聖戰與遊戲

  聖戰與遊戲 注釋標題 此文為繁體中文版《聖戰與遊戲》自序，香港牛津大學出版公司，1994年。


  如同文學中良莠混雜，佛經中也不缺廢話胡話。而《六祖壇經》的清通和睿智，與時下眾多貌似寺廟的佛教旅遊公司沒什麽關係。


  佛學是心學。人別於一般動物，作為天地間唯一的高智能物種，心以身囚，常被食色和沉浮所累。《壇經》直指人心，引導一次心超越物的奮爭，開示自由和幸福，開示人的自我救助法門。《壇經》產生於唐，一個經濟繁榮的時代。我們可以想象那時也是物人強盛而心人委頹，也彌漫著非錢財可以療救的孤獨、浮躁、仇憎、貪婪等“文明病”。《壇經》是直麵這種精神暗夜的一顆明敏、脆弱、哀傷之心。


  追求完美的最好思辨，總是要發現思辨的缺陷，發現心靈無法在條理分明振振有詞的思辨裏安居。六祖及其以後的禪學便大致如此。無念無無念，非法非非法。從輕戒慢教的理論革命，到最後平常心地吃飯睡覺，一次次懷疑和否定自身，理論最終隻能通向沉默。這也是一切思辨的命運。


  思辨者如果以人生為母題，免不了總要充當兩種角色：他們是遊戲者，從不輕諾希望，視一切智識為娛人的虛幻。他們也是聖戰者，決不苟同驚慌和背叛，奔赴真理從不會趨利避害左顧右盼，永遠執著於追尋終極意義的長旅。因其聖戰，遊戲才可能認真、頑強以及精彩；因其遊戲，聖戰才更有知其不可而為的悲壯，更有明道而不計其功的超脫——這正是神聖的含義。


  所幸還有藝術和美來接引人們，如同空穀足音，讓人們進入一種豐沃的寧靜。


  1994年10月