第144章 史前大洪水（九）

  “《海內北經》記述的順序有些奇怪啊？怎麽從西北一下就跳到東北了呢？”


  ??楊宇桓看關鑫停下來，急忙搶著說出自己內心的疑惑。


  ??“問得好！對於此我以前也很困惑，現在似乎找到答案了。趁今天有時間正好捋一捋，然後你們看看我分析得到底在不在理。


  ??《海內北經》開篇記述：

  ??海內西北陬（zōu）以東者。


  ??蛇巫之山，上有人操柸（bēi同杯）而東向立。一曰龜山。


  ??由以上記述看《海內北經》是從位於西北角的蛇巫山開始的。那麽蛇巫山會在哪呢？操杯東向立的人又會是誰呢？你們先不要著急，聽我慢慢捋啊！


  ??我們知道的石人主要指墓地石人，是典型的山地草原民族文化現象之一。石人不僅在新疆的天山和阿爾泰山地區存在，還存在於蒙古國、南西伯利亞草原，以及我國的內蒙古部分地區，甚至向西穿越中亞腹地，一直到裏海和黑海沿岸，都有石人存在，它們沒有國界的區分，成為北方草原上一道獨特的風景。


  ??阿勒泰地區發現的石人有80%是立於墓葬地表建築遺跡的東麵，麵部朝東，也有很少的一些石人麵西、麵南和麵北的，另外，還發現一尊仰麵石人。石人墓的地麵建築比較複雜，形製差異很大，許多類型的石堆、石棺墓上都立有石人。另外，石人雕像的造型、風格變化也很大，說明石人墓這一文化現象延續的時間很長。


  ??經考古研究，阿勒泰地區在青銅時代已出現了墓地石人，有薩木特和喀依納爾兩個類型。薩木特石人類型以青河縣薩木特墓地石人最典型，其特點是隻注重表現臉麵器官，圓形臉麵，圓眼。鼻子呈三角形，翼部寬，平切底。顴骨明顯，大嘴。喀依納爾類型石人則以阿勒泰市切木爾切克鄉喀依納爾墓地石人最典型，石人不僅雕刻出了臉麵，有的也雕刻出了手臂。石人明顯程式化，缺乏寫實。圓形或桃形臉麵，圓眼，方直鼻，小嘴，肩胸部飾三角紋。專家研究認為這些石人和《山海經》中的鬼國有關。


  ??《周書·突厥傳》記載突厥人死後要：於墓所立石建標，這說明古代突厥人有在墓地立石的風俗。另外，《隋書·突厥傳》記載說突厥人尚武好戰，死後要：圖畫死者形儀及其生時所經戰陣之狀。從以上記載可以推斷突厥人墓地立石之上刻畫的應該是墓主人，有祈求靈魂永生之意。現代考古發現的蒙古國古突厥貴族墓地的立石人也間接地證明了史書記載的真實性。


  ??阿勒泰地區也發現了鐵器時代的墓地石人，主要有喀拉塔斯、切木爾切克10、11號石人、阿勒帕布拉克和塔勒德布拉克等四個類型。喀臘塔斯墓地有男、女兩尊並列的石人，皆立於墓葬的東邊，麵向東。石人僅雕刻出了臉麵。男性石人居左，以剪底法顯示麵部輪廓，嘴比較大，鼻直，平切底。女性石人居右，以浮雕表現麵部輪廓，小嘴，小眼睛。從文化溯源上考慮，阿勒泰這一時期石人可以與它的鐵器時代文化聯係起來，屬於狄人文化係列，所以也可以認為是丁零人一支的文化現象，同時也不排除為呼揭人文化的可能性。


  ??公元6世紀中葉至9世紀是草原石人的興盛時期，分布比較廣，具有代表性的是喬夏類型石人。喬夏類型石人是典型的武士型石人，多為圓雕，表現出了頭、頸肩、兩臂及服飾，雕刻了髭。右手或作托杯狀，或作執杯狀，左手握刀或劍。腰帶雕刻精細，帶下右側，往往垂以圓形袋囊或磨刀石等。短刀一般斜佩於下腹位置，不少的呈橫佩狀。長刀，一般是斜佩。有的石人短刀、長刀齊佩，很具大將風度。


  ??說到此處，你們覺不覺得喬夏類型石人和《海內北經》：有人操柸而東向立的描述相似呢？所以我從以上關於石人的記述推測蛇巫山上立著的應該是石人，而且蛇巫山應該是突厥先祖的墓地和祭祀之處。如果我的推測正確那麽蛇巫山應該就在現代的阿爾泰地區。”


  ??關鑫停下來，看向大夥。


  ??“我聽額默說當年和我們先祖比鄰而居的葷粥部族也有在墓地和祭祀的地方放置雕刻石人和陶人的習俗。額默說葷粥的先祖來自大澤的南方，那裏有一個被山和海包圍著的平原，他們部族的先祖原本生活在平原西北的山林裏。葷粥部族的人死後有用紅色的赭石粉覆蓋身體的習俗，據說是他們的先祖遺留下來的。”


  ??穀沃賀接著關鑫的話兒說道。


  ??“你說的應該是半拉山古人！”


  ??關鑫看著穀沃賀驚喜地大聲說道。


  ??“半拉山古人？我好像在哪聽說過……我想起來了！你說的是半拉山紅山文化墓地吧？它是2016年中國考古六大發現之一！”


  ??郎寧生邊想邊興奮地說道。


  ??“你說的沒錯！半拉山紅山文化墓地，位於遼寧省朝陽市，2014年至2016年，遼寧省文物考古研究所會同朝陽市龍城區博物館對朝陽市半拉山紅山文化墓地發掘取得了重大收獲。通過三年發掘，共清理墓葬78座、祭壇1座、祭祀坑29座，出土遺物共計200餘件，主要有陶器、玉器、石器等，其中玉器140餘件。


  ??半拉山紅山文化墓地距現代約5300年至5045年，正好和黃帝北逐葷粥的時間相當。


  ??考古人員在清理墓葬時發現一些人骨上撒有一層紅褐色礦物質。這和我以前說過的山頂洞人的墓葬習俗一致，所以我認為半拉山古人——也就是葷粥部族的先祖應該和山頂洞人有關聯。


  ??半拉山紅山文化墓地出土了14件雕刻精美的陶質、石質人像，部分頭像體量較大。其中一個雕刻精美的人像，其材質屬於砂岩質，表麵風化，有一層土沁。麵部輪廓清晰，雕刻風格寫實。頭像頂部微凸，應為佩冠，頭頂有攏冠帶飾垂向腦後，耳部雕成半圓形，浮雕柳葉形眼，外眼角向上，顴骨突出，鼻凸起，呈三角形，淺雕兩鼻孔，吻部微隆，閉口，嘴角及下頜雕刻數道胡須。通長24厘米、寬5厘米至9厘米、高33厘米。


  ??雖然半拉山紅山文化墓地的石質人像和阿拉泰地區的墓地石人不盡相同，但從石人分布的地理位置和有關北方族群的考古資料分析他們間一定存在著繼承關係。


  ??另外，從蛇巫山和龜山的名字看阿拉泰古人也應該和紅山文化區的先民有承繼關係，因為從紅山文化出土的文物和《山海經》關於東北亞先民的記述看他們多以蛇和龜為圖騰。唯如此後人才會用祖先的圖騰來命名埋葬先祖和祭祀先祖的神山。


  ??最後，還有一點也可以證明紅山文化區先民和阿拉泰古人之間有承繼關係，那就是石棺葬。”


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