第二十章 職業

  政治可以成為一種職業的，希臘人還有更好的職業，就是老百姓去看戲，給觀劇津貼，我太羨慕他們了

  。我去看戲他還給我錢，政府拿錢顧我，對不起組織，所以希臘戲劇發達，那劇場修的好極了，我在雅典衛城旁邊有一個非常重要的半麵山的一個，一個露天劇場，那個劇場直到現在還在用我們當時去看的時候


  。那個沒有任何擴音設備，那個劇場你在抵用，就是標準的話劇的台詞

  。所以這個設計的非常好


  。我說我就站在雅典衛城那裏看著那個劇場，我當時就感覺2000年前2500年前這裏坐滿了拿津貼的人

  。讓我心中很是不平


  。你必須努力工作才能給演員們雅典民主製度的評價，我們把它定性為叫，我們把他定性為是一種直接的民主，我們知道它適用的範圍是小國，寡民是城邦國家，直接民主的最大的問題，它的好處是每個人都能參與對吧？它最大的問題就是他沒法擴張到大國去吧，第二就是大家一定要注意這樣一個西方的問題，就是普通民眾大多數民眾的平均素養，一定不會滴對不對？這裏麵就存在一個大家的決定，是不是就是最終的決定，對這個國家對這個城邦的未來發展最好的決定，有的時候我們知道真理往往掌握在少數人手裏，你要太相信這一點你就會以少數精英自居去壓迫那些大眾，你把他們看成為啟蒙的，就有一種優越感了吧，希臘其實也有就是它的經營，是社會層麵的精英跟民主製度之間的衝突，一直到今天還是有的

  。直到今天還是有，所以我希望你能夠認真去想想陶片放逐法，是民眾對精英的一種不信任

  。要來看妹妹雅典民主製度的評價，除了這幾點之外我們要承認他是民主，我們還要注意到它的缺陷，就是民主範圍是有限的對吧，成年男性公民三個詞，我覺得是很重要的東西啊，我們一起來看下邊古希臘人文思想和哲學家，光輝燦爛的一個時代


  。首先我們先請大家注意人文主義是什麽


  。人文主義，英語叫做來自於人這個詞吧，那什麽叫人文主義？當你關注或者思考一個問題是你的出發點是人而不是神，尊重人的價值，人的尊嚴，人的發展的潛力的時候，你是有人文主義的吧，特別是在普遍都有宗教信仰信神的時代，如果你相信神跟人之間沒有一條不可逾越的鴻溝，神在某種程度上是超能力的人，在某種程度上是墮落的神


  。喪失能力的人喪失能力的神，那麽你就會發現本質上是一樣的對不對？你想幾個華夏神，玉皇大帝，太上老君

  。而且華夏的宗教裏麵一般都願意，首先強調這個神的道德屬性是吧？你看看希臘神，在奧林匹斯山上住著一幫什麽鳥人


  。這人道德淪喪到一定境界了吧


  。兩個加強排，到處沾花惹草，修理他的女人

  。你知道嗎？你看那些什麽有記錄，有貪婪，有自私的憤怒，有的時候他們用自己的神力來想辦法左右人之間的交往

  。有的時候為了一個獻祭的先後順序，就發動一場戰爭，有的時候覺得這個地方不再尊敬我了，我就滅了他


  。像這樣的事情我希望你能夠理解，你怎麽看這些什麽是人事部的？那我們今天講的人文主義這個詞的詞源詞根，實際上是來自於希臘對人神之間這種信仰，在希臘神有人性對不對？這是個了不起，你一定要記住，因為我還得用神是有人性的，我現在就可以預告的是什麽，就是神是有人性的，而且崇拜多神崇拜就意味著你不必信，雅典娜是智慧女神，消滅了一個偉大的聲音，像這樣的，如果能做一些基本的了解是很有意思的

  。你如果看荷馬史詩，比如看那個伊利亞特，你會發現整個人打仗沒勁，把神給忽悠來的時候


  。嗯，那很好看啊，這個要了解清楚了，我們大概能知道人民主義的根源是什麽樣的，我們來看這幾個最基本的一個代表人物提出人是萬物的尺度對嗎？什麽叫人是萬物的尺度？人的感覺為標準這就不靠譜了，他說人是憑感覺來做萬物的尺度，對不對？我是人，我的感覺就是萬物的尺度，你也是人，你跟我不同的感覺也是萬物的尺度是吧？結論就是


  。對不對？它忽視客觀的共同的尺度，在這種時候人人主義，有可能他不一定都是好詞兒啊， 。，,。