第141章 史前大洪水（六）
五天後，關鑫他們終於把做木排用的鬆木都準備好了，可天公不作美，一大早還沒見太陽就開始下雨了。雨開始時淅淅瀝瀝的並不大，等關鑫他們吃完早飯準備去林子外用大法拉運鬆木到山外時，雨卻越下越大，就跟天漏了似的，無奈一群人隻好爬上樹屋躲雨。
??悶坐在樹屋中，大家都沉默著，不知幹點啥好，焦慮的情緒在空氣中漫延。
??“二狼，你知道的東西多，隨便給我們講些故事聽吧！”
??高禮師收回看向外麵的目光，對低頭想心事的關鑫說道。
??“對啊！還是給我們講講《山海經》中的故事吧！”
??楊宇桓笑著提議道。
??“嗯……講啥呢？有了！就從《山海經》中的十大水神說起吧！”
??關鑫想了想開口說道。
??“你可以用我們能聽懂的語言講嘛？”
??穀沃賀打斷關鑫的話，小心翼翼地問道。每當關鑫他們用她聽不懂的語言說話時她的心就會莫名地慌亂。
??“可以！就是我講的故事你們聽起來會有些費勁兒！”
??關鑫看出了穀沃賀的疑問和不安，急忙用手臂摟緊她笑著說道。
??“無所謂！隻要能聽懂你們說啥就行！”
??樺樹茸溫和地笑著說道。
??“就是，你們說的語言好聽是好聽，但是我們不知道啥意思，幹著急！”
??小花鼠也笑著大聲附和道。
??“龍是華夏族的最高圖騰，為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角者稱虯龍；無角者稱螭龍。
??我說的故事出自一本叫做《山海經》的書。書中記述了十位特別厲害的水神。其中最厲害的水神就是應龍，她的地位和我們的天母神阿布卡赫赫一樣。
??《山海經·大荒東經》記述：
??大荒東北隅中，有山名曰凶犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與誇父，不得複上，故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨。
??《山海經·大荒北經》記述：
??誇父不量力，欲追日景，逮之於禺穀……將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺誇父，乃去南方處之，故南方多雨。
??《竹書紀年》記述：
??應龍攻蚩尤，戰虎豹熊羆四獸之力。以女魃止淫雨。天下既定。
??應龍本處於天，故有《東經》不得複上之語，《文選》雲：天有九龍，應龍有翼，《左傳注》稱應龍能：奮靈德，合風雲，超忽荒而躆（jù蹲）昊蒼。《文選詳注》曰：忽、荒，天上也。昊、蒼，皆天名也。
??晉代郭璞注《東經》應龍之狀即今之土龍，以其氣應自然為行雲致雨之神，此土龍即《論衡校釋》所雲：天龍之神亦在土龍……雩（yú）祭者之精亦在土龍，後世又有應龍畫地通流泉之語，俗傳為溝瀆河川之神。現代的揚子鱷又被稱為土龍，如此看來龍圖騰還和揚子鱷有關係。
??應龍有飛龍、黃龍的別名，而其本名則為庚辰，庚辰的父母名叫毛犢、羽嘉，是世間一切飛禽、走獸的祖先。應龍是黃龍之神、行雲致雨之神、溝瀆河川之神、順天佑畿（jī）輔時應龍神，天之後妃、天神太一之妃。
??應龍的實物最先出現在距現代7400年前的內蒙古興隆窪文化遺址中，是帶翼蛇身龍的形象，比河南的中華第一龍還要早上一千多年。
??中華第一龍是在河南省濮陽縣城西水坡仰韶文化遺址發現的。在一個墓室中部的壯年男性骨架的左右兩側，有用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，龍圖案身長1.78米，高0.67米，昂首、弓身、長尾，前爪扒、後爪蹬，狀騰飛。虎圖案身長1.39米，高0.63米。虎頭微低，圜目圓睜，張口露齒，虎尾下擺，四肢交替，如行走狀，形下山之猛虎。
??中國社會科學院考古研究所實驗室對該遺跡的蚌殼標本作碳十四測定，年代為距現代約6600年。
??紅山文化玉豬龍和遼西古文化區原有的興隆窪文化、趙寶溝文化有著一脈相承的關係。由此可見龍文化的源頭應該在紅山文化區。
??應龍是集創世、造物、滅世三位一體的巨神。2008年的《華商報》曾刊登一則民間神話，說應龍從她生下的龍蛋中孵化了盤古。
??《冊府元龜》稱她在：乾坤破碎、溟涬茫昧，仙人、真人盡數避世時重開天地，並且說她通過降雨創造萬物，即《易經》品物流形，汗水形成箕宿畢宿。《讒龍》一篇說當她發怒，不僅日月都會隨之消失，就連天地也要立刻終結。《阮籍集》載應龍身軀大能舒體讓宇宙無法容納，縮身卻能在無間從容。
??《道教大辭典》說應龍是中鬥七宿之神，主宰天上群星，同時也司掌著四季與黃帝的子孫。又稱為天元應龍、元始黃龍，軒轅、鉤陳二星都是她的宮殿。
??應龍居於天上，卻數次下凡為伏羲送上河圖，帶女媧朝見天帝，又化身老龍，假名為吉，教導炎帝神農，當她授課之時，九天之上的所有仙、靈都會聽她傳道，可謂眾神之師。黃帝蚩尤大戰時，為助黃帝爭帝而於南極殺蚩尤、誇父；助大禹治水而以尾畫地成江、開辟龍門、擒無支祁，堪稱中國神話戰績第一的無雙戰神。
??……”
??西天的一道閃電劃破了雨幕，緊接著隆隆的春雷就在耳邊炸響了，讓人不由自主地對自然生出敬畏之心。
??“為什麽興隆窪先民會創造出帶翼蛇身龍呢？會不會當時真有此物種啊？”
??楊宇桓看向關鑫好奇地問道。
??“應是多音字，有兩種讀音yīng和yìng。西周金文以?（鷹）為應，戰國文字加心分化出應。
???：yīng 。從廣、從人、從隹。隨人所指住在岩崖上的鳥是?之範式。本義：同鷹。
??應龍在西周以前應該是寫成鷹龍或者?龍。因此我認為應龍應該是興隆窪先人鷹崇拜和蛇崇拜的結合體。那麽鷹龍圖騰為什麽會出現在興隆窪呢？這應該和興隆窪農耕文明的出現有關。
??在遠古時代，以農耕為主要生存方式的興隆窪先民對於粟黍的收成一定特別重視。影響粟黍收成的主要原因除了自然環境和氣候，還有鳥害和鼠害，而鷹和蛇恰好是鳥和鼠的天敵。把蛇和鷹結合在一起創造出鷹龍這種圖騰，正是興隆窪先民對農業豐收的一種美好祈盼的體現。
??鷹龍其實並不是興隆窪文化區最早的龍圖騰，這裏最早的龍圖騰出現於遼西阜新的查海遺址。”
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