第117章 循史覓宗（十四）
“為什麽大禹治水會從小積石山開始呢？”
??郎寧生聽完關鑫的敘述急忙問道。
??“還記得我以前說過的喇家文化遺址嗎？它是一個災難遺址，被稱為中國的龐貝。據考古學家認為：引起喇家遺址災難的是一場地震，而摧毀聚落的是隨後而來的山洪和黃河大洪水。
??喇家遺址位於青海省民和縣官亭鎮喇家村。具體地理位置是黃河河穀地帶北岸的二級階地上，黃河由西向東從遺址南部通過，遺址處於官亭盆地中部，所處盆地北麵有拉脊山，南麵是小積石山。巧合的是造成喇家遺址災難的這場史前地震發生在四千多年前，正好是堯舜禹時期。
??因為喇家遺址的存在我們才可以推測出大洪水的起因：地震造成了喇家遺址附近黃河兩岸的山體滑坡，形成了堰塞湖，不斷蓄積的湖水漫過堰塞體，形成缺口，大量湖水突然下泄形成山洪爆發，攜帶大量沙石的黃河洪水奔騰下泄造成沿岸各地的洪災，黃河洪水所攜帶的沙石在流經呂梁山間峽穀時不斷沉積，堵塞河道，加之河道由寬變窄，洪水下泄不暢造成黃河中上遊段的洪水漫流，淹沒低窪處成湖沼。於此同時，受異常氣候影響，隨著南北方降水量增加，黃淮以及長江流域都遭遇了洪災，所以才會有：江、淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴樹木的記述。”
??關鑫仿佛變成了高空的雄庫魯，正瞰視著史前洪水的場景，麵色凝重。
??“漢代張騫出使西域時，看見羅布泊：廣袤三百裏，其水停居，冬夏不增減。於是：皆以為潛行地下，南出於積石，為中國河雲。
??羅布泊真的曾經是黃河的源頭嗎？”
??郎寧生放不下堆在心裏的疑問，忍不住問道。
??“《山海經.北山經》記述：敦薨之山，敦薨之水出焉，而西流注於泑澤。
??據考證敦薨和敦煌都是月氏語，屬於同音異字。敦煌的最早記載出自《史記·大宛列傳》：始月氏居敦煌、祁連間。
??泑澤，又稱鹽澤，樓蘭海，就是現代的羅布泊。
??羅布泊，是我國僅次於青海湖的第二大鹹水湖，麵積3006平方公裏，湖麵海拔七百六十八米。清代一般記載作羅布淖爾或羅布諾爾，蒙語羅布諾爾意為匯入多水之湖，近代始稱作羅布泊。
??從衛星地圖上可以看到，發源於祁連山流經安西及敦煌境內的疏勒河，與羅布泊之間有明顯的河道遺跡相連，證明曆史早期疏勒河是由河西走廊西注羅布泊的。這為樓蘭成為前往西域的主要通道，在自然條件上的優越性，提供了更充分的論據。
??疏勒河為內陸河。古名籍端水，冥水。在甘肅省西北部，河西走廊西段。疏勒蒙古語為多水之意。源於祁連山區疏勒南山與陶賴南山之間的疏勒腦，西北流經沼澤地，匯高山積雪和冰川融水及山區降水，至花兒地折向北流入昌馬盆地，稱昌馬河。出昌馬盆地，過昌馬峽入河西走廊衝積洪積平原。河道呈放射狀，水流大量滲漏，成為潛流；至衝積扇前緣出露形成10道溝泉水河；諸河北流至布隆吉匯合為布隆吉河，亦稱疏勒河。再西流經雙塔水庫，過安西，至敦煌市北，黨河由南注入，再西流注入哈拉湖(又名黑海子，今名榆林泉)。疏勒河在史前曾注入新疆羅布泊，由於氣候變化和人類活動的影響，今尾間已退縮到安西西湖一帶。
??《山海經》記載的注於泑澤的河流共有三條：杠水、匠韓之水與敦薨之水，這三條河流恰好與匯入疏勒河的三條支流相互呼應。敦薨之水對應的就是現代的疏勒河支流黨河，由此推測敦薨之山就是黨河源頭的黨河南山。
??《水經注》記述：《山海經》曰：河水入渤海，又出海外，西北入禹所導積石山。山在隴西郡河關縣西南羌中。餘考群書，鹹言河出昆侖，重源潛發，淪於蒲昌，出於海水。故《洛書》曰：河自昆侖，出於重野。謂此矣。逕積石而為中國河。故成公子安《大河賦》曰：覽百川之宏壯，莫尚美於黃河；潛昆侖之峻極，出積石之嵯峨。釋氏《西域記》曰：河自蒲昌，潛行地下，南出積石。而《經》文在此，似如不比，積石宜在蒲昌海下矣。
??為什麽古人會認定河出昆侖山呢？
??昆侖山脈（昆侖山），又稱昆侖虛、中國第一神山、萬祖之山、昆侖丘或玉山。是亞洲中部大山係，也是中國西部山係的主幹。該山脈西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內，全長約2500公裏，平均海拔5500-6000米，寬130-200公裏，西窄東寬，總麵積達50多萬平方公裏。昆侖山在中華民族的文化史上具有萬山之祖的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華龍脈之祖，而羅布泊（泑澤）則位於塔裏木盆地東部，昆侖山下。
??依據《大荒西經》記述和地理位置分析，我推測史前的大洪水在通過河西走廊到達泑澤後，因為大禹鑿開龍門，泄洪於運城盆地，黃河中上遊的洪水開始逐漸退去。由於積聚在泑澤的洪水沿著河西走廊流出，最終匯入黃河，所以才會有河出昆侖山的記述。
??當泑澤水位下降到一定高度時就不再流入黃河，黃河的源頭隻剩下積石山一處，因此後世的人才會認為：河自昆侖，出於重野。謂此矣。逕積石而為中國河。”
??關鑫停下來，好像突然想起了什麽，眼神一亮，還沒等郎寧生問他就又接著說起來：
??“《山海經.大荒西經》記述：
??西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人麵虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。
??古時許多淺而湍急的河流不能用舟船而隻能用皮筏過渡，古人認為是由於水羸弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱之為弱水。因此在古書如《山海經》《十洲記》等中記載了許多並非同一河流而相同名稱的弱水。山海經載的昆侖之北有水其力不能勝芥故名弱水說的就是這個意思。有些稱謂一直流傳並且還在用，比如甘肅省的地圖上還有一條弱水河。弱水也用來特指位於西北的婆夷河或黑水河，當然也隻限於特定的地理學著作。後來的古文學中逐漸用弱水來泛指險而遙遠的河流。
??《書·禹貢》記述：黑水西河惟雍州，弱水既西……導弱水至於合黎，餘波入於流沙。此弱水的上源指現代的甘肅山丹河，下遊即山丹河與甘州河合流後的黑河，入內蒙古境後，稱額濟納河。
??合黎山，又名要塗山、人祖山，屬天山餘脈河西走廊北山山係。位於甘肅省張掖市的甘州區、臨澤縣、高台縣北部。屬低山，最高大青山，海拔2084米。麵積 4515平方公裏。南隔走廊平原與祁連山相望，山北側為內蒙古自治區阿拉善右旗。是走廊平原與蒙古高原的過渡地帶。
??合黎山北是內蒙古的巴丹吉林沙漠，就是《書·禹貢》所記述的餘波入於流沙之流沙。合黎山南和祁連山遙相呼應，兩山之間是著名的河西走廊。
??餘波入於流沙形成的就是現代的居延海。居延海是我國第二大內陸河黑河的尾閭湖。漢時稱居延澤，唐時稱居延海，發源於祁連山深處的黑河，流經青海、甘肅、內蒙古三省區800餘公裏後，匯入巴丹吉林沙漠西北緣兩片戈壁窪地，形成東、西兩大湖泊，總稱居延海。
??為什麽禹會導弱水至合黎呢？我猜測他是為了分流從羅布泊流出來的洪水，以減少黃河中上遊洪水的流量，減輕洪水對黃河中下遊地區造成的災害。羅布泊應該就是《大荒西經》記述的昆侖山下的弱水之淵。
??因為讀高中時對《大荒西經》記述的：其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然之炎火之山很好奇，我就開始在羅布泊和昆侖山附近找尋它的蹤跡。功夫不負有心人，最後還真被我找到了！”
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