉國軍隊圍困，個個拿著武器，為秦穆公拚死作戰，用來報答秦穆公當初讓他們食馬飲酒的恩德。於是，秦穆公俘獲了晉侯，回到秦國。
老子聽塞翁講過黑馬祖父悲慘經歷，不禁嘆道：「襄公亡馬，再賞賜美酒，得道多助。世間原本禍兮福所至，福兮禍所伏。」
秦佚問塞翁道：「你所乘紅馬外公黃馬是否也有故事？」
塞翁道：「確實如此。此馬之外公為齊恆公坐騎后，齊桓公應燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時已是冬天，草木變了樣。大軍在崇山峻岭的一個山谷里轉來轉去，最後迷了路，再也找不到歸路；雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪裡走出山谷。時間一長，軍隊的給養發生困難。情況非常危急，再不找到出路，大軍就會困死在這裡。管仲思索了好久，有了一個設想：既然狗離家很遠也能尋回家去，那麼軍中的馬尤其是老馬，也會有認識路途的本領。於是他對齊桓公說：「大王，您所乘黃馬是老馬，我認為老馬有認路的本領，可以利用它在前面領路，帶引大軍出山谷。」齊桓公同意試試看。解開老黃馬韁繩，讓它在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老黃馬都毫不猶豫地朝一個方向行進。大軍就緊跟著它們東走西走、最後終於走出山谷，找到了回齊國的大路。」
老子看定道：「不曾想你所乘一匹看似普通紅馬，其祖父外公竟創出兩個典故：即襄公亡馬與老馬識途。看來這紅馬日後也將創造典故。」
這晚，老子秦佚便在塞翁家中過夜。眾生肖與紅馬等在草原瘋狂一夜。塞翁一家妻小，熱情款待。其鄰里都爭先恐後前來瞧看老子尊榮。塞翁依照先祖伯樂託夢所囑，向老子請教了許多玄機妙理。
第二日清晨，天色熹微，老子一行上路。小生靈就開始在草叢中鳴叫不停，試圖叫醒沉睡中的人們。風吹來了，帶著絲絲涼意，天高雲淡，不經意間發現數片落葉、幾朵凋零的野花。塞翁一家送至很遠，那匹紅馬才戀戀不捨與塞翁回歸。
果然不出老子所料，塞翁所乘紅馬，在老子一行離開不久，便創造出典故來。
原來幾天後，塞翁那匹走失了。鄰居們聽到這事，都來安慰他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑笑說道：「我日前聽西行老子言，禍兮福所至，福兮禍所伏。今丟一匹馬損失不大，或許還會帶來福氣。」鄰居聽了塞翁的話，心裡覺得好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。可是過了沒幾天，丟馬不僅自動回家，還帶回一匹駿馬。鄰居聽說馬自己回來了，非常佩服塞翁的預見，向塞翁道賀說：「還是您老有遠見，馬不僅沒有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。」塞翁聽了鄰人的祝賀，反到一點高興的樣子都沒有，憂慮地說：「白白得了一匹好馬，不一定是什麼福氣，也許惹出什麼麻煩來。」鄰居們以為他故作姿態純屬老年人的狡猾。心裡明明高興，有意不說出來。塞翁有個獨生子，非常喜歡騎馬。他發現帶回來的那匹馬顧盼生姿，身長蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出遊，心中洋洋得意。一天，他高興得有些過火，打馬飛奔，一個趔趄，從馬背上跌下來，摔斷了腿。鄰居聽說，紛紛來慰問。塞翁說：「沒什麼，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。」鄰居們覺得他又在胡言亂語。他們想不出，摔斷腿會帶來什麼福氣。不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應徵入伍，塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵。入伍的青年都戰死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。
以上典故便是後人所稱「塞翁失馬」。
且說話說老子騎青牛，牛頭站立灰鼠，金虎背伏玉兔，白羊緊跟，毛猴肩立雄雞，黃狗與胖豬隨後，由秦佚騎白馬引領，烏龍尾盤青蛇空中護行，告別塞翁一家沿古絲綢之路要道洮河西岸繼續南行，不日便到達狄道（今臨洮）城外。老子一行擔心進城擾民，便繞過城池繼續南行，去往紫雲山。
紫雲山位於狄道城五里，還因其位於洮河之濱的狄道邑城之南，亦稱東南山。山中地形奇特，三山環抱，自然形成一個峽谷地帶，山脊呈「雞冠」形，懸崖峭壁處處，加之這兒山壑清幽，溪水淙淙，植被甚好，被當地人稱為「小華山」。
秦佚騎白馬引領老子及從生肖一行，從谷底迎著溪流步上紫雲山，一路溪潺潺之聲清晰可聞。隨著山勢起伏變化，溪流時而急，時而緩，時而寬，時而窄，與小溪傍依的紫雲山高聳突兀，氣勢非凡，險要之處如同刀削斧砍，赭紅色的山體裸露無遺，山上樹木蔥蘢，枝繁葉茂，遮天蔽日。行至一崖壁前，黃狗突然叫道：
「前方有人！」
老子等望去，只見一平台處站有一幫非同尋常長之，正在對不遠處一岩壁洞窟指指點點。近前來，只見這些人個個身長有五丈，足履有六尺，皆穿夷狄服裝，共有十二人。見老子等到來，皆驚異觀望。其中一年長者來到老子面前，雙手合十躬身施禮道：「晚僧達摩，拜見太上老君。」
老子道：「你是何方僧人，為何呼我為太上老君？」
達摩道：「我等是天竺之人，師傅說我等即將輪迴轉世，讓我的在轉世之前，前來東土，一為學道成佛，開創東土佛教宗派禪宗，二為選地築寺廟，為佛門開闢了一個嶄新的境地，弘揚佛法。臨行前師傅交代，您在上屆為太上老君時，他便與你相識，稱您為東方之佛。並言稱您現帶十二生肖講經傳法，近日必路過此紫雲山，便在此等候。今見您來此，與師傅所描述太上老君容貌一致，且帶十二生肖，故此前來相認。」
老子道：「你師傅如何稱呼姓氏？」
達摩道：「行前師傅有所告誡，不準提及他姓名，晚僧不敢奉告。還望老君見諒，為我等傳授修鍊佛法。」
老子道笑道：「你師傅如此怪異，不告也罷。只是，我此日為函谷出關西行老聃，非彼日上屆太上老君，只向世人傳授道德，只傳授道的存在與明白道而所採取的太度與方法，並未有與佛所傳授的修法.。道佛唯一相同的是「悟」。再者，佛法禪宗講究禪定靜慮、消除雜念、頓悟成佛。你等欲開創東土佛教宗派——禪宗，為佛門開闢了一個嶄新的境地，我看還為時過早。據我所知，天竺釋迦牟尼專佛法，你等悟性極高，何必捨近求遠？」
老子話音剛落，只見那達摩手舞足蹈道：「晚僧領悟，多謝太上老君教化。」
達摩言罷，再沖老子施禮后，便招呼其他長人，一轟聲散開，又先後都慌忙向山中隱去。
秦佚望著這些怪人的身影消失，站於平台之上，對老子道：「此處風水不錯，難怪這些長人光顧。在此築庵修身養性如何？」
老子環顧四周道：「此地風水確實極佳，不失為修身養性之理想境地。然君子不可奪人所愛，我等還是就此打住，去嶽麓山另尋修身養性之地吧。」
於是，老子騎青牛，牛頭站立灰鼠，金虎背伏玉兔，白羊緊跟，毛猴肩立雄雞，黃狗與胖豬隨後，由秦佚騎白馬引領，烏龍腿爪盤青蛇空中護行，走出紫雲山，奔往嶽麓山。
傳說那達摩等十二長人，自與老子等會面后，便遵從老子教化，回天竺國轉世，達摩為香至王的第三子，剎帝利族，出家後為釋迦牟尼第二十六代弟子，傾心大乘佛法，若干年後成佛帶其轉世長人回歸東土，自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，達摩被尊稱為「東土第一代祖師」、「達摩祖師」。於梁武帝時期航海到廣州。梁武帝信佛，達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，一路弘揚佛法教化眾生。后與十二長人繼續西行。又來紫狄道。因達摩這幹人等因體長，難入狄道城，於是南行，人們好奇追隨，追至這城南紫雲山前，長人一晃不見蹤影，追隨者更為好奇，從紫雲山尋找，在紫雲山平台發現「長人」足印，而不見「長人」，因而認為佛歸於此，從此紫雲山香火不斷，聲名遠播，自唐代始，有人開始在紫雲山上修建寺廟，名曰「佛歸寺」。而那岩壁洞窟，便是達摩祖師面壁而坐，終日默然靜修九年之處。后達摩又去卓錫嵩山少林寺，將其衣缽傳於弟子慧可，出禹門游化終身。
這正是：
道佛原本一祖生，
丹門釋戶脈象通。
靈台浮塵懸明鏡，
普照萬物共榮生。