第一零四六章 順治神廟遇故人 五爺無意造殺生
文殊菩薩一番點化與開示，順治聽得法喜滿滿，無比歡快！
??這時文殊菩薩說：“傅達禮與了塵和尚已經把廟子修得差不多了，你去遇他們，靜心苦修吧。整個五台山都是我的道場，若有必要，我自會現身點化於你！”
??說完順治麵前的老者文吉--文殊菩薩突然不見了！
??順治急忙跪倒，望空跪拜。隻見空中白雲朵朵，白雲上麵站著一隻威猛無比的金毛獅子，獅子背上坐著文殊菩薩，現出了法身！文殊菩薩現紫磨金身，形如童子，五髻冠其項，右手持金剛寶劍，能斬群魔，斷一切煩惱！左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，象征所具無上智慧！
??順治連連磕頭，空中梵唄聲響起，文殊菩薩很快不見了！
??順治怡然下山，騎馬直奔五台山。
??五台山位於山西省忻州市五台縣境內，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱“佛教四大名山”。五台山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦並稱為世界五大佛教聖地。
??五台山屬太行山係的北端，跨忻州市五台縣、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣，周五百餘裏。五台山由一係列大山和群峰組成，其中五座高峰，山勢雄偉，連綿環抱。五座高峰是：東台望海峰、南台錦繡峰、中台翠岩峰、西台掛月峰、北台葉鬥峰，頂無林木而平坦寬闊，猶如壘土之台，故而得名。
??當時的五台山擁有寺廟一百二十八座，有許多皇家敕建寺院，多朝皇帝都來參拜。著名的寺廟有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。
??順治騎馬來到山下，遙遙看見一座酒樓，想想上了山便是佛地，再也不能飲酒吃肉！順治心中饞蟲動了，把馬拴在酒樓外一棵樹上，走進酒樓，吃最後一頓酒肉。
??剛好店裏不忙，一名瘦瘦的小二熱情地迎了上來，問客官點些什麽？
??順治反問：“你們這裏有些什麽好吃的？我想吃些酒肉。”
??小二笑道：“客官您來得真巧，這方圓十裏，就我們酒樓賣些酒肉，再往前走，每家飯店都是賣素齋的！”
??順治笑道：“還真是來巧了，有些什麽好吃的，說來聽聽？”
??小二說：“客官您一個人，菜點多了也吃不下，不如嚐嚐本地特色‘大鐵鍋’，鍋底有排骨、牛肉、雞塊等，再配上當地特色的素菜，一大鍋很好吃。”
??順治點點頭說：“就來一個‘大鐵鍋’，再來半斤美酒。”
??小二麻利地答應一聲，去後廚關照了，然後拿了一副杯筷，還端了一壺茶，送到順治麵前說：“菜很快就好，客官您先喝完茶，不收錢的。看客官的打扮，是外地人吧？來五台山禮佛？”
??順治一邊倒茶，一邊應道：“是啊，來參拜大名鼎鼎的文殊菩薩。”
??誰知小二說：“五台山有五座高峰，東台望海峰、南台錦繡峰、中台翠岩峰、西台掛月峰、北台葉鬥峰，共有五台文殊，客官要參拜哪個？”
??順治吃驚地問：“竟有五位文殊菩薩？”
??小二答道：“是啊，文殊菩薩的五個法身分別叫黃文殊、四臂文殊、白文殊、黑文殊、紅黃文殊。東台望海寺供聰明文殊、南台普濟寺供智慧文殊、西台法雷寺供獅子文殊、北台靈應寺供無垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。黛螺頂是五個台內的一座小山峰，頂上的寺廟裏把五位文殊像塑在一起，一同供奉，因此正殿叫做五方文殊殿！”
??這時廚役把菜送上來了，一個大鐵鍋裏燉著許多肉食，佐以時令蔬菜，熱氣騰騰，香氣四溢。
??順治邊吃邊問：“小二哥，依你看，我先去禮拜哪座文殊菩薩為好？”
??小二笑嗬嗬地拿起酒壺給順治斟了杯酒，說：“依我看啊，您先去朝拜五爺廟！”
??順治詫異地問：“五爺廟供奉的是誰？為什麽先去那裏？”
??小二答：“五爺廟又名萬佛閣，位於塔院寺東南一隅，過去是塔院寺屬廟。五爺廟本是五台山眾多古刹中很小的一座寺廟，卻因供奉著有求必應的龍五爺而遠近聞名，成了五台山香火最旺的一座寺廟。五爺廟有三座大殿：五龍王殿、文殊殿、萬佛閣，與其他傳統的佛教寺廟不同的是，這裏還別具特色的建了一座古戲台。龍五爺就是龍王，異常靈驗，求財得財，求子得子，受過龍王恩惠的人自發建了一座古戲台，請戲班演戲給龍王看。幾乎每天都有人來酬謝龍王爺，好戲不斷，我閑暇時也去看戲。”
??順治笑道：“哦？這裏的龍王竟如此靈驗？倒要去瞻仰一番。”
??順治吃飽喝足，打著飽嗝結了賬，問了小二路徑，一路來到五爺廟。
??順治把馬拴好，果然進廟朝拜的人頭攢動，香火十分旺盛！
??順治邁步進入五爺廟，迎麵看到的一座大殿，就是五龍王殿，雕刻富麗堂皇，圖案細致精湛。過庭兩側置半副鑾駕各十五件：龍頭杖、三尖兩刃刀、飛龍兩刃刀、青龍偃月刀、飛龍刀、朝天鐙、蛇盤長矛、竹節金笨籬偃雲棒、提鏤槍、荷包大槍、萬字槍、蓮座荷鳳錘、平字禪杖、蓮座禪杖。鑾駕是皇帝和重臣外出巡視時使用，總共數十件，由眾儀衛名執一件，排列在前後左右，造成一種威嚴而隆重的氣氛。五爺廟裏竟有半副鑾駕！
??順治細細觀賞，五龍王殿內供著金臉龍王老五，俗稱五爺。他背後的塑像，從左到右依次為：大爺、二爺、龍母、三爺、四爺、雨師。
??這時一個滿麵紅光的和尚走了過來，打量打量順治，笑道：“這位先生氣概不凡，是來瞻仰五爺的？”
??順治點點頭，問道：“大師是？”那和尚說：“在下的五爺廟住持，在這裏住了十幾年了。昨夜小僧忽得一夢，夢見五爺現身我禪房內，囑咐說今天有一位貴客來訪，與五爺頗有淵源，還以法力現出了先生的麵相，跟先生本人一模一樣！所以小僧不揣冒昧，來請貴客到方丈室奉茶。”
??順治驚道：“果有此事？就請帶路，在下有事請教。”
??方丈欣然轉身，領路去了方丈室，親自斟茶讓座。
??順治隨便呷了一口茶，問道：“敢問方丈，這五爺是龍王，怎麽在五台山佛地香火如此旺盛？究竟是個什麽來曆？”
??方丈微微一笑，說：“五台山四季清涼，又名清涼山，佛經中都有記載！傳說很久以前，五台山地區並不是清涼勝境，而是酷熱難熬！當地百姓深受其苦，專門為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那裏巧妙地借來一塊清涼石，從此五台山變得涼爽宜人風調雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個兒子播雲布雨回來驅暑歇涼之物，當他們發現歇涼寶石被文殊菩薩帶到五台山後，便尾隨而來大鬧五台山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平台，要討回清涼石。但文殊菩薩法力無邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座台頂。這五龍王被安排在最高的北台，專管五台山的耕雲播雨、風調雨順。人們感激他為五台山地區造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龍王居於殿內正中，左側為大龍王、二龍王、龍母，右側為雨司、三龍王、四龍王。與五爺廟相對的便是古戲台，是專為五龍王唱戲而建。據傳說，五龍王特別愛看戲，所以每年六月大會（農曆五月十三，是五爺的生日），都要大開殿門，讓五爺居高觀賞，以取悅於五爺，使他及時賜雨，保證歲歲給百姓喜降豐年。而許願燒香敬佛之人在願望達成之後，也常來五爺廟還願，點上一折戲討五爺歡心。”
??順治聽了無比欣喜，笑道：“方丈，五爺托夢說與我有緣，還有下文嗎？我倒是想見見五爺的真身，瞻仰一番。”
??方丈沉吟道：“這個.……不瞞先生，小僧主持此廟十幾年，都沒見過五爺真身一次！或許五爺與先生緣分極大，肯現身也未可知。”
??正說到這裏，忽然一個小沙彌神色緊張地跑進來，氣喘籲籲地說：“方、方丈，出大事了，您快去看看吧！”
??方丈不悅地說：“有什麽大事？大驚小怪的，沒看見有貴客在此？”
??小沙彌說：“廟裏的龍王井，忽然如沸水一般沸騰了，白氣繚繞，井水像開了鍋，廟裏的香客都圍過去看熱鬧，說是五爺顯靈了！”
??方丈吃了一驚，說：“廟裏從未出過此等怪事，奇怪！”說完轉頭對順治說：“要不先生一起去看看？或許是五爺真要現身呢？”
??順治欣然同意，跟著方丈一起來到五爺廟後院，果然院子裏白霧繚繞，一口深井“咕嘟嘟”地往外冒著白氣！
??方丈看得目瞪口呆，連忙對旁邊圍觀的和尚說：“速速將香客們請出去，可能五爺要現身顯靈了！”和尚們遵命，連勸帶哄把香客請走，院子裏隻剩下方丈和順治兩人。
??方丈對順治說：“這個井是鎮廟之寶，名叫龍王井，傳說直通海底！這井非常神奇，冬天井水的熱的，打上來可以直接飲用，夏天井水卻是清涼的，飲之解暑，哪怕中暑的人，隻要喝上一杯井水，立刻消暑解熱！小僧駐錫五爺廟十幾年，哪怕是大旱之年，井水從來沒有少過！即使遇到暴雨連綿，井水也不會溢出！”
??這時忽然井底“轟隆”一聲巨響，一條水柱衝天而起！水柱上盤旋著一條金光閃閃的金龍，在空中盤旋了幾句，化為一個頭戴金冠，身穿朝服的威嚴老者，笑容可掬地坐在水井井沿上！
??方丈連忙拉著順治跪下磕頭，小聲對順治說：“快拜！這就是五爺，跟廟裏供奉的神像一模一樣！”
??順治恭恭敬敬地磕了幾個頭，就聽五爺笑道：“故人何必多禮？請起來說話。”說著一股無形的大力湧來，順治竟然身不由己地飄了起來，落在離水井不遠處的一個石墩上，穩穩當當地坐下。
??就聽五爺說：“方丈你就站著聆聽，但一句不許外泄！”方丈恭恭敬敬地站起來，雙手合十，一言不發。
??五爺繼續說：“靈珠子，我與你淵源極深，你初入世時，我是魚化龍渡劫，受過你的恩惠，與你結下不解之緣。後來你多次轉世，早已把我忘了。在你轉世為李斯、韓信、嵇康、諸葛亮等人，我都送過你天書，助你成功。”
??順治茫然地說：“弟子的本來麵目是靈珠子，普賢菩薩在峨眉山已經點化過弟子。隻是我一個凡人，前生的事情早已忘記了，不知龍神現身，有何指教？”
??五爺笑道：“你莫自謙，我身為神祇，你每一生的一舉一動我都知道！你這一生即將成佛，我特地來會你一會，不知你對佛法領悟到哪一步了？”
??順治說：“弟子隻是剛入門，還有許多困惑，所以放著皇帝不做，來五台山修佛道，還望龍神指點一二。”
??五爺頷首道：“你佛緣深厚，普賢與文殊兩大菩薩先後點化你，連我都羨慕你！我來是與你印證，我學的佛法是不是正途？”
??順治答道：“弟子才疏學淺，但知無不言言無不盡，請龍神垂詢。”
??五爺笑道：“我修的是大乘佛法，《圓覺經》。《圓覺經》的幾句話，對於修持非常重要，是走大乘最好的路線，也是最難的：居一切時，不起妄念；於諸妄心，亦不息滅；住妄想境，不加了知；於無了知，不辨真實。你是怎麽理解的？這開篇的幾句話，是《圓覺經》的精髓，一通百通！”
??順治恭恭敬敬地回答：“在任何時候不起妄念，如果你能狂性頓歇，歇即菩提就成功了。但是怎麽叫作不起妄念？如果一個人沒有妄念，什麽念都不起，完全象木頭一樣，也並不是佛道。於諸妄心，亦不息滅，對於自然來的妄想，並不勉強用個方法加以息滅，如果對於自然來的思想，想個方法加以滅除，這個加以滅除的方法，也是妄念；如果不加息滅的話，自然就清淨了。
??所以《圓覺經》進一步講，住妄想境，不加了知。做功夫最易犯的錯誤，就是對妄想境加以了知，尤其是學佛有一點基礎的人，妄念一起就怕，然後拚命想辦法除妄念，統統在了知的階段。其實那個明明了了知道的，也是個大妄念，所以佛告訴我們：住妄想境不加了知，自然而來的，會自然而去。
??最後一句話，佛告訴我們：於無了知，不辨真實，假定我們到了無了知，明明了了都沒有了，寂滅了，於無了知，不辨真實，到了這樣境界，就不必要自尋煩惱，不要再自問這個對不對？或怕大概是頑空吧！最好不要再起分別。
??還有一個重點：知幻即離，不作方便。一切妄念都是幻想，當你知道是幻想，那個幻想已走了，不要另外用個方法，如觀想啦、煉氣啦等等，去除那個幻想，那些方法也是幻。為什麽？因為做功夫才有，不做就沒有，所以是靠不住的。離幻即覺，亦無漸次，知道是妄念，妄念早跑了，這中間再不必加一點，不增不減，那個寂滅清淨就同覺性。這裏頭沒有初地、二地、初禪、二禪之分，把這個認識清楚就好辦了。
??真的認識清楚了這個，或者稍稍有點見地的人，悟後正好起修，才算是真正在修行。所以五祖對六祖說：不見本性，修法無益。
??做功夫修持不能得定，第一個障礙就是身見；第二個障礙是見地不清楚。四大色身也就是一念，色身不能轉化，自然不能成就。
??第一義建立者，謂唯無餘依涅槃界中，是無心地。”
??五爺聽完，喜笑顏開地說：“靈珠子果然智慧過人！我所領悟的，禪宗所講明心見性，直透牢關，在破三關之後，就要破這個有餘依涅槃，證無餘依涅槃。什麽是有餘依涅槃？就是大阿羅漢，同獨覺佛達到涅槃的果位，但是煩惱的根還是沒有斷，就是《維摩經》上所形容的餘習未斷。維摩居士的房間裏，諸大菩薩，諸大阿羅漢都進了他的方丈室，房間僅一丈見方，可是百萬天龍，天人進來都坐得下。結果天女散花的時候，羅漢們閉眉閉眼的，因為要做到不動心，可是天花沾在阿羅漢的身上，掉不下去；菩薩身就沾不上，都掉了。因為羅漢餘習未斷，所以天花著身。羅漢們對聲色是不要了，可是有時候對聲色還瞄一眼，這一瞄並不動心，可是天花卻著身了，就是餘習未斷的緣故。所以他們雖然也得了涅槃，可是那叫有餘依涅槃。因為隻要把根一挑，就又挑起來了。
??到達無餘依涅槃才是佛境界，真正的第一義心，即禪宗洛浦禪師說的：‘末後一句，始到牢關，鎖斷要津，不通凡聖。’這是第一義！”
??說完，停頓一會，五爺對順治說：“靈珠子你過來，我搭搭你的脈，就知道你修為到了什麽地步。”
??順治聽得津津有味，依言走了過去，伸出右手。
??五爺站起來，氣運中脈，調息一會，忽然閃電般地伸出一手，抓住順治的脈門，將自身真氣灌入順治體內！
??順治頓時覺得痛苦難當，因為龍神五爺修煉了上千年，又是異類，真氣灌入順治的氣脈，十分痛苦！
??順治忍不住皺起眉頭，但是心知五爺是好意，也不掙紮。
??忽然院子裏急匆匆地闖進來兩個人，一個是傅達禮，一個是了塵和尚！
??二人奉命打前站，拿著銀票去五台山，雇請工匠，在後山一座山穀裏，修建了一座清涼寺，準備等順治去清修。
??建好之後，卻不見順治到來，二人一商量，一起下山，來迎接順治。
??走到五爺廟外，傅達禮眼尖，一眼認出拴在樹上的馬匹是一匹宮中禦馬，心知順治在五爺廟裏，就闖進來尋找。
??偏偏其他和尚都被方丈打發走了，二人一路無阻，一直找到後院，恰好看見順治被五爺抓著手，一臉的痛苦！
??傅達禮忠心耿耿，一心護主，衝上去就大喝道：“何方怪人，勿傷我主！”伸手去推五爺。
??五爺驟然一驚，用另一隻閑著的手信手一拂，喝道：“大膽凡夫，竟敢無禮！”傅達禮自然擋不住龍神五爺的力道，被一把推進水井裏，頭朝下腳朝上！
??順治大驚，連忙說道：“五爺，這是我的隨從，萬萬不可傷他。”
??五爺隨即一躍而起，現出金龍之身，一頭紮進深井，把傅達禮救了上來。
??想不到傅達禮已經一動不動，嗆水身亡了！
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