第1088章 堯舜治世

  堯是文治武功俱佳，他在繼任為人族之主後其實當時還沒有基本的國家製度，國家隻是部落聯合體，非常鬆散，不利於國家的統一管理。


  所以在堯積累了一定的施政經驗後，他開始著手建立國家政治製度，其中很重要的一條就是按各種政務任命官員。


  在堯的命令下，大臣們根據日出日沒的規律以及周天星辰的分布，製定了最初的曆法，並按照節氣指導民眾生產與遷徙。


  製定了一年的長短為三百六十六日，又設置閏月調整四季。


  堯當政後生活還是非常的儉樸，住茅草屋，喝野菜湯，穿用葛藤織就的粗布衣。但是他卻時刻注意傾聽百姓們的意見，在簡陋的宮門前設了一張欲諫之鼓，誰要是對他或國家提什麽意見或建議，隨時可以擊打這麵鼓，堯聽到鼓聲,立刻接見，認真聽取來人的意見。


  人族在他的治理下各個方麵都發展的越來越好。


  堯漸漸年老，就與臣子商議繼任者人選，臣子中有人上前推舉虞舜。


  舜從小生活環境非常糟糕，他的神生母早早死了，他的父親是個盲人，在他生母死了之後沒多久九幽娶了一個妻子，不久生了孩子起名為象。


  隻可惜瞽叟心術不正，繼母更是時常虐待舜，弟弟桀傲不馴，頑冥不靈，然而即使生活在這樣的環境當中，舜依然保持著善良的品德，他對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。


  瞽叟偏寵溺愛象，隨著舜日漸長大，幾個人串通一氣，想要置舜於死地，好把家裏的財產全部都傳給自己的兒子象。


  舜感覺到了來自家人的殺機，他雖然也很傷心但是他並沒有痛恨自己的親人，隻是在感家裏人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關係。以德報怨，隻要家人有什麽要求，他都會盡力去滿足。


  周圍的人紛紛被舜的孝心所感動互相傳唱舜的美名，漸漸的知道舜的人越來越多。


  舜在曆山耕種，曆山之人紛紛給他土地；到雷澤打魚，雷澤上人都給他住所，凡是舜居住的地方，地方民眾都慕名而來，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。


  堯的兒子丹朱性情暴躁，堯覺得他無法接任人族之主的位置，年老後打算禪位給賢德之人，

  聽到大臣這麽推崇舜，就把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給重華，並從女兒那裏旁敲側擊，考察重華的品性。


  最後考察的結果讓堯非常滿意，就讓他專門負責教化人們父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德。人們在經過舜的教化之後，民風頓時改變過來。


  後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方麵有所改進。


  堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四凶族”，即帝鴻氏的不才子混沌、少?氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子檮杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將“四凶族”流放到邊遠荒蠻之地。


  這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。


  經過多方考驗，舜終於得到堯的認可。於是堯就要禪位給重華，但是重華覺得自己聲望不夠，德行不足，不願意接受。


  堯隻好讓他暫時代行人主的職責，如果天命不讓重華繼任的話，就一定會有所顯示。


  重華代行人主職責後，通過觀測北鬥星，來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運行是否有異常，接著舉行臨時儀式祭告上帝，用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時，用遙祭的儀式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。


  他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、穀璧、蒲璧五種玉製符信，選擇良月吉日，召見四嶽和各州州牧，又頒給他們。


  二月，舜去東方巡視，到泰山時，用燒柴的儀式祭祀東嶽，用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。接著，他就召見東方各諸侯，協調校正四時節氣、月之大小、日之甲乙，統一音律和長度、容量、重量的標準。


  又過了二十多年，堯身死，百姓知道堯去世的消息，舉國同悲，如喪父母。


  舜下令為了紀年堯的功績，三年之內，四方不得宴飲，不能觀賞歌舞。


  重華於三年的喪事完畢之後，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。


  但是諸侯朝覲，民眾謳歌，鄉裏斷案的時候，都到重華這裏，丹朱處幾乎無人問津。所有的官員都稱這是天意，重華再也推辭不過，隻好任人主之位，即為帝舜。


  舜執政以後，他重新修訂曆法，又舉行祭祀眾聖人、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；而且他還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯係，加強了對地方的統治。


  原來已經舉用的鯀、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責都不明確，於是此時舜命鯀擔任司空，專門治理水土。