六、要賦
陽光把荀樓照得裡外明亮，張蒼、浮邱伯、伏生、繆和等學子端坐著靜聽荀子講課。
荀子向弟子們講人的本性為什麼是惡的，如何才能改變。他告訴弟子們，讀書學習，增長知識，就可以改變惡的性情。聖人有好品德，有大學問，並非高不可攀，塗之人可以為禹，每一個普通的人都可以成為聖人。
荀子的講課，引起村民的興趣，許多男女村民也來到荀樓或站著，或坐著，聚精會神地聽。
荀子說：「許多人問我，人怎麼樣成為君子，又怎麼樣就成了小人呢？我告訴你們，人初生下來充滿了小人的欲求，只知道唯利是圖。接受了老師和法度的教化，積累下知識，行為符合禮義了，就成為君子;而那些不接受老師和法度的教化，放縱性情、胡作非為、違背禮義的，就是小人。」
這天，陳囂在荀樓院中帶領孩子興奮地高聲朗誦《詩經丨邶風~式微》。
(原文〕（譯文〉
式隞式隞天晚了，要黑了，
胡不歸為何不回家？
隞君之故不是主子的活苦，
胡為乎中露哪會夜行戴露？
式隞式隞天晚了，要黑了，
胡不歸為何不回家？
隞君之躬不為主子貴體，
胡為乎泥中哪會行走泥濘？
荀子在樓內教學生撫琴。張蒼、浮邱伯等學生認真地練習，沉浸在優雅的旋律中。
突然，衙役們衝進門來，手執棍棒凶神似的驅趕正在院中聽課的少年，打倒了和他們說理爭辯的陳囂，眾少年驚恐地哭著叫著四散奔逃。陳囂憤怒地指著衙役怒吼：「你們這是幹什麼？你們是強盜！強盜！……」
衙役們衝上樓去，為首者向正在授課的荀子拱手說：「荀老先生，你的荀樓被査封了！」
衙役們手執棍棒蠻橫地亂砸亂搗，將几案打翻，將書架推倒。
毛亨、張蒼、浮邱伯、伏生、繆和等弟子面對衙役憤怒叫喊：「你們不能動老師的書籍！」「這些經書都是老師費盡心血重新整理出來的！」「你們是強盜!」「強盜！」
荀子筆直地站著，眼含憤怒與輕蔑，像窗台上的那盆蘭花挺然傲立，須髯被風吹得微微顫動，散亂的竹簡從眼前一片片飛出窗外。陶器被打碎的聲音，竹簡被踩踏的聲音，衙役們號叫的聲音，一聲聲傳入荀子的耳際。他挺直的身體一絲未動，心在流血。
與衙役奮力抗爭的學子，看見老師的鎮靜態度，不禁肅然起敬。他們停止了抗爭，學著荀子的樣子肅立於一旁，輕蔑地看著衙役們的任意瘋狂。
衙役們踩踏著滿地的書簡，大聲吼叫：「都下樓去！」
荀子看見地上幾片《詩經》竹簡，心疼地低頭去檢。毛亨急忙幫助荀子拾起來。伏生從地下檢起寫有《尚書》的竹簡。衙役將毛亨和伏生手中的竹簡奪過去，狠狠地扔向窗外，向他們吼叫：「快滾！」
弟子們無奈地看看荀子，緩步下樓。
陳囂跑上樓來，看見老師悲愴的面容，急忙搏抉。荀子回頭望著被打翻的几案，滿地的竹簡，破碎的陶器，和被趕下樓去的學子，眼淚簌簌落下。荀子一下子衰老了許多，顫巍巍地難以走動。陳囂攙著老師一
步一步慢慢地走下樓去。
衙役在荀樓外面的牆壁上掛了一塊用木板製作的告示，高聲念道:「犯官荀況，立私學，亂民心，勒令査禁，違者拘捕充勞役。」
荀子站在衙役面前，用顫抖的聲音一字一句地說：「有師長，是人世間最大的寶物；無師長，是人世間最大的災敗。荀況我不問政事，僅僅在鄉間為百姓教育子孫，何罪之有？何罪之有？」
他得到的回答是衙役的蠻橫訓斥：「你是叛黨，沒有資格做師長！你的學問不如蒿草，只能教百姓反叛！」
另一個衙役把荀樓的門用木板封閉，那木板上寫著一個巨大的「封」字。
衙役們做完了他們的事情，氣勢洶洶地走出荀樓的院子，揚長而去。
荀樓被封了，可往哪裡去？荀子渾身乏力，茫無目的地走到大門口，一陣秋風吹來，塵土和落葉飄飛。回首再望這被洗劫的院落，一陣心酸，幾近瘋癲地哀嘆：「我的鄉學！我的學生！……我的鄉學！我的學生丨……」
陳囂搏抉著荀子，一步一回首地向大門外走去。荀子的口中依然呼喚著一句話：「我的鄉學！我的學生！……」
阿仲等百姓聞訊趕來。見到他們一齊動手建起來的鄉學，給荀卿子蓋的荀樓，被官家死死地封閉了，無可奈何，只能哀嘆一聲把荀子接回村子里去。
此時，楚王宮苑裡，李園正在佞臣和歌伎的包圍下，饒有興緻地觀看鬥雞。佞臣鼓吹李令尹的花雞一定勝利。歌伎嬌滴滴地送來美酒，要為令尹爺慶賀。
宮人有要事來秉，看到令尹的臉色，停下來站在那裡不敢說話。李園看見宮人，向他發火：「有事說話！」
李園打開簡冊來看，輕蔑地笑了：「哎呀，就這麼點事兒呀？」原來這是一封來自蘭陵學子的控告書簡。李園表面鎮定，心中卻是忐忑不安，感到事情嚴重。這些學子來自列國，假如把荀子在蘭陵的鄉
學解散，將列國學子統統趕走，一定會遭來列國諸侯的反對。如今楚國國內的怨憤已讓他頭疼，睡不著覺，假如再加上列國諸侯的怨憤，他李園還想活嗎？為此，他立即派人到蘭陵去，將卜尹大夫召回。
新任蘭陵縣公在武士的陪同下，來到蘭陵縣衙，高聲宣讀大王諭旨，言說列國學子上告蘭陵縣公，濫用職權，挾嫌報復，解散鄉學，亂禮亂法，敕令罷黜蘭陵縣公之職，回都城聽審。旋即把個耀武揚威不可一世的卜尹大夫戴上木枷，打入木籠押回都城。在這裡插上一句，這樣做是給學子們看的。李園怎肯處置他的心腹，是要他回到都城，另有重用，這是后話。
學子們聽說卜尹被押解回都城了，個個興高采烈，歡呼雀躍，紛紛跑進荀樓院中，毛亨首先摘下査封告示。張蒼與繆和把封門的木板拆掉。浮邱伯用樹枝點著火，毛亨將木製的告示摔碎，放在火上點著。張蒼把封門的木板扔進火中，高聲呼喊：「瘟神走了！」
荀子激動地重新走上荀樓，心疼地撿起被打得散亂的竹簡。陳囂和幾個學生隨荀子走上樓來，與荀子一同撿拾竹簡。
荀子緩緩走到眾人的面前，深施一禮，沉默有頃，用顫抖的聲音說：「啊，我講什麼呢？」他脫口而出，激動地誦出了一首《禮賦》：
(原文〕（譯文〉
爰有大物，有一種龐然大物，
非絲非帛，既不是絲又不是帛，
文理成章。卻條理分明，斐然成章
非曰非月，既不是太陽，也不是月
為天下明。卻讓天下明昌。
生者以壽，生者因它樂享天年，
死者以葬，死者因它泰然安葬。
城郭以固，城郭因它而牢固，
三軍以強。三軍因它而堅強。
粹而王，完全遵從它而王天下，
駁而伯，
無一焉而亡。
臣愚不識，
敢請之王。
王曰：
此夫文而不採者與？
簡然易知而致有理者與？君子所敬而小人所不者與？性不得則若禽獸，
性得之則甚雅似者與？匹夫隆之則為聖人，
諸侯隆之則一四海者與！致明而約，
甚順而體，部分遵從它而霸一方，
完全拋棄它便會滅亡。我因愚昧不能識，
便請教於聖王。
聖王回答：
此物有條理而無華彩是吧？簡明易懂而道理很深是吧？君子敬重而小人所不為是吧?尺性里沒有它便如禽獸，人性里有了它便文雅是吧？普通人尊崇它就成聖人，
諸侯尊崇它就統一四海是吧？它極其明白又簡要，
十分順暢又得體，
請歸之禮。它是什麼？請把它歸結為禮吧!
荀子激情朗誦，眾人聽得仔細。荀子誦畢，學生齊聲為之喝彩。荀子環視四周，意猶未盡，又誦出一首《蠶賦》來：
(原文〕（譯文〉
有物於此，有這樣一種東西，
兮其狀，形狀像赤裸著的身體，
屢化如神，屢次變化，隞妙如神，
功被天下，功德遍天下，
為萬世文。為萬世留下文采和溫馨。
禮樂以成，禮樂因它而完成，
貴賤以分。貴賤因它而有區分。
養老長幼，養活老人，撫育幼小，
用它而後存。
名號不美，
與暴為鄰。
功立而身廢，
事成而家敗，
棄其耆老，
收其後世。
尺屬所利，
飛鳥所害。
臣愚而不識，
請占之五泰。
五泰占之曰：
此夫身女好而頭馬首者與？屢化而不壽者與？
善壯而拙老者與？
有父母而無牝牡者與？冬伏而夏遊，
食桑而吐絲。
前亂而後治，
夏生而惡暑，
喜濕而惡雨。
蛹以為母，
蛾以為父。
三俯三起，
事乃大已。
夫是之謂蠶理。
它的名字不美，
與暴字為鄰。
功立而身廢，
業成而家敗。
老了被拋棄，
後代被收存。
它為人所利用，
被飛鳥所傷害。
我因愚蠢而不識。
於是向五泰求問。
五泰占卜之後回答說：
它之身如女子美好而頭像馬是吧？它一生屢次變化卻不長壽是吧？少年時健壯老了卻拙笨是吧？有父有母卻不分雌雄是吧？
冬天隱伏而夏天生長，
吃桑葉而吐絲。
開始混亂而後有序，
夏季生長而怕酷暑，
喜歡濕潤而怕雨水。
蛹是其母，
蛾為其父。
三次休眠三次蘇醒，
事業終獲巨大成功。
它是什麼呢？是蠶啟示的道理。①
荀子朗誦的這兩篇「賦」，是他發自肺腑的聲音。假如說「禮篇」是對他精心設計的「禮」的讚美，那麼「賦篇」述說的蠶的故事，則是他人生的自我寫照。
賦是荀子創造的新文體。在荀子之前沒有賦，只有詩、辭和古典散文。詩是有曲譜，能夠唱的。賦卻只供朗誦，不需要曲譜，當然也就不受音樂的限制，盡可以自由地「鋪采搞文，體物寫志」。①賦沒有固定的格式，有並不嚴格的韻腳，借物言志，韻散結合，時而排比，時而鋪陳，繪聲繪色，不受任何約束，一步步將文理引入佳境，將感情意蘊引向深入。
在中國文學史上荀子第一次以賦名之的作品有《禮》《智》《雲》《蠶》《箴》五篇，另有《詭詩》和《小歌》兩篇也被後人列為賦。
荀子以後，仿照荀子寫賦的人很多，竟然成為一種被文人喜愛的新文體，而且蓬勃發展，出現了不少因寫賦而聞名的大家，如被後世譽為漢賦四大家的司馬相如、揚雄、班固、張衡。到漢代，賦的創作達到頂點，竟然成為漢代最具代表性、最能彰顯其時代精神的文學樣式。
賦作為一種文體，是荀子對中國文化的一大貢獻。
且說荀樓再次開學之後，每日白天書聲朗朗，夜晚寂靜無聲，燭光明亮，映照著荀子專心寫作的身影。
文峰山巔的錚錚話語，是他的心中誓言，「而今之天下，諸侯紛爭，暴政猖獗，仁義與學問不如蒿草。孔子親手審定的古籍經典，被踐踏、毀壞，如今已經沒有一部完整的存在！然而，世道混亂，不能沒有聖人之書代代相傳；暴政猖獗，不能沒有大道正理長留人間。荀況我要在有生之年，把我所悟知的對於人生、對於人世、對於國家治亂興亡的大道正理記述下來。我要將儒家、墨家、道家等百家之學，一一評說。為這個缺少陽光的人世撥開雲霧；為萬世立法，讓有志於創建太平、有序、和諧之天下的君王有所遵循，讓後世的人明白，何以稱其為人。」
清晨，溫柔的陽光灑向一束束書簡，一隻蜜蜂飛來，洛在書簡上面，緩緩爬動，身後留下許多經過荀子整理的中華經典《詩經》《尚書》《易經》《左傳》《春秋》，①以及他在稷下學宮和蘭陵寫下之後又反覆修改的《性惡》《非十二子》《儒效》《解蔽》《禮論》《王制》《王霸》《天論》《富國》《勸學》《修身》《榮辱》《正名》等等荀子在逆境之中以曠世哲人的深邃思考，繼承儒學，改造儒學，提升儒學，批判吸收諸子百家之長，為後世留下的博大精深的寶貴篇章。