第143章 史前大洪水（八）
“《山海經.海內北經》記述：
??昆侖虛南所，有泛林方三百裏。
??從極之淵深三百仞，維冰夷恒都焉，冰夷人麵，乘兩龍。一曰忠極之淵。
??陽汙之山，河山其中，淩門之山，河出其中。
??王子夜之屍，兩手、兩股、胸、首、齒，皆斷異處。
??舜妻登比氏生宵明、燭光，處河大澤，二女之靈能照此所方百裏。一曰登北氏。
??蓋國在钜燕南，倭北。倭屬燕。
??朝鮮在列陽東，海北山南。列陽屬燕。
??有專家認為冰夷就是河伯，也就是《山海經》中排在第三位的水神，但是我對此卻另有想法。從冰夷我們很容易地就會聯想到東夷，既然東夷指的是東部沿海部族，那麽冰夷就有可能是中原炎黃部族對生活在昆侖虛附近冰原上族群的稱謂。
??《海內北經》記述昆侖虛的南麵有一片泛林，何謂泛林？從字麵上看應該是指長在水麵的樹林，和現代的紅樹林類似，這說明泛林的周圍都是水。
??《山海經.大荒北經》記述：
??西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人麵虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。
??從其下有弱水之淵環之看泛林應該在弱水之上。《海內西經》在泛林之後緊接著記述的就是深百仞的從極之淵，這說明從極之淵和泛林相鄰。
??我們知道昆侖虛就是現代的昆侖山，而昆侖山的南麵從地理方位看應該就是現代的西藏阿裏地區。
??我以前曾經看過馬麗華編著的長篇紀實文學作品《西行阿裏》。她的作品裏提到了阿裏的象雄文明和苯教，因此我對象雄文明產生了興趣，就查找了一些資料。
??古象雄王朝曾統一了號稱十八萬戶部落的十八國，建立起了威震中亞的古象雄王國。象雄王朝鼎盛之時，曾具有極強的軍事力量，人口眾多，疆域遼闊。象雄王國穆氏王子辛饒彌沃佛陀創建了完整的九乘教法和教義，就是古象雄佛法。
??到了現代，俄羅斯、印度、尼泊爾、不丹、外蒙古等地方仍然有很多人稱自己為象雄人的後裔，傳
??播象雄佛法的雍仲苯教寺廟依然存在，傳承古老的象雄文化。中國古象雄文化是集草原文化、高原文化、波斯文化等多種文化的大集合中華文化體。
??象雄文化在象雄經書中記載有一萬八千年。古象雄文化的宗教體係經過辛饒彌沃佛和不同時期的佛陀傳播，影響著古時印度教、耆那教、後來印度佛教的產生。如今雪區以及印度、尼泊爾、不丹、蒙古國、俄羅斯等地區仍然有很多象雄文明中產生的宗教文化的遺跡和寺廟、僧侶，從雪區到世界各地有很多的人信奉象雄文化中的古象雄佛法。
??雖然西藏的正史是從公元七世紀，鬆讚幹布兼並統一西藏各部落，建立強盛的吐蕃王朝，並創立藏文開始的，但現代的考古發現卻證明：古象雄文明才是西藏文明真正的根。
??據漢文和藏文典籍記載，象雄古國(事實上是部落聯盟)，史稱羌同、羊同；在七世紀前達到鼎盛。《藏族人口史考略》一文記載，根據軍隊的比例，象雄人口應不低於1000萬。後來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元8世紀，徹底征服象雄古國。此後，象雄文化漸漸消失。
??西藏本土古老佛教苯教的文獻被專家稱為象雄密碼。《吐蕃王統世係明鑒》記載：自聶赤讚普至赤傑脫讚之間凡二十六代，均以苯教護持國政。而當時的古象雄文字，主要用於雍仲苯教經書典籍的書寫。
??苯教的苯隻是藏文的音譯，雍仲苯教簡稱苯教，是辛饒彌沃所傳的教法，雍仲苯教發源於西藏古象雄的岡底斯山和瑪旁雍錯湖一帶。
??象雄古王國建立於公元前1500年到西元元年之間的鐵器時代，於645年亡於吐蕃王朝。雍仲苯教是古象雄文化的傳承者。
??苯教大體上可分兩種：原始苯教和雍仲苯教。原始苯教又稱為斯巴本，當今還無法確定原始斯巴苯教的創始人是誰，但可以肯定的是苯教一詞並非和辛饒彌沃祖師的教理同時產生，大概在石器時代，辛饒彌沃祖師出生之前，中亞地區就已經盛行著各種各樣的原始信仰，那就是被統稱為原始苯教的多神崇拜，這個時期被藏地學者稱為多苯時期或篤苯時期。有：龍苯、讚苯、祭苯、占卜苯、招財苯、魔苯、沐浴苯等三十多種原始苯教。原始苯教的巫師們為民眾禳解災禍，祛除病邪，擁有眾多的信徒。這證明苯教一詞其含義涵蓋範圍非常廣，原始苯教和流傳於中亞、東北亞、美洲印第安部落的薩滿教有著千絲萬縷的聯係。
??據《西藏王統記》《朵堆》等典籍記載：象雄辛饒米沃祖師對過去原始苯教進行了許多變革，創建雍仲苯教，被稱為西藏最古老的古象雄佛法。辛饒米沃祖師首先創造了象雄文字，並傳授了五明學科：工巧明(工藝學)、聲論學(語言學)、醫學、外明學(天文學)和內明學(佛學)。
??現代著名的色達五明佛學院的名字應該也和辛饒米沃祖師傳授的五明學科有關。
??象雄所在的喜馬拉雅山、岡底斯山區，曾是古代文明的十字路口。一般認為穹窿銀城（即卡爾東城）是古象雄王國的首都；象雄分為上象雄、中象雄和下象雄三個部分；象雄王國存在的大體時間為公元前4世紀到公元7世紀，曾先後為18位國王所統治。
??遠古象雄文明的勢力曾經波及到如今的四川、甘肅、青海、雲南，覆蓋整個西藏地區。這些地區的文化又滲透到印度北部、克什米爾以及拉達克一帶，後者曾是東西方文化交流十分頻繁的地區。
??唐代杜佑《通典·邊防六》記載：
??大羊同，東接吐蕃，西接小羊同，北直於闐，東西千餘裏，勝兵八九萬人。其人辮發氈裘，畜牧為業。地多風雪，冰厚丈餘。所出物產，頗同蕃俗。無文字，但刻木結繩而已。刑法嚴峻。其酋豪死，抉去其腦，實以珠玉，剖其五髒，易以黃金，假造金鼻銀齒，以人為殉，卜以吉辰，藏諸岩穴，他人莫知其所……其王姓薑葛，有四大臣分掌國事。古未通，大唐貞觀十五年（公元641年），遣使來朝。
??從地多風雪，冰厚丈餘記述看冰夷有可能就是先秦時中原人對象雄古族的稱呼。
??中國古象雄文化是西藏的源頭和根基文化。充滿神秘傳奇色彩的象雄王朝，作為西藏文化的源頭，在那片高聳在世界屋脊的雪域高原上，它所展示出的燦爛文明之光直到現在也依然映照著整個雪區，由此而延伸出的種種傳統風俗文化也一直流傳至今。現代人所熟知的轉神山、拜聖湖、磕長頭、撒隆達、掛五彩經幡、堆石供、火供、水供、會供、煨桑、朵瑪、酥油花、擦擦、金剛結；還有藏文、天珠、天鐵、以及跳鍋莊、宣舞、繪畫藝術等等也都源自於古老的象雄文化。”
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