第一零四七章 菩薩細說阿修羅 順治閉關遇群魔
龍神五爺無意中殺死了忠心耿耿的禮部侍郎傅達禮，在場的人都驚呆了！
??了塵和尚與傅達禮朝夕相處，感情最深，撲上去撫屍痛哭！
??忽然院子裏金光一閃，文殊菩薩的化身--老者文吉出現在水井旁！
??順治認得菩薩，五爺早已成神，也認出是菩薩化身，二人急忙上前參拜。
??文殊菩薩看看傅達禮的屍體，歎息道：劫數，都是劫數……”
??五爺跪著說：“菩薩，弟子早已斷了殺生，不想今日誤傷此人.……”
??文殊菩薩說：“你且起來，此事都在因果之中！傅達禮的前身，是龍潭裏的一條大魚，多次驚擾於你，而你當時已經不殺生，沒有吃它，但心中的嗔恨一直未消，才有今日的誤殺！龍神也屬於阿修羅道，借此機會，給你們講講。”
??在場的人都跪下聆聽，文殊菩薩說：“阿修羅是‘非天’的意思，就是有天人之福，而無天人之德，龍神也屬於阿修羅道。什麽樣的人會轉生阿修羅道呢？人在世間修行善業，能行大布施、積大福德，但在修福中夾雜了諂曲心、驕慢心、妒嫉心、瞋恨心、爭強鬥勝心。這些不善心是惡道之因，應下墮惡道，但由於修福大，不能下墮，故感生於大海水之下的阿修羅城中。阿修羅由於修福，故福報享樂如天人，有天人一樣的宮殿，自然飲食、自然衣服，不用辛苦織衣、耕田勞作，所需五欲享樂自然化現。
??阿修羅享樂如天，有神通力，由於修福不圓滿，感得每日三時空中有刑具自然出現，日日受刑；阿修羅雖食美味，最後一口總要化為青泥，難食難咽。阿修羅道眾生優劣懸殊，修羅王福報最大，居住宮殿縱廣八萬由旬，皆是七寶所成，內有園、池、花樹，眾鳥合鳴，自然飲食應念即至，百味食品自然化現。
??《楞嚴經》說，阿修羅因自身的修福大小不同，散居於其他五道之中。一共有四種阿修羅：鬼道有阿修羅，人道有阿修羅，畜生道有阿修羅，天道也有阿修羅。
??我們通常所說的阿修羅，很多情況下是說的天道阿修羅。這個天道阿修羅有特點：男的醜而有力，女的美而善妒。
??這個天道阿修羅是化生的，能力很強大，可以與天神們爭鬥，但是邪不勝正，最終總是阿修羅戰敗。
??鬼道的阿修羅，也是有神通的：若於鬼道以護法力，乘通入空。此類阿修羅是卵生，鬼趣所攝，因為他前世有護持正法的功勞，會有神通。這類阿修羅，是因至誠發心建設佛像、寺廟，流通佛經法寶，供養僧眾，維護道場，支持保護修行人等等，具備神通。
??人道的阿修羅是胎生，是從天道阿修羅犯了錯，被罰到人間，就做了這個人道的阿修羅。此類阿修羅為人剛正，就是嗔心重，脾氣大，愛發脾氣。
??畜生道阿修羅是濕生，生大海心，沉水穴口。旦遊虛空，暮歸水宿，屬於畜生道，包括龍類與各種碩大的海獸。
??地獄道阿修羅就是大鬼王，有福報，脾氣也極大！
??龍屬於畜生道的阿修羅，它擁有變化自在，所以可大可小，可令人看到，又可以不讓人看到。
??龍的生前是修行人。因為在修道時‘乘急戒緩’的原因，才墮落為龍身。‘戒’是戒律的意思，乘急戒緩，就是說他雖然修行很精進，但是卻不守戒律。因為怠慢戒律，所以墮落畜生道，因為修行用功，所以擁有神通變化。
??龍非常的厲害，擁有諸多變化，可呼風喚雨，上天下海，來去自如。但卻不知龍也有四種苦要受。第一，它天生就被金翅鳥所克，常被作為食物被金翅鳥吃掉；第二，一旦要交合之時，就會顯露蛇身；第三，在它的鱗片內，時刻有無數的小蟲撕咬它的身體；第四，為了避免被蟲咬的痛苦，就要在沙子上打滾來攆走蟲子，但是卻又要承受被太陽和熱砂燙身的痛苦。
??五爺作為龍神，修行多年，已上升為天道阿修羅，以其與靈珠子的淵源，本該與靈珠子一起得道成佛。但因一念嗔根未斷，種下殺業，非但今生不能成佛，還須轉世投胎繼續修煉，還連累了靈珠子不能成無上正等正覺佛，隻能成個辟支佛，隨你轉世修煉！”
??五爺聽文殊菩薩說完，跪伏在地，放聲大哭！
??文殊菩薩歎道：“你莫悲哀，且回深淵修身養性，靜待壽終轉世吧。靈珠子，你隨了塵和尚去那清涼廟，苦修禪定，時機成熟，自然成個辟支佛！”
??順治倒不難過，反過來勸五爺道：“龍神，這也沒什麽，成佛也是為了饒益眾生，我們一道去轉世，將來還會相遇，不必難過。”
??文殊菩薩說：“你二人淵源極深，但是轉世後就是或敵或友，而且彼此都不知道來曆，一道在人世間磨練心性，最終一同成佛！”
??五爺聽了破涕為喜，恭恭敬敬地給文殊菩薩磕了三頭，現出金龍身，又朝順治點了三下頭，一頭紮進水井裏不見了！
??順治幹忙也跪下給文殊菩薩磕頭，隻見金光一閃，菩薩也不見了！
??順治心裏一片坦然，告辭了五爺廟方丈，由了塵和尚帶路，到了後山新建的清涼廟，閉關苦修。
??此時的順治，已經是羅漢境界，萬緣都已看淡，心裏也無歡喜也無悲，法喜滿滿。
??所幸傅達禮帶出皇宮的銀票，都由了塵和尚保管，順治簡單地交代了了塵和尚幾句，就在新建成的方丈室閉關修煉。
??房門關上，僅留一個不大的窗戶每日午時傳遞一頓齋飯，大小便溺用一隻馬桶，也從窗戶裏遞出去，交給了塵和尚去倒。
??順治不分日夜地用功精進，把累世修習的佛法那來重學，很快修得四禪八定，白天黑夜都在大光明定中，身心無比愉悅，飲食也可吃可不吃了！
??這天順治打開普賢菩薩送的法本，一看上麵現出文字，是專破三關的！
??經言：禪門修行常言“破三關”，即破本參、破重關、破牢關。何謂“三關”?學人或以為高深莫測，諱莫如深，或以種種情境感觸妄測三關，乃至信口開河，出言成妄，籠統真如，顢頇佛性。
??道不可言，但文字可以指示道之所趣。
??其一、破本參(過祖師關)：知無量劫作善造惡、生死輪回皆一場迷夢，今醒過來，滿麵羞顏，大生慚愧，悲喜交集者有之，痛哭流涕者亦有之。自此改頭換麵，專做培福生活，於身三種惡習一時淨盡。
??有過重之根本習氣兼修兼了，要倒樹定拔種，種子者何?我人之心是也。今日進了祖師設的這個“念佛是誰”一道關口，不但進關，在這關外歇歇，也得無窮受用。何以?身業不淨，口業不淨，意業不淨，何能達到祖師關邊際?
??其二、破重關：進祖師關之人，見到祖師門下事，識得祖師度世心，雖在門裏，依舊徘徊殿角，未入堂奧者有之。祖師肺腑，關內幽微，尚未窺見者更有之。所以悟後重疑，即此意也。
??古人雲：“未悟以前，如喪考妣。”此皆破本參後，重起疑情，猛求上進。悟後用功，有兩條路：一條路到此，還依初路前進，即最初用功之路，此是大人工夫。若悟後修行，隻是修而無修、無修而修，可稱保任工夫，此為不住而住之見地。若求真住，必須真行，至更進一重門戶。
??然大悟以後之大疑者，更如初學，還加猛烈，不求悟，不成佛，不度生，心參意亦參識亦參，此名悟後大參，大參即重疑也。有重疑工夫，定必將開重關，為重悟行人，深入堂奧。
??根大者斯非我事，雖然生死可了、輪回可停，不肯自棄，自棄則善住矣。當要奮勇猛進，到不疑之地，可到重關，誠不在遠。直待深工精密，人法雙忘，聖凡迥別，緩緩直透重關。宗門三關，隻言行處，不言見處。
??其三、透牢關：參禪人到此重關後，萬不可離初步工夫，千萬要緊。類如最初用腳行路，非舟船、非馬車，用腳行到鎮江地頭，喻破本參也。
??力小者，住下盤桓幾日，或就此住下，此是過祖師關人行處。力大者，此處諒非到家消息，即舍前行，途中無荊棘瓦石，平坦大路，喻破本參後毫無阻滯、放手大行，又至南京，範圍較廣，眼界寬闊，在此想住之人多數，思維至再，前途有路，盡量進行，此行更勝如前。
??咦！佛本一乘法，方便而說三，宗本一法悟，方便說三關，因根器優劣故也。
??然此三關，初參“念佛是誰”，奮勇猛追，直破牢關。有由初參“念佛是誰”直達重關，後久苦修，亦破牢關，複初參禪，行不精銳，力不更奮，加力勉強過祖師關。
??大力者，如象過河，一腳到底；中力者，如鹿過河，半在水下，半在水上；小力者，如兔過河，全浮水上。假若盡是上根參禪，一起擁到末後牢關，一時打破，出牢關去。
??出牢關生涯，直任諸佛一切經教、祖師章典、菩薩度生事業，最上無比之法界、虛空界、實際界、真如界、涅槃界、任何一切佛聖境界，一超直上，過無不及。
??類如一切諸佛眾生，未出虛空一步，牢關正在虛空外，出虛空即出牢關。足可以虛空為關，誰個能出此關?隻有參禪人不勞寸步能出此關無疑。閱者問曰：“正義未見說明。”非也!一關未言正義，況三關乎?
??順治看了滿心歡喜，日夜用功，一悟即徹！順治是大根器的人，一念守定初心，製心一處，行住坐臥，一切時，一切處，時時處處都在參禪！
??然而功夫到了，魔亦來侵擾！
??第一種是自己本身的魔，與生俱來的“五蘊魔”--色受想行識。今天感冒，明天發燒，這裏痛，那裏癢，這就是色蘊魔隨時在障礙！
??順治連忙翻看法本，認清了這種魔，置之不理，隻是抱著一個話頭參，“念佛是誰！”很快身心得了輕安。
??第二種是“煩惱魔”，就是一切心理狀況，一切心理、思想都是魔，渾身不自在！順治萬念放下，置之不理，很快入定，所有魔都消失了！
??第三種是最可怕的“死魔”，隨時威脅順治，展現順治死時的痛苦，非常真切，如同真死，悲苦交織，十分難受！先是“地大”分散，如同萬座大山壓得順治動彈不得，渾身骨節劇痛，痛不欲生！過了一會是“水大”分散，順治渾身冒冷汗，有如溺水，喘不過氣來，如臨其境！繼而是“火大”分散，渾身冰冷刺骨，凍得發疼，身體猶如碎裂了一般！最後是“風大”分散，隻有出氣，吸氣卻吸不動，窒息得難受，五髒六腑都疼！
??順治心裏無比驚恐，因為佛經上記載過，這種“死魔”亦真亦假，是修道人的大敵！如果修道人一心不亂，不為所動，很快就過去了；如果修道人驚恐害怕，“死魔”真能要命！修道人隨時會死！
??順治鎮定心神，一心不亂，隻觀出入息，很快過了“死魔”這一關，但是最厲害的“天魔”接踵而來！
??“天魔”是第四種魔，無形無相，隨著人的心念而幻化！順治眼前一會出現董小宛，一會出現孝莊太後，一會出現玄燁，一會出現傅達禮，一會出現文殊菩薩！
??順治頓時額頭出汗，因為這些魔的出現，色香味俱全，不像是幻境！順治急忙按照普賢菩薩送的法本所說，由初禪修到四禪八定，最後修滅盡定，好不容易才攝住自己的念頭，過了這關！但是正如禪宗的一句話所言：“起心動念是天魔，不起心動念是陰魔，倒起不起是煩惱魔。”念頭不動了，腦子卻昏昏沉沉，陰魔來了！
??順治急忙按照觀音菩薩的心經法門：觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。觀照起心動念，照管每個思想的起沒，但不是用眼睛去看，而是以自己的智慧去覺察它。起心動念，時時明白，個個清楚，來的時候不歡迎，念頭就跑掉了；去的時候不追求，不理它何處消失，如果觀行漸深，觀到妄心雜念，既不來也不去，正好，一段空靈，得初住休息之境。
??順治漸漸寧靜下來，繼續修行“觀照法門”，念念都舍掉，但舍不是壓製的妄造空境，隻是隨起隨消。如此直修下去，最後真智實相般若必然現前。此時一點都不吃力，不必觀了，到達另一境界——“照見五蘊皆空”。
??五蘊皆空就是身也空，心也空，精神世界、物質世界一切都空，身心也無，感覺也無。空了，沒有了，並非死亡；空了，自己找自己的身心覺受都找不到，沒有腰酸腿麻等現象，意識心中如果還有個感覺，那是受陰，也要空掉；妄想有沒有？沒有了！想陰也空。
??“照見五蘊皆空”，五蘊一了，什麽都了！無苦亦無樂，既無歡喜也無悲，實相般若自然呈現，見自性空性！
??順治滿心歡喜，已經見了空性，五蘊皆空，下一步應該是“虛空粉碎，大地平沉”，見性成佛了！可這境界一直沒有出現！也就是說，大徹大悟，這一步沒有出現！
??順治百思不得其解，按道理，功夫純熟了，魔鏡也一一經曆了，應該成佛了，可就差那麽一步，停滯不前！
??順治耐下心來，繼續打坐入定，把四禪八定又修習幾遍，還是不見效果！
??順治忽生奇想，把四禪八定打亂順序，隨意進入，發現也能做到，可就是達不到“虛空粉碎，大地平沉”的境界！
??不知不覺中，也不知道過了多久，順治漸漸煩躁起來，心神波動，忽然耳中聽到“叮叮”幾聲，一驚出定！
??就聽到關房門外，“叮叮”聲響個不停，還夾雜著了塵和尚小聲但急躁的呼喚：“皇上，皇上……”
??順治微微一笑，站起身來，走過去拉開關房的門，對了塵笑道：“我早說過，我已出家，為何還喊皇上？就叫我的法名‘行癡’好了。”
??了塵和尚喜道：“皇上，不，行癡大師，你入定我不敢打攪你，可你已經三天三夜沒取窗戶裏遞進去的飲食，我怕你出事，才用引磬引你出定，你沒事吧？”
??順治笑道：“沒事，我這不好好地麽！”
??了塵和尚說：“既然此次入關沒有效果，不如出去經行吧？（打坐久了，四處走動，一邊走一邊心中念佛，稱為經行）”
??順治沉吟道：“也好，我就出去經行，你準備寫齋飯，等我回來再吃。”
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