第一百零三章 四時節氣 君名九方
不需要風牧去思考這份名單的含義，大司命主動說了出來。
這上麵都是人族現存的人道神隻，最上方的幾個神名模糊不看，無法辨認。
第一個能夠被辨認出來的神名便是“禦日”二字，這是春皇宮大羅羲和的神名。
在這些人道文字亮起的時候，每一位對應的人族都有所感應。
幾位氣息強大、顯化人道神隻法身的人族強者一一上前拜見，太昊氏垂詢之後，繼而看向了風牧。
心中一驚，在他的感應中，還有更多深不可測的人族立在各處，沒有與人皇敘話。
諸位人道神隻都是大致表述了一番對人道職權與養生治民的心得，風牧也組織了一番語言。
“後稷”的職權最開始凝聚於教民耕稼之事，由九嶷部族氣運催生。
不過彼時的九嶷部族氣運並不深厚，更多的還是依賴他自身造化人族的氣運和曾身合洞真界真靈煉出神隻的經驗。
後來隨著族群勃發，九嶷部族開始影響南荒之後，神隻“後稷”的職權才開始穩固。
這也是為何風牧與人鬥法時更多的是借用神隻法身神力，而不是以權柄壓人。
在巴蛇之亂後，他的神隻法身晉升金仙位格，才算真正完整。
之後又有從九嶷部族傳出的“甲子九靈”和外證金仙之法，前者給了“後稷”勾連大荒的權柄，後者則進一步推漲了氣運。
可以說，風牧能夠順利踏入洞虛之境也是得到了新生的權柄相助。
原本他認為假洞天福地會是機緣所在，當然這也沒錯。
假煉天地確實給了他修行洞虛的思路，但“甲子九靈”帶來的勾連大荒的職權則真正讓他與天地緊密相連。才能做到以人身禦天地。
不過這些人道權柄都過於零散，有一些位不配德的意味。
這件事子熙和其他人都隱約提到過，他自己也有所計較。
風牧真正希冀的便是在大祭禮上得到人皇認可，能夠推行四時分治之法。
因為他出世也不過千年而已，所以比其他人講述的時間要短一些，但各種見地頗有深意。
無論之前有沒有和他交流過的人族聽到他的各種想法，都覺得受益匪淺。
這一次風牧麵對人皇更是毫無保留，結合前世所得娓娓道來。
或許有些在現今洪荒之中有些不合時宜，但也沒有誰是生搬硬套的死腦筋。
風牧的話讓很多部族領袖對族中存在的問題有了茅塞頓開的感覺。
隨著越來越多的人對他的想法表示認同，風牧顯出的神隻法身越發神光溢彩了起來。
說完之後，風牧靜立當場，等待著太昊氏垂詢。
“大善，後稷造福人族、功德不淺，隻是大荒廣袤異常，地域之間差異深重，如何讓各地人族都能借鑒九嶷部族的民生之道？”
來了，心頭一跳，風牧凝神屏息，迅速理清思緒：
“牧以為，民生之道，首重於食，洪荒氣候莫測，萬物生長難料，民生困苦，
人族當訂立四時變化之法，是萬物生長順應人道定下的氣候變化，而非人族改造環境氣候適應萬物生長。”
即使是九嶷部族，現在做的也是後者為主，前者為輔。
提高食物產量的辦法更多的是讓環境更適宜，前者就是培育篩選出適宜環境的的植株。
但這種方法效率終究有限，不能從根源上解決問題。
“人道貴生，自然以民生為先，隻是九方諸域，各有不同，如何分訂氣候變化？”
“黃帝陛下曾訂下十天幹分化陰陽五行、天地運轉，人皇陛下又訂立十二地支與天幹相合，製定洪荒曆法，便為幹支曆，
牧參悟幹支，順應四時，略有所得，在十二地支對應的十二月建中劃分二十四節氣。”
始於立春，終於大寒，風牧闡述了二十四節氣運轉之道以及與萬物生長的關係。
或許因為地域的不同，二十四節氣的氣候也不盡相同，但統合各地萬物生長的思路是一致的。
二十四節氣的定氣法中還結合了後天八卦與星鬥運轉的理論。
這讓以節令統轄氣候更容易被天地認可，從天地開辟到萬物生化，本就符合八卦之理。
不得不說，風牧的想法是很大膽的，眾多目光匯聚在他身上。
嚴格來講，現在的洪荒運轉很多權柄還在先天神靈手中，隻是他們被人族壓製無法施展罷了，但風牧完全沒有考慮他們的存在。
訂立一個新的氣候運轉規則，那麽曾經司職氣候的先天神靈就從根本上被廢了。
飛蓬眼中意味十足，沒想到人皇剛擺開陣勢與先天神靈奪權，人族就有這麽大的動作。
風牧提出分化四時為二十四節氣也是經過考量的，除了確對人族有益，也與時局有關。
如今既然人、神開劫，那雙方都不會留下情麵。
既然如此，拆台就拆得徹底一點，真能促成此事，可以直接廢掉一批先天神靈。
或許逼急了之後，能讓他們主動跳出來成為靶子挨打。
在這個誰都想從先天神靈那裏分一杯羹的時候，他們越沉不住氣，人族越開心。
倚著仙鹿的南極仙翁似夢似醒，遊離的目光在風牧身旁晃來晃去。
一臉苦相的藥師同樣如此，身邊的左右脅侍修行不夠，更是麵色不太好看。
倒不是針對二十四節氣，這對他們也不算壞事，而是他們想到了風牧弄出來的“甲子九靈”，還有教門如今的窘境。
風牧自然不會考慮他們的心情，他更在乎人皇給予的答複。
卻不想在太昊氏開口之前，風裏希笑吟吟地說道：
“這孩子的想法不錯，後土仗著地神梳理大荒氣候，曾經沒少為難我人族，雖然被人族挫敗，但難免日後又生波折，
既然人道掌禦洪荒，自然是要定下人道認可的四時運轉、萬物生長之道。”
麵上一喜，風牧向風裏希拜謝，下一刻發覺自己站在了祭壇之上。
身前的兩位大神通者遠遠看去的赫赫威壓近前之後反倒沒有了感覺。
尤其是風裏希，風牧除了親近之意，還有身軀中產生的強烈欣喜、依賴的感覺。
這是這具造化道軀自主產生的依戀，就像孩子回到了母親的身邊。
在洪荒之中，風牧居然切實感覺到了他從未體會過的安全感，而且絕不是錯覺。
“後稷所言，甚合朕意，正是人道貴生之理，有益於洪荒。”
太昊氏的話語讓風牧心中大定，隻聽人皇繼續說道：
“千年前，大荒降誕一位新的造化人族，千年間造福人族、護衛人道，功德賢名布於大荒，有“九方君”之美譽，今日依朕觀之，後稷當得起這等讚譽，
朕，人皇太昊氏，上稟人道，冊封造化人族、九嶷部族風牧為九方君，司職節氣輪轉。”
“陛下，牧根性淺薄，有愧“九方君”之名，豈敢受封。”
風牧是真未曾想，一路上偶爾被稱作九方君也就罷了，豈能正式成為自己的神位？
“後稷不願助朕梳理曆法、調節九方節氣嗎？”
“固所願也，不敢請爾，隻是這本就是牧分內之事，不敢……”
還沒說完，太昊氏將手探入身旁的氣運光柱之中，拿出了一麵玉牌狀的物件。
“木神，依卿所見，後稷可能擔當九方君之名？”
“回陛下，臣與後稷小友幾番相處，以為其人厚德、其性堅韌，九方君之名並無不妥，”
言語間句芒看了一眼望著風牧的南極仙翁，問道：
“我聽聞玄門開辟了以功德修行的幻界，獲得功德便可提升境界、修為，南極道友，後稷小友的功德在那些幻界中，怕是能證大羅了吧？”
這話除了抬高風牧，順帶譏諷了一番玄門的空洞異想。
功德證大羅，道心要不堅定到什麽程度，才會去想這種辦法。
南極仙翁也不氣惱，反而笑著點了點頭，順帶瞟了一旁的靈山幾人。
畢竟這個“創舉”其實靈山比玄門做得更離譜，甚至教主之一的阿彌陀佛接引尊師親自下場表演了一個“夢中證道”。
兩大教門吞下了句芒言語機鋒中的軟刀子，其他人族倒是認真讚同了“九方君”之事。
人道氣運淌過了太昊氏手中的玉牌，化作一塊小小的玉佩。
風牧恭敬地接過玉佩，隻見細密的花紋勾勒出洪荒所有的氣候變化。
玉佩的一麵雕上了“九方君”三個道文，另一麵更是銘刻著風牧所說的二十四個節令。
“人道認可，後稷可還要推辭？”
“臣，不敢！”
收下玉佩的風牧身體一沉，猶如重擔加身，在祭壇上拜過了人道、媧皇、人皇。
沉重感並不隻是形容，而是龐大的職權加身，又沒有梳理清晰帶來的不適感。
日後風牧理清洪荒氣候運轉、在各地訂立二十四節氣之後，這份重擔就是強大的權能。
玉佩從風牧手中飛出，配飾在神隻法身的腰間，神袍上隱隱有變化出現。
神念照進玉佩內部，風牧眼皮一跳。
四團分別為青、紅、黃、白的靈光靜靜躺在其中，散發著先天不滅的氣息。
深邃的道痕從中溢出，風牧清晰地體悟到了四時輪轉的天地之理，還有其中深不可測浩渺道理。
春、夏、秋、冬的景象浮現在識海中，印到了神隻法身的神袍之上。