第六十八章 有情眾生
“請止步！”
四名來自郡守府的黑衣部曲上前攔住了路，顧允恍惚間覺得來人有些眼熟，定睛看去，卻是一張完全陌生的臉，然後再用神打量了片刻，這才搖頭釋然。
其實完全不同，這人肩高背曲，頭略前探，故作坦然的姿態下藏著一絲緊張，跟徐佑天然出眾、鶴立雞群的風姿沒有任何的可比性。
“尊駕何人？”
張紫華開口詢問，對他來說，寧可有人突然出來攪局搞事，也不想讓此次備受期待的論衡無疾而終。
說話的時候，甚至帶了點期盼，說不定這人是天師道的奇兵呢？
果然，張紫華聽那人說：“道人林通，錢塘觀登籙，曾有幸聽過祭酒真人講解一日道法，自覺受益匪淺，今日領祭酒法諭，特來向上座請教！”
一言既出，台下頓時嘩然。
什麽？
一個小小籙生，看年紀不過二十四五歲，竟敢妄言代替寧長意登台挑戰竺道安，這已經不是無知無畏，而是膽大包天，滑天下之大稽！
張紫華眉心微皺，竺道安入主明法寺以來，確實有不少人自負才高前來清談辯難，可實則誌大才疏，往往一兩個回合就敗下陣來。甚至有些人隻是粗通文理，就敢登堂入室，自謂初生之犢不畏虎也，反正勝了就名利雙收，敗了也是應當，並不丟人，還可能回鄉做做街鄰們吹牛的談資。
一本萬利，隻要膽大，就可妄為，為何做不得？
所以，此時此刻的林通，在所有人的眼裏，就是這種以不要臉來搏一把前程的無賴子，但楚國風氣如此，隻要離經叛道，就會有人歡呼支持。當那些士族中人都不屑的看著徐佑，反而是大部分齊民開始起哄：“讓開，讓開，讓他去！”
“對，讓他和上座辯一辯，說不定勝了呢？”
“勝？你也真敢想，我打賭堅持不了半柱香就要認輸！”
“半柱香？我脫褲子放屁的工夫，估計他就要下台來了……”
“哈哈哈！”
眾人紛紛大笑，他們其實也不是很懂那些經義玄理，隻是來湊個熱鬧，管他是誰，隻就好。
跟這些粗鄙的俗人們不同，張紫華固然希望有人攪局，但攪局要攪得精彩紛呈，否則的話，還不如就此結束。
“林道人，你既在錢塘觀登籙，度師可是馬一鳴馬真人？”
張紫華竟然知道馬一鳴這個區區十籙將的姓名，可見能身居高位者，都非等閑之輩。徐佑稽首道：“正是！”
“馬真人安在？”張紫華沒有再搭理徐佑，徑自對台下高聲問道。
馬一鳴已經傻眼了，當徐佑往前麵去的時候，他還以為年輕人心急，想湊得近看得真切。可是徐佑越過了一個又一個人，最終站到了蓮華台上麵對竺道安，馬一鳴的腦袋轟的一聲，徹底炸開了！
他，他要幹什麽？
道人林通……錢塘觀……聽道法……領法諭……
接下來發生的事，馬一鳴完全不知道了，他的靈魂仿佛脫離了身體，呆呆的飄在上空看著地上可笑的一切。
是的，可笑，顛覆常識，沒有道理，這是夢嗎？
“道兄，道兄，大中正問你呢！”
腰間傳來的劇痛讓馬一鳴恢複了過來，身邊的那道人是海鹽觀的十籙將鄭穀，和馬一鳴交厚，也聽他方才介紹過徐佑，眼中布滿了深深的同情，心裏尋思著自己的那些個弟子，有沒有這麽不省心的家夥！
“鄭兄，我該怎麽辦？”
馬一鳴縮著頭，不敢應聲，鄭穀也為難，道：“那林通是你的弟子，怎麽也躲不過去，可現在
要是上去把他拉開，鬧將起來，就讓整個揚州瞧了咱們天師道的醜……不如故作不知，讓他試試，輸了那是自然，頂多覺得他狂妄。等回去之後，道兄嚴加懲處就是了……”
鄭穀出著主意，心裏其實明白馬一鳴這次無論如何難以過關。聽說祭酒對他很賞識，極可能在下月升任五十籙將，這下估計也做不得數了。
“好，好，聽你的，我先走一步。鄭兄幫我在這裏盯著，等他下得台來，立刻抓了押到東城門外。”
馬一鳴低著頭，貓在熙熙攘攘的人群中悄悄遁了去。張紫華連喊三聲，沒人作答，徐佑突然大笑道：“怎麽？上座對外宣稱，不管何時何地何人，都可以在這蓮華台上論一論天地至道。今日卻有言無信，禮祭酒而拒籙生，莫非和尚眼中，眾生尚有差池嗎？”
竺道安一直閉目靜坐，聞聽此語，張開雙眼，麵容如常，道：“請真人入座！”佛門講究眾生平等觀，這是釋迦牟尼創教之初就確定的根本原則，竺道安無法拒絕，也不能拒絕。
張紫華不再阻攔徐佑，示意四名部曲退下，然後轉身回到座位，和顧允低聲道：“我賭此人撐不過一炷香！”
顧允愣了愣，難得張紫華有雅興，笑著湊趣道：“賭注為何？”
“你三月初畫的那幅春山圖，我甚是喜歡。”
顧允灑然道：“好，就賭春山圖。我若贏了，大中正今晚可否賞麵一起喝杯酒？”
張紫華端正坐姿，目視前方，頗為威嚴，道：“除非你拿江州坡腳馬的赤梁酒……”
顧允無奈道：“大中正好口福，我昨日剛剛得了三鬥赤梁，正好以饗中正！”他這酒得來不易，本想著送給徐佑嚐嚐鮮，卻被張紫華攔路劫了去。
兩人旁若無人的閑聊固然透著顧張之間的親近，另一方麵也說明對貿然鑽住來的徐佑不太看好。竺道安近來風頭正勁，他們都親眼見過他的辯才，實非常人所及。
徐佑走到竺道安身前，跪坐在準備好的蒲團上，兩人間隔七步，四目交接，全都深邃似海，平靜如淵！
徐佑是晚輩，於禮當先發問，道：“敢請上座明示方才所問，眾生可有差池？”
“眾生無有差池！”
“眾生若無差池，那何謂眾生？”
“爾時無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世，故名眾生！”
這是《長阿含經》裏的論述，徐佑精通佛儒道三家典籍，自然知曉出處，又問道：“眾生無男女尊卑上下異名，那可分有情和無情？”
“於色、受、想、行、識染著纏綿，名有情，也名眾生。可廣而引之，眾生亦可分有情和無情，有情即一切有情識之物，無情則諸如花草木石山河等無情識之物！”
佛經對眾生的認知有一個逐漸發展的過程，從眾生僅僅是有情眾生，慢慢過渡到了包括有情無情的所有眾生。此時的楚國，正是介於兩者之間的那個時期，所以徐佑問有情無情，算準了以竺道安的學識，必定比那些隻知道研究般若七宗學說的和尚們要精進不少。
但是，正因為學識淵博，徐佑才好給他挖一個傾盡三藏經文也填不上的大坑！
“那，一切有情眾生，可有佛性？”
最初的小乘佛教認為，僅僅佛一人有佛性，眾生沒有佛性，因此無法成佛，隻是通過“八正道”等自我修持，達到最高第四阿羅漢果和辟支佛果的境界，而不能成佛果。後來般若學傳入中土，六家七宗開始興起，以研究般若性空為根基，主張一切諸法緣起無性。再後來《泥洹經》《涅槃經》相繼流行於世，涅槃學派代替了般若學派，慢慢的轉為佛性有無的討論，從佛一人有佛性到有情眾生皆有佛性，從隻能度己變成了可以度眾生，佛法由此進入大乘之境。
“有佛性！”
竺道安感覺到了徐佑
話語裏透露的殺機，微微一笑，給出了肯定的答案。他出身本無宗，而本無宗以般若學為立宗之本，可要討論佛性，必然要借助涅槃學派的典籍。隻是事已至此，以勝為先，竺道融師兄想必也知道形勢所逼，騎虎難下，不會怪責於他。
兩人的交鋒，明麵上波瀾不驚，其實暗地裏已經黑雲壓城，若不是對佛門經義和宗派之別了解頗深，這會隻是一頭霧水，看個熱鬧而已。
可在座如張紫華、顧允和四姓門閥以及其他名士卻齊齊吃了一驚。時下般若性空之學仍舊占據主流地位，尤其以本無宗竺道融為首，對“佛身是常，佛性是我”之說甚為不滿，斥責此說為不通真照。
竺道安如此公開唱反調，實在有夠大膽。
“這道人厲害！”
張紫華低聲道：“一環扣一環，原來在這等著竺道安，可謂深諳人心，機關算盡！”
顧允皺眉道：“他想借竺宗主來給竺道安施加壓力，手段和心計是有的，卻不見得學識更高。就算僥幸贏了，未免勝之不武。”
張紫華知道顧允為人方正，也不與他爭辯，笑道：“勝負還未分……我們不急，繼續看！”
張紫華頜首，道：“我現在有幾分相信他是寧長意派來的奇兵了，且看竺道安如何反擊？”
要知道，在很多佛門的經文裏，一闡提，可是連如來都治不好的壞蛋！
其實在六家七宗之外，很多有識之士，包括佛門北宗的大部，已經基本讚同一切有情眾生都可以成佛，但唯有一闡提除外！
徐佑笑道：“殺一人和殺兩隻羊，孰輕孰重？譬如良醫，悉能療治一切諸病，唯不能治必死之人。諸佛菩薩亦複如是，悉能救療一切有罪，唯不能治一闡提人！”
“一切有情眾生皆有佛性，自然也包括……”竺道安回到蒲團坐下，眼臉低垂，神色平靜，道：“一闡提！”
竺道安，失心瘋了嗎？
竺道安的反擊十分犀利，抓住了徐佑說辭裏的漏洞，道：“《佛說長者法誌妻經》將暴惡女人授記成佛，《不思議光菩薩所說經》將嬰兒授記成佛，《佛說乳光佛經》將牛畜授記成佛，《佛說薩羅國經》將好淫人授記成佛，《阿闍世王授決經》將犯五逆罪人授記成佛……諸如此類，多有一闡提而成佛者。此五經，比真人所言的四經可信麽？”
僅此一點，竺道安已經站到了整個江東佛門的至高處，俯瞰眾生！
竺道安猜的沒錯，如果他真的敢這樣做，徐佑會用此時還沒有傳入江東的真正的《大般涅槃經》為利刃，將整個本無宗的臉皮給揭下來。
竺道安堅信，他沒有錯，錯的隻是經文。（注：我，指常住無變的如來，常，指如來法身，樂，為涅槃，淨，為諸佛正法。）
徐佑拂了拂法服的袍袖，解下背負的法劍，平置於腿上，靜靜的道：“好，我再問上座：一切有情眾生包括一闡提在內，皆可成佛，那無情眾生，可成佛否？”
竺道安終於神色微變！
“《央掘魔羅經》說一闡提十惡具足，不能證佛道；《無上依經》說一闡提誹謗大乘，墮邪定聚，不得證無上菩提；《楞伽經》也說一闡提無涅盤性；再加上《大般泥洹經》，四種經文，曆曆在目，你還認為一闡提，可成佛嗎？”
這可是邪見，違背了佛門經旨，若有人抓住不放，足夠將竺道安驅逐出僧團！
又是一道驚雷，霎時在所有人頭頂上轟然作響。
可現在的問題是，竺道安同樣可以拿著《大般泥洹經》來告訴徐佑，一闡提人沒有菩提心，不可成佛果，自然沒有佛性。
這樣也好，爬的越高，摔的就會越重！
其實現下的楚國佛門已經感覺到了般若學的局限，本無宗居於六家七宗之首，內裏不乏有人試
圖精研其他的經義來破繭成蝶，另尋一條出路。
何謂一闡提？
這三字，如驚雷炸響，頓時掀起滔天巨浪！
一闡提人有沒有佛性，能不能成佛？
竺道安認為一切有情眾生皆有佛性，這雖然跟本無宗的教義有違背，但大家心知肚明，總不能睜著眼說瞎，非說眾生無佛，那徐佑隻要拿著《大般泥洹經》砸過來，竺道安就辯無可辯，這一局立刻就輸了。
譬如竺法言，當初錢塘湖雅集，竺法言被都明玉的雄辯逼到死角，也曾借《華嚴經》的經義反敗為勝。
“一人也好，兩羊也罷，和一闡提俱在迷界之中，既在迷界，當是有情眾生。迷界中一切諸佛常住不變，畢竟安樂。而諸佛具常、樂、我、淨，且佛性無差別相，隻要生生受持，聽受斯經，過億億萬劫，一切有情眾生終可成佛。”
隻是這些人不明白，竺道安經過這些年的剖析經理，洞徹入微，敏銳的發現六卷《大般泥洹經》裏諸多矛盾和錯誤之處。眼前這個林通，看似名不見文，可隻有身處局中的他才知道，此人深通佛法，且善於辯詰，殊不知這正是其布下的陷阱？
如果林通同樣發現了《大般泥洹經》裏的疏漏，以之反駁“一闡提人沒有佛性”的論調，到了那時，自己豈不是啞巴吃黃連，有苦說不出？
竺道安是竺法言的師叔，這二十多年不問世事，專心譯經誦經解經，尤其對六卷《大般泥洹經》研究頗深，他從六卷經文裏辨析出了一個前人未有的大膽命題，也就是徐佑方才所問：
徐佑連番試探，幾乎可以斷定竺道安的深淺和底細，故而不再在這個問題上和他糾纏，該鋪墊的已經鋪墊完了，竺道安的精神和壓力也繃到了最緊。他或許以為自己黔驢技窮，已是強弩之末，卻沒想到前麵的詰難隻是開胃菜，接下來才是今日真正的殺招。
“哦？”徐佑露出笑容，反唇相詰，道：“若一切有情眾生皆有佛性，那一闡提人又如何？”
簡單，直接，而且有殺傷力，可竺道安卻選擇了截然相反的答案，他明明白白告訴世人：一闡提人亦有佛性。
顧允忍不住和張紫華說道：“我收回方才的話，這人不僅有手段，而且學究天人，其才不在竺道安之下……”
“上座可想好了？一闡提人，殺生、妄語、輕慢、貪求、嫉妒，善法既盡，十惡具足，莫非也能成佛？”
正如張顧二人所說，徐佑將話題引到佛性，有用竺道融壓製竺道安的意思，但這隻是稍帶，真正的目的隱藏極深，無人能夠發覺。
完全斷滅善根、不信佛法、無法生菩提心的大惡人，就是一闡提。
《大般泥洹經》流入江東已有五載，是《般若經》之外最為盛行的佛教經文，讀過並研究它的人不是少數。雖然在本無宗為首的六家七宗的打壓下，泥洹經還沒有形成真正的學派，但它的影響力已不可小覷。
竺道安緩緩起身，於蓮華台上繞行一周，望著台上台下那無數仰頭觀望的人群。那裏麵有正定聚、有邪定聚、有不定聚，然而卻都是苦海行舟裏的可憐人，生有情識，自有佛性，豈能取此舍彼，獨留一闡提人沉淪六道？
這是同時盤旋在很多人腦海裏的念頭，跪伏在蓮華台下的五百白衣僧眾更是如喪考妣，茫然四顧，一副不知所措的可憐表情。
徐佑的聲音不高不低，不快不慢，冷靜中帶著平和，可聽在張紫華等人的心裏，卻仿佛戰鼓催魂，滴滴點點，幾乎要人喘不過氣來。
《大般泥洹經》裏清晰的寫著：一切眾生皆有佛心，以是性故，斷無量億諸煩惱，即得成阿褥多羅三藐三菩提，除一闡提！
不過，徐佑沒有想到，竺道安竟然真有這樣的大智慧，在《大般涅槃經》還沒有南傳時，以個人的力量，將佛性論往前推動了一大步。