163.第163章 心學難治世
「如果按照先生的話來理解，我等行事要以本心出發，而人心的本質是理，並且人心能夠知曉行為的善惡，也能自覺地去為善，可為何這世上還是有這麼多的無德小人？」葉紅澤拱手問道。
楊涵瑤一愣，看了看葉茂德與葉茂芳，見他們也正在瞅著自己。再看了看葉紅澤，心中瞭然。
作為長者的葉家長輩縱使有疑問也不能親自向自己提問，否則就有難為後進小輩之嫌，畢竟楊涵瑤實在太小了，才十歲而已。
再看看眾人，更明白了。這葉紅澤是被推出來的代表，心中微微嘆息一聲，是自己小看天下英雄了啊！
目光飄到方襲陽那兒時，那傢伙握著拳頭使勁地上下搗鼓著，心中微暖，每次方襲陽感到自己處境不妙時，總會做出這個動作來鼓勵自己。
上回在富居樓也是。這個後世加油的動作是自己教她得，而她無時無刻，只要自己需要，她都會義無反顧地伸出手，使勁地做著這個連她自己也弄不清楚到底是何意的動作。
加油是什麼方襲陽不清楚，但她清楚地知道，楊涵瑤告訴她這是鼓勵死黨的一種手勢。
這個該死的葉紅澤，下次趁他落單時一定要狠狠揍他一頓。她跟楊涵瑤今天可是來挖掘數理化人才得。
若不是這個傢伙大驚小怪，到處瞎嚷嚷，弄上這麼一出，瑤兒妹妹何至於在這陪著一群無聊的老頭以及一群無聊的書獃子掉書袋子？
真真是無聊死人了。居然還有人問出這樣蠢笨的問題，人心之初當然是善得，誰見過正常人家的小孩去殺人放火啊？德行的敗壞自然是外在之物的影響，做壞事的人難道不知道自己在做壞事？
說明心本身是能分善惡得，若本心不明，自然欲就壓過了理，行就超出了良知的規範。這樣愚蠢的問題也虧這人好意思拿出來刁難人！愚蒙，不堪大用！
方襲陽在心裡給葉紅澤定了位，只會死讀書的傢伙，哪能來學數理化？嗯，這人不行，不可取，還是回頭找個機會抽他一頓出出氣得好，讓他為難瑤兒妹妹……
正在等待楊涵瑤答案的葉紅澤莫名覺得背後一陣發冷，似是被什麼東西盯上了的感覺。
他慢慢低下頭，微微偏過去，卻對上了一雙怨毒的眼睛，正幽幽地瞅著自己……
心裡一陣發毛，趕忙回過頭，心道，那個好像是和桑先生一起來的朋友？為何這般看著自己？那目光中似乎還包含了嘲諷？
難道是自己提的問題太愚笨，以至於桑先生的好友覺得自己這是折辱了先生？
不對呀，自己剛剛提出這問題，族叔與父親也微微地向自己點了點頭，顯然也有此問；在場之人的目光中幾乎也都透著同樣的疑問，自己這疑問應該無甚問題吧？
可桑先生的朋友那般看著我，到底是為何啊？！對了，對了，那個是桑先生的朋友，能與先生同進同出自然學問也相當之好，如此說來……
就在葉紅澤覺得想通了問題關鍵時，忽然又陷入了一個更大的悲哀。
方襲陽眼中的嘲弄很明顯，而自己的疑問也是這個屋裡大多數人的疑問，這樣說來，豈不是代表著他們都是一群愚夫？就連族叔與父親也是嗎？
葉紅澤有種抽筋的感覺，剛剛回頭時那驚鴻般地一撇，讓他成了風中凌亂之花……
楊涵瑤對著方襲陽微微一笑，報以一個「別擔心」的眼神后便收回了目光。
至於方襲陽用眼神敲打葉紅澤那一幕楊涵瑤是無緣得見了。因為現在她必須快速的開動腦子來應對葉紅澤的提問。
其實葉紅澤這個疑問是心學的一個致命傷。前世讀傳習錄時楊涵瑤也曾有過這樣的疑問。
「心即理」本來是陸九淵的命題，而王陽明對此作了發揮。致良知說是對陸九淵心即理思想的發展。
王陽明的心即理的思想也有一般意義上本體論的含義。簡單來說，王陽明的學說更注重於心的修養，與朱子的格物窮理恰恰相反。
一切由心出發，心能分曉善惡這些言論中不難看出王陽明是從人性本善的角度出發，對人心的本體論做了充分說明；可恰恰也充分說明了心學中對於人性惡的研究不夠。
雖然強調性本善這樣的本體論具有一定的歷史意義，可這種飄忽近禪的思想卻只適合「利根」之人，常人難以體會其中奧妙，這也是為什麼心學在歷史上不如朱學廣泛的原因。
或者說得更深層一點，這不符合封建統治者們的需求。萬事隨本心而發，即使個個本心清明那又怎樣？那不是亂套了么！
尊卑何在？倫理何在？少了條條框框的約束這天下不是要大亂？野蠻人才那麼干！
所以朱子成功了，儘管私德有虧，可不妨礙歷代君主閉著眼使勁地將他捧成了大聖人。王陽明的知行合一在這位主的面前就是個大笑話。
想到這裡，楊涵瑤忍不住嘆了口氣，不管前世今生，自己對於王陽明的心學一直都很推崇。可不管自己如何推崇，也不得不承認心學的理論作為個人的修養論更為合適。
至於治世，心學顯然不符合這個時代的要求。或許等自己真正融會貫通了儒家典籍后，可以嘗試彌補一下心學的不足之處，例如人性惡的研究。
「先生為何嘆氣？」葉茂德見楊涵瑤沉思許久沒有說話，半晌才重重嘆了口氣，一臉凝重，顯然是剛剛的提問讓他想到了些什麼。
楊涵瑤拱了拱手，說道：「不瞞諸位，剛剛潤雲兄提出的疑問在下也曾想過。可尋思許久，始終未得到答案。」
說著又微微一笑，只是那笑多少帶著一點苦澀，「其實自我懂事以來，我就一直在思考這個問題。人性到底是本善還是本惡？」
「聖人曾有言，道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
「既然道德能規範人的行為，使其不為惡，我們只需要專心道德便可，何需再有律法？而聖人這裡說得禮制到底算德的規範還是屬於法的約束？」
「這個與人性本善還是本惡一樣，在下想了很久，始終沒有答案。所以在下也只能唯心而論，更傾向於人性本善。而格致的工夫不是去認識外物，而是去掉本心的私慾之蔽。小子天真了，還望諸位叔伯，兄長原諒則個。」