第178章 計之真諦
「孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」
此句，蘇儀再次引用杜牧的註解「國之存亡，人之死生，皆由於兵，故需審查也」，隨後闡述自己的見解，孫聖將對戰爭的敬畏心提到了最高點，將其置於《孫子兵法》全文之首，對待戰爭小心謹慎，就猶如儒家《中庸》所言的「慎獨」一般，時時刻刻講究自我警示：還有什麼沒注意到的、沒做好的地方？
對於個人來說，時時刻刻的自省能對自己的行為保持責任與敬畏之心，能讓自己的行為得到更好的結果；而對於軍隊來說，君主與將軍的自省，則是對整個國家、整支軍隊的負責，這樣一來，對敵人就能保持更大的勝算。
蘇儀用當代的語言寫完自己的見解，沒有發生任何事情，隨後鬆了口氣。
「我這是在直接闡述孫聖的原話，等於在為《孫子兵法》作注，注的差了就會自毀，若是注的好，就能形成傳世註解，將所注的原文化『真諦』為己用；這個世界，有許多先賢為《孫子兵法》作注，但總歸都是一些零零散散的註解，唯一注了全本並傳世的，只有曹操一人，只是他的註解比孫聖的原文還生澀難懂，而且許多要領都沒能親自做到，打了很多場敗仗，否則早已成聖。」蘇儀心想。
然後蘇儀開始注破題的後半段。
「故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。」
蘇儀這次引用了張預的註解：「經，經緯也，上先經緯五事之次序，下乃用五事校計彼我之優劣，探索勝負之情狀：恩信使民，上順天時，下知地利，委賢任能，節制嚴明。夫將與法在五事之末者，凡舉兵伐罪，廟堂之上，先察恩信之厚薄，后度天時之順逆，次審地形之險易，三者已熟，然後命將征之。兵既出境，則法令一從於將，次其次序也。」
張預的註解簡單明了，一目了然，是這一段最優秀的註解。
蘇儀寫下最後一個「也」字，突然間，桌面上的紙頁騰空而起，好似被風捲動的旗幟，又宛如海風吹拂的碧波，在空中搖曳著妖異的舞蹈。
與此同時，一股浩瀚蒼茫的氣息從紙頁中湧出，軍銜低的考生與工作人員只覺得有一股微風拂過臉頰，但一眾州官們卻是感覺到熱浪侵入他們的腦海，練兵場內的自我雕像劇烈顫抖，彷彿也隨之共鳴。
「竟然是傳世註解問世？！」項從流緊握雙拳又放開，眼中閃過一抹喜意，再也難保平日里的溫和神色。
「人族整體對《孫子兵法》的領悟又能加快一步。」仇院事微笑點頭。
考房內，蘇儀面對著懸浮在空中的紙頁，一頭霧水，隨後又見到紙面上破題的五十幾字猶如活了一般，竟然化蝶飛舞，接連不斷地鑽入他的眉心之中。
腦海中的練兵場重重一震，蘇儀心頭一緊，不明白髮生了什麼，旋即進入練兵場，發生什麼都沒變化。
「真奇怪。」
蘇儀嘟囔著，正欲退出練兵場，目光習慣性地一掃天空，瞳孔驟然一縮，愣在了原地。
練兵場的上空本是一片虛無，除了懸挂著四顆將星以外，並無一物，完全是黑漆漆的一道夜空，然而現在卻是浮出了《孫子兵法》的開篇五十幾字，散發著極淡的光芒，幾乎要被四顆將星的光輝所掩蓋。
蘇儀再定睛一看，這才注意到，在金蟬脫殼將星的背後，隱約能看見上兵伐謀四個字。
這四個字被將星的光華遮擋，若非是這次異象，蘇儀恐怕永遠都注意不到。
「莫非這就是『真諦』的具體體現？此刻這些字黯淡無關，應該是我獲得了真諦卻沒能激活，恐怕要親身做到這些真諦中所蘊含的哲理，才能真正激活它們。」蘇儀心中猜測道。
蘇儀在練兵場查看變化的時候，武廟的許多先賢雕塑和牌位輕輕抖動，一縷縷意念從中湧出，爭相游向蘇儀的考房方向，在天空中注視著他。
蘇儀心懷淡淡的欣喜，退出練兵場，看向眼前的試題，破題的五十幾字變成了較淡的灰色，但不影響閱讀。
「既然能形成真諦，看來我的破題答的十分完美，應該能繼續下一個步驟了。」
蘇儀點頭，又開始蘸墨，順帶在心中將杜牧和張預兩位後世學者感激了千百遍。
第二步是承題，在破題之後，微論之前，起承上啟下的轉折作用，可以引用經典，也可以自行總結，前者更具說服力。
於是蘇儀搜腸刮肚，引用了《管子·參患》的原文。
「故計必先定而兵出於竟，計未定而兵出於竟，則戰之自敗，攻之自毀者也。」
這話的意思是：計算計劃完畢之後才能興兵出境，如若不然，則戰必敗，攻必毀。
正好寫完時，窗戶被輕聲叩響，蘇儀打開窗戶，見到兩位車夫微笑著遞來午飯。
蘇儀這才意識到，此刻已經時值中午。
「時間竟然過的這般快，我才選了題，又寫了兩個步驟，就過去了兩個時辰，看來得加快進度了。」蘇儀一邊吃飯一邊想著。
因為窗戶開著，蘇儀清晰地聽到周遭的響動，幾位考生似乎還在思考選題，發出煩悶的嘟囔聲。
蘇儀心境毫無波瀾，吃完飯，繼續寫試策。
下午，蘇儀藉由著完美的破題，開始長篇大論。
「所謂五事，道者，令民以上同意也，人民與君主同欲，則可以興兵矣。故可以與之死，可以與之生，而不畏危……」
只有人民支持戰爭，君主才能發動戰爭，人民不支持，則按兵不動，避免引發民怨；而天時地利自不用多說，蘇儀用了很簡短的語言，言簡意賅地將其闡述出來，卻也一目了然。
在寫作的同時，蘇儀盡量引用後世對《孫子兵法》的註解，並在其中插入許多史實戰例用於佐證或反證，極大地增強了筆下文章的說服力。
蘇儀每寫下一段，筆下的《孫子兵法》原文就立刻化蝶飛舞，鑽入蘇儀的眉心中，化為練兵場上空的真諦文字。
面對這等異象，蘇儀心湖不驚，一心沉入筆下的文章中，彷彿陷入了忘我的狀態。
蘇儀又寫到將領的才能。
「將者，智、信、仁、勇、嚴也。先王之道，以仁為首，兵家之流，用智為先。智能發謀，信能賞罰，仁能附眾，勇能果斷，嚴能立威。但，專任智則賊，遍施仁則懦，固守信則愚，恃勇力則暴，令過嚴則殘，五者兼備，各適其用，方可為將帥。」
蘇儀一下子引用了杜牧、梅堯臣與賈林三人對將帥才能的註解，在落筆之時，普天之下的考場盡皆劇烈一震，所有凝聚了軍心的仕子陡然心臟一突，即使是沒有軍心的人，練兵場內的自我雕像也在輕微抖動。
這一筆，蘇儀直接概括了五條聖道！
聚集在蘇儀上空的數十道意志沸騰了。
南徐州考場的上空，極光閃爍，宛若虹舞，先賢們的意志似是在交流著什麼。
一眾州官緊緊注視著天空中的異象，有的人面紅耳赤、神色激動，有的人渾身顫抖、氣喘吁吁，仇英彥和項從流兩人緊握雙拳，面色都不平靜。
一篇試策竟然能吸引幾十位先賢的意念圍觀，簡直聞所未聞，州官們都有一種預感，這座考場，將誕生一篇前無古人、後無來者的錦繡華章！
在這些意念之外，又有幾道視線從全國各地匯聚而來，緊緊注視著蘇儀的試卷。
蘇儀對外界的動靜渾然不覺。
時至傍晚，蘇儀在最後的闊論階段引經據典、筆下生風，大肆闡述了廟算的重要性。
奇謀詭計一聽就讓人興奮，但卻並不是致勝的關鍵，廟算的五事七計雖然聽起來索然無味，但卻是兵家聖道的基礎。
諸葛亮的故事人盡皆知，許多人都尊崇他為奇謀詭計第一人，但他無論如何都無法戰勝魏國，這是為什麼？就是因為蜀國在廟算上沒有任何勝算，道、天、地、將、法沒有一樣能戰勝魏國；甚至連司馬懿都罵諸葛亮「逆天而行」，為了心中的一個「光復漢室」的情結，興師動眾，六齣祁山，勞民傷財，屍橫遍野；所以諸葛亮的「計」，實在是算不得「勝計」。
所謂「善戰者，無智名，無勇功」，歷史上，真正善戰的將領，他們在出征之前就已經預知了勝利，戰勝敵人時不驚不險，譬如白起、王翦、衛青與吳起等人，他們所經歷的戰爭都沒什麼故事可講，純粹以實力壓倒敵人而取勝，但這恰恰正是《孫子兵法》最為推崇的勝利之法，將領的才能，也體現於此。
最後，蘇儀引用了張預的部分註解作為總結：「故曰：勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝，有計無計，勝負易見。」
全文落筆，陡然間，紙頁上的聖道偉力衝破屋頂，直達十萬丈高空，其中金光異彩，好似要遮蔽陽光，方圓萬里的生靈都清晰可見。
……
（PS：四章已發，果然寫到了天亮，睡幾個小時上班去，嗚嗚嗚）(未完待續。)