第445章 德爾瑪德裏赫
半夜時分，就連厄爾布爾士山中脊以北的雨勢也消停了，雅尼斯等人連夜趕了回來。
尚可孤的帳篷裏，雅尼斯攤開了一張一尺見方的白紙，上麵是他用炭筆畫的地圖。
“都尉，這是加爾蘭，是山南最接近南麵大荒漠的一小片森林，裏麵有河流、軍堡，不過那裏的森林由於砍伐過甚，隻有稀稀拉拉一些，這次大雨山北完全無事，雨勢小得多的山南卻出現了意外”
“加爾蘭的軍堡原本是用木頭紮就的，我等抵達時卻塌了，顯然是因為大水浸泡導致地基鬆軟所致，軍堡裏的人也沒了蹤影”
“我等在這片森林的高處用望遠鏡觀察，在軍堡的東側不遠處就是一處荒漠峽穀，峽穀裏有一條河，平時時斷時續，大部分時間處於幹涸狀態，眼下自然河水充盈”
“這條河叫德爾瑪德裏赫，其中間西岸也有一處軍堡，裏麵人頭攢動，顯然加爾蘭軍堡的人也到了那裏，一旦厄爾布爾士山下了大雨，在波斯人眼裏，山道時絕對不能通行的”
“就算雨停了，由於路基鬆軟、濕滑，也不適合大軍通行，故此，他們並沒有安排偵騎一路查看”
“德爾瑪德裏赫原本是祆教一個分支，也就是篤信最原始的密特拉教派的創始人，他當時悟道的地點就是在那處荒漠峽穀中，那裏也是整個波斯唯一還正大光明信仰密特拉教的地方”
“大食教會允許這種情形出現？”
“是的，因為所有信仰密特拉教的人都是士兵，還是世襲的士兵，其首領一般也會采用德爾瑪德裏赫的名字，稱為第幾世，他們往往在軍堡附近種植糧食，在山中打獵作為生活來源”
“平時除了軍事訓練，便是修習密特拉教的教義了，他們有一個好處，就是完全以自我修煉為主，不與世俗政權起糾紛，於是，無論是在以前的波斯帝國，還是在當下的大食帝國，他們都能與當權者相安無事”
“於是，當權者也不會平白得罪他們，還授予他們的首領為軍堡的堡主，協助當權者守衛領土”
“這樣的人肯定不多，全部在厄爾布爾士山兩側，位於陀拔思單的密特拉教教徒由於對我國存在疑慮，都跟著拓跋魯去了阿什哈巴德，但在山南，那處荒漠、草原、森林的交錯地帶，幾乎每一個山口附近都有他們的軍堡”
“而薩裏以南，沙布爾與塞姆南之間的軍堡就是他們的總壇所在，其原來的教主叫賈巴爾，得罪了大食人，據說眼下到了回鶻汗國成了摩尼教的大國師，但該教的核心是軍事領袖，其職位名稱就叫德爾瑪德裏赫”
“既然是總壇所在，那裏的人最多，約莫三百人，都是附近世襲的士兵教徒，他們也有戰馬，擁有完整的訓練方法和武器，由於長時間訓練，戰力也很強，但由於人數太少，並且與當權者相安無事，還沒有人見過他們的戰鬥”
“對了，密特拉教崇信金牛，他們最明顯的標誌就是金色的牛頭盔，厚實的露出胳膊的牛皮甲，武器是短劍和盾牌，也有長矛，但還是以短劍和盾牌為主，另外還以標槍為遠程武器，據說與羅馬人很像，也有人說羅馬人是從密特拉教那裏學過去的”
“加爾蘭軍堡自然是大食人占據著，一直以來，政府軍與密特拉教的軍堡各不幹涉，有外敵時才會一致對外，但眼下由於加爾蘭軍堡毀壞，政府軍去了德爾瑪德裏赫，這在以往是罕見的，也不知雙方相處的如何.……”
“先不管了，將加爾蘭堡占下來再說”
“是”
……
就在尚可孤的山地營艱難地朝著加爾蘭堡進發時，在德爾瑪德裏赫堡，雨後的晴天並沒有衝散這裏的陰霾。
與黑衣大食一模一樣，密特拉教的信徒都著黑衣，這一世的軍事首領叫德爾瑪德裏赫.塞拉桑.阿裏夫，前麵是他的職位，後麵則大有講究。
與祆教一樣，密特拉教也認為三千年一個輪回，而今年則屬於三千年輪回的最後一個百年，也就是說，在這個百年裏，光明最終戰勝黑暗。
於是，在這個百年的德爾瑪德裏赫都以“第三千”為名，在波斯語裏，就是塞拉桑.阿裏夫。
簡便起見，我們以“塞拉桑”稱呼他。
其實對於密特拉教的信徒來說，是祆教徒抑或大食教徒執政對他們分別並不大，在以前的波斯帝國，他們也是異教徒，不過由於人數實在太少，加上也能服從國王管轄，當權者默認了他們的存在。
到了黑衣大食時代，哈裏發雖然繼承了這一傳統，不過大食教的侵略性就遠非祆教所能比，若是信奉大食教的士兵與密特拉教徒分駐兩處自然相安無事，但眼下大食士兵由於加爾蘭堡坍塌退到了德爾瑪堡就不同了。
對於長期修煉教義的密特拉教徒來說，除了他們自己，其他任何人都是敵人（黑暗），而對於大食士兵來說，自己的政權居然能夠容忍這樣一個擁有武裝的異教徒存在也是相當詫異。
於是，雨後初晴的德爾瑪堡的情勢相當微妙。
而被加赭瓦爾委派到這裏駐守的還是一個突厥人，對於密特拉教來曆、影響的感受遠沒有呼羅珊人深厚，便更加劇了微妙的形勢。
阿卜杜拉，是這位突厥人的大食姓名，幾乎所有異教徒皈依大食教後都會取的名字，因為這個名字的原本意思就是“真.主的仆從”。
阿卜杜拉是以前西突厥委派到河中擔任監軍的貴族後裔，西突厥式微後遷徙到波斯境內，由於軍事特長受到了大食人的重用。
阿卜杜拉手下也有三百人，作為五萬騎兵的一部分，他們實際上是當做步軍來使用的，突厥人擅長騎兵的傳統並沒有沿襲到阿卜杜拉身上，但能被加赭瓦爾劃到五萬常備軍裏，說明阿卜杜拉這三百人的戰力也相當可觀。
這三百人都是來自以突厥人為核心的遊牧部落，也就是來自北方，以前被波斯人成稱為蠻夷的哈薩克草原的部落。
這樣的部落對於波斯人的傳統顯然是不了解的。
雖然之前，阿卜杜拉也得到了隨軍伊瑪目的告誡，但來到德爾瑪堡後，由於資源有限，他立即將伊瑪目的告誡拋到了腦後。
“立即將軍堡的一半騰出來！”
這是阿卜杜拉來之前給塞拉桑下達的命令。
塞拉桑接到這個命令後猶豫了許久，不過他最終還是按照阿卜杜拉的意思執行了，他也有三百戶，眼下也隻能兩戶湊在一起過活了，在他看來，大食人是不會長久住在這裏的，忍一忍也就過去了。
不過，他麵臨的考驗顯然不止這些。
當阿卜杜拉趕到後，又有了新的命令。
“將你的住所讓出來，作為我的指揮所！”
這是阿卜杜拉不可接受的，因為他的住所就是密特拉教的寺院！那裏有該教最神聖的東西，密特拉教的先知與金牛的畫像！
“不行”
塞拉桑毫不猶豫拒絕了——本教的秘密自然不會解釋給阿卜杜拉聽。
但阿卜杜拉不這麽想，他認為是塞拉桑看不起自己，他強行闖進了塞拉桑的住所！
於是，他就見到了一麵石牆，石牆上雕刻著那幅隱藏著密特拉教秘密的畫像，最為虔誠的大食教徒，心中有著破壞一切象征著異教徒聖物的衝動，他準備用隨身的短刀破壞那處畫像！
塞拉桑心中的怒火徹底點燃了，作為一個世襲上千年的軍事領袖，顯然也有著獨特的武藝傳承，他撲向了阿卜杜拉，並擊殺了他！
這下堡子裏就亂了起來，雙方大打出手，最終，熟悉堡子裏的一切，武藝、訓練也超過大食人的密特拉教徒毫無意外地戰勝了大食人，並將其大部分殺死！
但終究有人逃了出去。
塞拉桑知道事情要遭，但他第一反應竟然是派出使者去向沙布爾的總督加赭瓦爾進行說明。
沙布爾（達姆甘）。
加赭瓦爾沉默了。
拿下德爾瑪堡對他來說輕而易舉，但在波斯境內，像這樣的軍堡至少還有一百個，且以前都是宣布效忠於大食的，一百個，雖然都相距甚遠，但加起來也有一萬多人！
怎麽辦？
他決定聽聽大伊瑪目的建議。
“總督大人，以我來看，是時候徹底解決境內的密特拉教徒了，他們與民間勾連不深，自成一係，將那些軍堡全部攻下、拆毀，這世上的密特拉教徒也就不存在了”
“不過當下我國哈裏發以仁慈為本，鼓勵異教徒改宗大食教，若是這些密特拉教徒能夠以此為契機皈依本教，倒是我教一大助力，若是不肯，總督再發兵攻打也名正言順”
“但眼下我們的敵人是拉米教派”
“總督大人，密特拉教徒與任何其它教派都合不來，他們的軍堡又相隔深遠，裏麵的人數又少，我們每到一處隻要派出少量士兵攻打就是了，不會影響大軍的主要行動”
“也好，那就勞煩大伊瑪目了”
塞拉桑很快就得到了加赭瓦爾的反饋。
“要麽加入大食教，要麽毀滅”
麵對這一回應，塞拉桑跌坐在地上，久久未出一聲。
最後，他向厄爾布爾士山派出了使者。
“都說大秦國境內宗教信仰自由，還讓陀拔思單國整體搬遷到阿什哈巴德，若是能得到他們的幫助，也能遷到阿什哈巴德那該多好，山北的密特拉教徒眼下都在那裏”