第33章 穆棱河（三）
“二狼！你看前麵！真的有野馬誒！”楊宇桓指著河道邊的雪地驚喜地說。
??關鑫急忙呼喚頭犬停下奔馳的大法喇，緊隨其後的高禮師他們也停下來。大家都怕驚擾了正在覓食的野馬群。
??野馬群分散在河右岸的淺灘濕地間，頭馬警覺地發現了遠處的大法喇，它警告似的打了幾聲響鼻，高昂著大腦袋凝視了關鑫他們好一會兒，見他們沒有動靜，也沒有緊逼才放鬆地低下頭繼續不緊不慢地刨開積雪啃食下麵的枯草。它體長約2米，肩高1米多點，尾長不到一米，體重七百斤左右。體型健碩，頭部較大而短鈍，脖頸短粗，口鼻部尖削，嘴鈍，耳比家馬小而略尖，沒有和家馬一樣的長長額毛。背部平坦，有明顯深色背線，順脊柱由肩部向後延伸至尾部。四肢短粗，腿內側毛色發灰，三條黑色的橫紋很顯眼，小腿下部呈黑色。蹄型比家馬小，高而圓。尾巴根毛短，下麵毛長，一直垂到地麵，呈束狀，不像家馬自始至終都是長毛。體毛棕黃色，向腹部漸漸變為黃白色，在冬日的陽光下雪地中柔和而溫暖。
??頭馬的身邊聚集著其他野馬們，它們有的在用前蹄刨厚厚的積雪；有的在佇立著觀望河麵上的不速之客；有的在互相清理皮膚，它們反方向站立，將頭伸到同伴的側身，輕輕地啃拭對方的耆甲、肩部、背側、臀部，步調一致神同步，看著溫馨有趣。
??“《山海經》中《北山經》之北山首經有關於野馬的記錄：
??又北百裏，曰羆（pí）差之山，無草木，多馬。
??又北百八十裏，曰北鮮之山，是多馬，鮮水出焉，而西北流注於塗吾之水。
??又北百七十裏，曰堤山，多馬。有獸焉，其狀如豹而文首，名曰狕（yǎo）。堤水出焉，而東流注於泰澤，其中多龍龜。
??北山經之北次二經也有對野馬的記錄：
??又北三百八十裏，曰湖灌（guàn）之山，其陽多玉，其陰多碧，多馬。湖灌之水出焉（yān），而東流注於海，其中多（左魚右旦）。有木焉，其葉如柳而赤理。
??此北山首經和次二經描述的野馬所在地應該是今蒙古高原一代。因為《山海經》記錄的曆史時期正好是末次冰期後的間冰期，由於氣候轉暖，冰川融化，海平麵上升而造成海侵，讓連通華北和東北的海退之地變成海洋——就是現代的渤海灣。我猜測蒙古高原和東北平原的野馬應該是冰川消退後從溫暖的南方逐水草而來到北方的……”
??正當大家聽得入神時，負責警衛的野馬突然發出一聲尖銳的長鳴，緊接著還沒等六人反應過來野馬群已經在頭馬的帶領下向不遠處的山坳中奔馳而去，轉眼間就在他們的視野中消失不見了。同時，一隻威風凜凜的成年東北虎出現在遠處的河麵上，它具有天生的王者風範，對聞風而逃的野馬群視而不見，顧自邁著悠閑的方步不緊不慢地過河。突然，它停下腳步，側頭睨視著冰麵上的大法喇和雪橇犬。雪橇犬們敏銳地感知了危險，雖然仍舊守紀律地站在原地，卻高仰著頭，雙耳豎立，眼露寒光，四肢抓地，隨時準備反擊。關鑫的手下意識地伸向腰間的樺皮袋，抓緊了裏麵黑曜石刀的木柄。楊宇桓雖然兩條腿在不自覺地發抖，但他仍努力保持著大腦的清醒，快速地思考著應對危機的策略。郎寧生第一時間把弩和箭拿到了手裏，身後的高禮師則已箭在弦上，瞄準了遠處的東北虎。肖強和馬偉博也不甘示弱，張弓搭箭，隻要老虎轉身突襲，箭就會同時離弦。時間好像靜止了，空氣也突然凝固起來，生死就在千鈞一發間，局麵卻突然發生了戲劇性的逆轉，一直淡定從容的東北虎竟然低吟一聲轉頭狼狽地幾步躥出河麵，鑽進了山間的密林中。正當關鑫他們呆立著納悶時，糧台山方向的河麵上驟然奔來了十幾輛法喇，飛揚的雪幕模糊了大家的視線，隻聽到越來越近的犬的吠叫聲此起彼伏……
??“我是尼瑪哈（滿語，漢語意魚）部的阿布凱茂林（滿語名，漢意天馬），族長是我阿瑪。
??因為近日有部落進山圍獵的人回來說附近有一頭他絲哈（滿語，漢意老虎）和兩隻幼仔出沒，阿瑪估算你們今日太陽落山前能趕到，怕有危險所以讓我帶人出來迎接你們。還好及時趕到，驚走了他絲哈。”阿布凱茂林率先走到關鑫他們近前朗聲說到。他的個頭和高禮師差不多，但比高禮師粗壯。頭戴貂皮帽，身穿黑熊皮長袍，腰間纏著虎尾，腳上穿著鹿皮長筒靴。麵色黑紅，濃眉深目高鼻，嘴薄頦方，外貌異於常人，威猛剛烈。
??關鑫和尼瑪哈部的阿布凱茂林簡單寒暄後就一同啟程向糧台山趕去。
??“我看這位叫阿布凱茂林的一點沒有通古斯人的外貌特征，卻和現代西亞人有些像。”馬偉博對肖強說。
??“早期東夷是華夏族的一個重要組成部分。而周朝時的東夷則變成古漢族對東方非華夏民族的泛稱。滿族的先祖肅慎也曾被稱為東夷。
??夷字在山東龍山文化時期(距現代約4600至3300年)的東夷骨刻文字中已經出現，甲骨文中有多處出現。東漢許慎的說文解字說夷字從大從弓。據說東夷最早發明弓箭，擅長射箭。因此有所謂東夷為東邊的弓箭手說法。傳說和古典文獻記載認為射去九日的後羿是東夷領袖。
??東北亞一直是人類的遷徙通道之一。現代人有研究者認為古時的東夷人有西亞阿拉伯人的血統，認為是阿拉伯人穿越亞洲大陸來到東海岸，被大海阻擋了繼續遷徙的腳步才不得不停下來定居。還有一種更普遍的說法認為東夷人有高加索人種（白色人種，又稱歐羅巴人種）血統，是遠古時代從歐洲及高加索地區遷徙而來的。不管怎樣，東夷人外貌確實和其他地區的人不同。最有名的就是遠古神話故事中與黃帝大戰於涿鹿的戰神蚩尤了。根據史籍記載：傳說蚩尤有八隻腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善於使用刀、斧、戈作戰，不死不休，勇猛無比。從畫像看蚩尤的相貌和中國北方普遍存在的蒙古人種不同，而且直到現代，沿海地區的山東人也普遍高大，外貌棱角分明。
??山東沿海地區和東北南部地區的交通往來古已有之，因此古東夷人渡海遷徙到東北，再沿著河流山穀來到穆棱河地區也是可能的，所以說每個族群都不可能是絕對純血的，遷徙交融無處不在，無時不再發生。那些種族主義者總是強調血統、血緣毫無意義，人種沒有優劣之分！之所以有民族之分更多的時候是為了尋根和歸屬感。”肖強正說著，高禮師已經停下了法喇。到了糧台山腳下方覺出的它的高大和險峻，弟兄六人隨著阿布凱茂林他們沿著北麵的坡道向山上走去。
??糧台山上的部落布局和忽汗水邊的其他部落差不多。關鑫他們被請進了中心區的一個大的地穴中。這個地穴比他們部落的還要深，還要大，而且部落的人普遍高大，外貌具有異域特征。
??一位紅發，麵色格外白淨，闊眉深目，高鼻薄唇的中年人端坐在地穴中心的火塘邊，地**其他人則圍站在他的周圍。關鑫猜測出這位長者就是尼瑪哈部的族長博多衡奧（滿語名字，漢意有謀略者）。阿瑪曾經說過這位族長博古通今，最擅長講古兒。關鑫心裏很想聽博多衡奧族長講講他們祖先遷居到此的故事。
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