7.郊外土地廟
“陽人借路，陰人回避；生祀上山，不避自理！”
每走一步，身穿祭祀服飾的巫婆便會適時撒下紙錢，伴隨著山穀當中回蕩的狂風，以及盤旋的烏鴉，隱隱約約之間，竟給人一種鬼哭狼嚎的感覺。
上山的隊伍裏，打頭的自然是巫婆，雖然這個職業在大晉是不被承認的，但卻架不住人心惶恐。
跟在她後麵的，則是八個身強力壯，陽氣旺盛的精壯漢子，縱然張三不開啟通透世界，他們那旺盛的三把陽火也足以驅散普通的靈體，畢竟人怕鬼三分，鬼怕人七分。
隻可惜他們此行的目的卻不是斬妖除魔，反而是每四人一組，抬著兩個架子，其上躺著的正是同樣喝了女兒紅的丫丫，以及王伯的孫子。
再往後看，則是王伯與三位老人互相攙扶，慢慢的跟隨在隊伍後麵，如果有會望氣的高手，自然能看出這四人的氣運是白中帶青，實打實的官府之人。
“呼呼，那酒，小三子真是自願喝的？”
似乎是想到了什麽不可思議的事，走到半山腰，換了口氣的老者忍不住再次向王伯發問。
隻是還不等王伯回神，另外一個老者便是臉色一變，冷冷的將他的發問給頂了回去，轉而輕聲道。
“一把年紀都活到什麽上麵去了，知道上麵抬得是誰嗎？就亂說話！”
這事確實是開頭的老者不占理，在得知抽簽結果後，他也是怕那個心有猛虎的少年鬧出什麽亂子，因此才有的這一問，但仔細一想，這件事從一開始本就是錯的，那還有必要問那麽清楚嗎？
沉吟片刻後，老者再次低聲開口道：“派出去報信的人還是沒有消息嗎？太平縣的冊封異人是幹什麽吃的，再不來咱們漁陽村怕是要死絕了！”
略顯沉重的搖了搖頭後，最後一個老者望著架子上的兩個孩子，暗罵道：“沒有，一群屍位素餐之輩，就應當進詔獄受刑，真是造孽啊…”
聲音隨著狂風擴散開來，越來越輕，也越來越低，到最後竟然傳來幾分哭腔。
都是五六歲的孩子，屬於他們的青春年華才剛要開始，但可惜卻要麵對這樣的事情。
如果這世界有地府的話，那麽做出這個決定人，死後定當受淩遲之刑！
至於說張三本人，他此時才剛到山下，在王伯提酒上門的那一刻他便清楚，他要是不喝那碗酒的話，王伯不會放心離開。
張三的小號在鬼滅世界待了三十年，在他體力處於巔峰的時候，他自認除非繼國緣一在世，否則他將再無敵手，25歲時的小號，即便是無慘也需要暫避鋒芒。
但那也隻是鬼滅世界，本我生存的這個世界，不論怎麽看，戰力等級也不是鬼滅世界能夠比擬的。
在不確定對方戰力之前，張三將會作出盡可能完善的準備，至於說為什麽不帶著丫丫逃跑，這件事張三倒是想答應，但可惜的是，他的那把刀卻不答應啊！
相較於佛門和儒家，武者入道就難度來看僅次於玄門，若無寧折不彎的心性，那又何必入道呢？
而且對於這個世界的規矩，張三還是清楚的，一旦成為了生祀，那麽這對童男童女就已經和漁陽村沒有關係了。
也就是說，即便這兩個孩子運氣好，沒有死於鬼患，但因為沾染了鬼患陰氣的他們，也注定被村子所不容，期間最好的方式，也就是背井離鄉，隱姓埋名的過完自己的餘生。
也正是因為知道這一點的緣故，當王伯提酒上門的時候，張三也是順水推舟的喝下了，而在他們離開後，張三也是一刻不停，在收拾了家中的金銀細軟之後，他也提起日輪刀跟了上去。
雖然說修行了呼吸法的張三已然成為了超凡者，自身的機體也已經完成了初步開發，有時候甚至用耳聰目明都難以形容他此時的狀態。
但現如今兩者間的距離確實有點遠，三老之間的談話，他肯定是聽不到了，對於他們口中的那些神秘勢力，他也是不得而知。
當然即便是聽到了，他可能也不會有太大的反應。
與之相對的是，或許是因為世界法則的差異，因為開啟了通透世界的緣故，當本我在現實世界使用此項技能的時候，他“看到”的內容要遠高於鬼滅世界。
甚至於，此時的張三對此方世界神道修行的方法有了些許猜想。
大晉自太祖開始，雖連出六代明君，威壓天下180年，但在冊封神明的時候，卻也非朝廷一意而覺。
總結書籍和相關傳聞，張三大概有了如下幾種推測。
在大晉，修神道的高手大致分為三種。
一是山水之中有大妖，或者是山海妖魔種，實力強勁卻又不作惡，甚至與人為善的，大晉自然會予以神位安撫，例如西湖水神白娘子。
二是天生的地脈、水脈精靈，這種可以不受朝廷冊封，自然掌握山水脈絡，當然，這種的數量也是最少的，畢竟遇到不聽話的，強盛如大晉，也沒有必要慣著他，emm，或許這才是他們數量稀少的緣故吧。
至於說第三種的話，那就與人族息息相關了，地方賢德，生前凝聚民心願力，從而被朝廷冊封的神靈。
前兩者大多為山神水神，而第三種的話，更多的其實是土地和城隍。
巧的是，漁陽村雖然隻是一個小村落，卻也有一個傳自隋唐時期的土地爺，具體名稱已然不可考，隻知道在前些年還是靈驗的。
雖不至於年年豐收，但對於這種經驗豐富的老神祇來說，護一方水土太平還是沒有任何問題的。
然而更巧的是，在張三用通透世界探查時，他卻並沒有發現本地的土地爺。
PS：主角之所以知道這些知識，大多要歸功於裏正的書籍，為使民眾提高麵對鬼患的生存率，大晉公開過一些低級鬼患的應對方法，民間也有不少土方法在流傳。