第十九章 大革命

  。這在一定程度上導致他的啟蒙運動是世界級的


  。華夏呢？在米國大革命時期，18世紀是華夏的明末清初對不對？明末清初華夏人民創造性的玩什麽呢？市場？而有的是創造性的發明是吧？咱這些玩意經濟基礎不行啊，咱也很和諧，社會和諧，裏麵有沒有什麽資本主義萌芽對吧？所以政治思想裏有沒有不和諧的因素？叫理智的家夥，居然懷疑孔子討厭

  。華夏的民主啟蒙思想家是吧？是不是也有碰撞？但是由於上層建築太過於宏大而太過於渺小，三顆火星出去就神馬都沒有了，在華夏神馬都是浮雲

  。出身於中下層的貴族是貴族裏的中下層，算是中小貴族，但是他受到了良好的教育，仍然是統治階級當中的一份子對吧？它是一個語言文字學家，是一個大文學家，是一個詩人，是一個劇作家，是一個思想家，一個政治家，一個理論家，反正隻要跟

  。他也是個曆史學家，他有著名的史學著作的路易14時代

  。絕對在這樣的時代裏麵，伏爾泰是一個了不起的藝術，那麽它在過程當中形成的過程當中，他曾經看到了華夏的君主立憲製

  。所以他認為米國應該向鷹國學習，應該把君主專製，但是他相信，從絕對專製到君主立憲的民主製要有一個過渡期過渡期他雖然專製，但他對老百姓很好，他不反對

  。他媽媽叫馬佳慧

  。反對專製政府，他什麽都幹


  。這樣的一個人物


  。米國的曆史上


  。在人類近代的思想史上

  。我們來看看他的學術啊


  。比如說他提出攻擊天主教會是一個倡導君主立憲，是一個提倡天賦人權，剛才我們說了天賦人權最基本的權利是什麽？生命權，自由權，財產權以及與之相關的一係列自然權利對吧？以三個為主，這些都叫天賦，天賦人權乃上帝所賦予，世人生來就具有的不可剝奪，不可轉讓的


  。這是很重的話

  。法律麵前人人平等，大家回過頭去看，我們講宗教改革的時候說過，他最大的一個成就是實現了上帝麵前，人人平等，平等這個概念在上帝麵前人人平等，大家都是信上帝的人兒，上帝如果不來人間的話，我們這些本來平等的人在人間應該怎麽相處？能夠分出等級來平等的人組成一個人類社會，組成一個國家，我們需要有高於我們的這個力量來管理我們服務於我們，對吧？那我們要出讓一部分權利，但是我們出讓權利的這個對象必須懂得它存在的價值是保護我的天賦人權

  。跟人們在法律麵前用法律，而不是用任何人來作為我們的統治者


  。這些思想非常的先進


  。下麵這句話我想推薦法語說的，我看到idonotagreewith，theworldthatyousay，to，therighttosay

  。這話英文說得不如中文，我不同意你說的每一句話，但我誓死扞衛你說話的權利


  。這首歌有沒有人聽過這句話？我在高中的時候沒聽過

  。我聽過這句話，我第1次聽到這句話的時候，是1991年將近20年前我記得很清楚，我在世界近代思想史的一個選修課上，我大概坐在第3排的某個位置上，那天我也沒打算好好聽課，但是老師在上麵說什麽呀，我也基本上

  。他講到伏爾泰的時候說道，我不同意你說的每一個字，我不懂你說的每一個字，但我誓死扞衛你說話的權利，我迄今還記得我當時的感覺

  。一道白光，就覺得我的腦子裏邊，我的心裏變得無比，清明澄澈，我知道現在有人問我，你覺得什麽狀態最好，我造了一個詞兒


  。澄澈


  。通靈成這樣

  。就看你給力了


  。但給力的是現在的我

  。我冷靜下來用理性去思考這句話的時候，咱們也可以做一個分析，也不同意你說的每一個字，什麽意思？觀點完全相反的，如果咱倆不是在大街上互相抓，抓臉的流氓打架，咱倆是在辯論的

  。保持一個辯論的姿態的話，我如果不同意你說的每一個字，是否可以推導出，我認為我全對你全錯了


  。隻要我不是故意在狡辯，如果我們是在正式辯論的時候，我你說的每一個字我都不同意，但是後半句什麽意思，我將以我正確者的生命的代價去扞衛你，說錯話的權利，我這個正確的人會去死，會去為你胡說八道去死


  。如果有人敢來限製你胡說八道，我就跟她戰鬥到死


  。不用吧

  。我如果是正確的，我應該拍著桌子 。，,。