第四節 奴客部曲門生
第四節 奴客部曲門生
奴婢有官私之別。官奴婢在平世，皆以罪沒入。爭戰之世，亦兼以俘虜為之。《晉書·孝武帝紀》：大元十四年正月，詔“淮南所獲俘虜，付諸作部者，一皆散遣，男女自相配匹，賜百日廩”是也。又以之充軍賞，詔又言“其沒為軍賞者，悉贖出之”是也。終南北朝之世，屠戮丁男，而以老弱婦女充賞者極多。桓溫禽袁瑾，瑾所侍養乞活數百人悉坑之，以妻子為賞。桓玄之敗也，其宮女及逆黨之家子女伎妾，悉為軍賞，東及甌越，北流淮、泗，人有所獲。（《晉》、《宋書·五行誌》。）陳武帝之破齊軍，以賞俘貿酒者，一人裁得一醉。（詳見第十三章第五節。）呂弘之敗，呂纂以東苑婦女賞軍。弘之妻子，亦為士卒所辱。姚弼攻禿發傉檀，州人王鍾等密為內應，傉檀殺五千餘人，以婦女為軍賞。樂都之潰，傉檀喻其眾曰：“若歸熾磐，便為奴仆矣，豈忍見妻子在他人抱中？”赫連勃勃兄子羅提攻姚興將姚都於定陽，克之，坑將士四千餘人，以女弱為軍賞。觀此等記載，可見當時以俘虜充賞者之多。宋孝武帝克廣陵，悉誅城內男丁，以女口為軍賞，論者以為至酷，其實孝武特不應以此施諸本國之民，至以此施諸敵國者，其事初不可一二數也。疆埸之間，戰陣之際，將帥以抄略自利者亦多。魏濟陰王小新成之子麗，為秦州刺史，討破呂苟兒、陳瞻，枉掠良善七百餘人，則其一事。《北史·李崇傳》：孝文初，為荊州刺史。邊戍掠得齊人者，悉令還之。南人感德，仍送荊州口二百許人。兩境交和，無複烽燧之警。《周書·韓襃傳》：保定三年，出為汾州刺史。先是齊寇數入，民廢耕桑。襃伏擊之，盡獲其眾。故事：獲生口者並囚送京師。襃奏請放還，以德報怨。有詔許焉。自是抄兵頗息。此等事不易覯矣。
以俘虜作奴婢者，尤莫如索虜之酷。魏初用兵，本為俘掠，已見第十七章第三節。其時以奴隸若隸戶為賜者即甚多。後來吞並割據諸國，（世祖之攻赫連氏及馮文通，皆以生口班賚，見《魏書·本紀》始光四年正月、五月，神三年十一月，延和元年八月。《高宗紀》：興安二年十二月，誅河間鄚民為賊盜者，男年十五以下為生口，班賜從臣各有差，則不惟施之敵國，亦且施之本國之民；不惟施之反叛，亦且施之盜賊矣。）及其入犯中國，亦多如是。（《世祖紀》：真君十一年四月，正平元年三月，皆以南伐所獲生口為賜。《高祖紀》大和三年六月，五年四月亦然。十八年十二月，詔壽陽、鍾離、馬頭之師，所獲男女之口，皆放還南；十九年二月，車駕至鍾離，軍士擒蕭鸞卒三千，帝曰：“在君為君，其民何罪？”於是免歸；此蓋一時之措置。故其後世宗永平元年十二月，肅宗熙平元年三月，孝靜帝武定六年正月，即複以縣瓠、硤石、寒山之俘分賜矣，皆見《紀》。段韶破東方白頟，顯祖以吳口七十為賞，見《北齊書·韶傳》。尉遲迥之陷蜀，吏人等各令複業，惟收僮奴及儲積，以賞將士，在虜之用兵，實為罕見。蓋以蜀地險阻，慮其複叛也。隋文帝可謂恭儉之主。其平陳也，敕有司曰：“亡國物我一不以入府。”然猶大陳奴婢、貨賄，令王公、文武以射取之。積習之難改，可謂甚矣。事見《隋書·韓禽虎傳》。）其尤甚者，則為青、兗及江陵二役。慕容白曜陷無鹽，即欲盡以其人為軍實，以酈範言得免。及青、兗州陷，卒徙其民望於下館，置平齊郡以居之，其餘則悉以為奴婢，分賜百官焉。江陵之陷，於謹選男女為奴婢，驅入長安，小弱者悉殺之，已見第十三章第四節。是役也，謹獲賜千口。長孫儉以元謀，亦獲賜三百口。謹子翼傳雲：謹平江陵，以所賜得軍實分給諸子，翼一無所取，惟簡賞口內名望子弟有士風者，別待遇之。《唐瑾傳》雲：瑾南伐江陵，以瑾為元帥府長史。江陵既平，衣冠、士伍，並沒為仆隸。瑾察其才行，有信善者，輒議免之。賴瑾獲免者甚眾。時論多焉。《隋書·藝術·庾季才傳》言：郢都之陷，衣冠士人，多沒為賤。季才散所賜物，購求親故。周文帝問何能若此？季才曰。“仆聞魏克襄陽，先昭異度；晉平建業，喜得士衡；伐國求賢，古之道也。今郢都覆敗，君信有罪，縉紳何咎，皆為賤隸？鄙人羈旅，不敢獻言，誠切哀之，故贖購耳。”大祖乃悟，因出令免梁俘為奴婢者數千口。然則以儒為驅，正不待胡元之入，而後有此酷矣。《周書·武帝紀》：保定五年六月，詔有“江陵人年六十五已上，為官奴婢者，已令放免”之言。建德元年十月，又詔“江陵所獲俘虜充官口者，悉免為民”。然至六年十一月，仍有“平江陵之日，良人沒為奴婢者，並宜放免”之詔，則其前此之令，未能盡行可知也，亦雲酷矣。然沈璞之守盱胎，臧質收散卒千餘人向城，眾謂璞勿受，而璞歎曰：“賊之殘害，古今未有，屠剝之刑，眾所共見，其中有福者，不過得驅還北國作奴婢耳，”（《宋書·自序》。）則儒之為驅，已為有幸矣，民族可無武備以自衛哉？
民間私奴，多因貧窮而粥賣。《晉書·惠帝紀》：元康七年，關中饑，米斛萬錢，詔骨肉相賣者不禁。《陶回傳》：遷吳興大守，時人饑穀貴，三吳尤甚，詔欲聽相粥賣，以拯一時之急。蓋賣買奴婢，法本有禁，凶荒之際，粥賣者多，禁之既力有所窮，又不能縱而不問，乃為是權宜之計耳。其平時民間粥賣，不至彰著耳目者，則法之置諸不問久矣。故其事之見於史者頗多。《晉書·忠義傳》：王育少孤貧，為人傭牧羊。每過小學，必欷歔流涕。時有暇，即折蒲學書。忘而失羊，為羊主所責。育將粥己以償之。同郡許子章，聞而嘉之。代育償羊。給其衣食，使與子同學。《齊書·孝義傳》：公孫僧遠，兄姊未婚嫁，乃自賣為之成禮。吳康之妻趙氏，父亡弟幼，值歲饑，母老病篤。趙詣鄉裏自賣，言辭哀切。鄉裏憐之，人人分升米相救。遂得免。吳達之，嫂亡無以葬，自賣為十夫客，以營塚槨。從祖弟敬伯夫妻，荒年被略賣江北，達之有田十畝，貨以贖之，與之同財共宅。《南史·孝義傳》：朱文濟自賣以葬母。《周書·王德傳》：子慶，小名公奴。初德喪父，家貧無以葬，乃賣公奴並一女，以營葬事。因遭兵亂，不複相知。及德在平涼，始得之，遂名曰慶。皆其事也。粥賣之多者，皆在兵荒之時。如《魏書·島夷傳》言：侯景渡江至陷城之後，江南之民，及王侯、妃、主，世胄子弟，為景軍人所掠，或自賣粥，漂流入國者，蓋以數十萬口？陳寶應因東境饑饉，平民男女並皆自賣，多致玉帛子女是也。（詳見第十三章第七節。）國家亦間有救正之策，如姚興班命郡國，百姓因荒自賣為奴婢者，悉免為良人是，然其效蓋微矣。
粥賣之外，又有以人為質者，亦謂之貼。《晉書·桓衝傳》雲：彝亡後，衝兄弟並少，家貧，母患須羊以解，無由得之？溫乃以衝為質。（羊主甚富，言不欲為質，幸為養買德郎。買德，衝小字也。及衝為江州，出射，羊主於堂邊看，衝識之，謂曰：“我買德也，”遂厚報之。）《宋書·何承天傳》言：時有尹嘉者，家貧，母熊，自以身貼錢，為嘉償責。《齊書·孝義傳》：公孫僧遠弟亡無以葬，身自販貼與鄰裏，供斂送之費。《良政傳》：明帝以故宅起湘宮寺。新安大守巢尚之罷郡還見。帝曰：“卿至湘宮寺未？我起此寺，是大功德。”虞願在側，曰：“陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當悲哭哀湣，罪高佛圖，有何功德？”皆其事也。《齊書·陸澄傳》：揚州主簿顧測，以奴就澄弟鮮質錢，鮮死，子暉誣為賣券，合第十七章第一節所述楊元孫以婢貼與黃權之事觀之，可知賣與質之別也。
以力脅迫人為奴婢者曰掠。既脅迫之，而又粥賣之以取利曰掠賣。大者如熊曇朗之縛賣居民，（見第十三章第七節。）小者如《南史·柳仲禮傳》言：其弟敬禮，少以勇烈聞，粗暴無行檢，恒略賣人，為百姓所苦是也。亦有身為官吏，而為此不法之事者。如《魏書·酷吏傳》：羊祉為秦、梁二州刺史，坐掠人為奴婢，為禦史中丞王顯所彈免是也。據《魏書·刑法誌》：盜律：掠人、掠賣人、和賣人為奴婢者皆死。和賣人法蓋不能盡治，掠人及掠賣人，則尚不能置之不問。《北史·高謙之傳》：謙之弟道穆，正光中為禦史，糾相州刺史李世哲事，大相挫辱，其家恒以為憾。至是，世哲弟神軌，為靈大後深所寵任。會謙之家奴訴良，神軌左右之。人諷尚書，判禁謙之於廷尉。時將赦，神軌乃啟靈大後發詔，於獄賜死。此事雖出搆陷，然合羊祉之事觀之，可見脅迫人為奴婢者，其罪甚重也。然官吏之不法者仍多。元暹為涼州，欲規府人及商胡富人財物。詐一台符，誑諸豪等，雲欲加賞。一時屠戮。所有資財、生口，悉沒自入。（《魏書·景穆十二王傳》。）邢巒在漢中，因百姓去就，誅滅齊民，籍為奴婢者二百餘口。馮熙為州，取人子女為奴婢，有容色者，則幸之為妾。此皆罪不容於死，然法固不能盡治也。因之掠賣人之事頗多。喪亂之際，雖貴胄亦不得免。如晉惠帝賈皇後女臨海公主，洛陽之亂，為人所略，傳賣與吳興錢溫是也。（溫以送女，女遇主甚酷，元帝鎮建康，主詣縣自言，元帝為誅溫及女。）亦可慨矣。
古之有奴婢者，皆使事生業，故其數可以甚多，說見《秦漢史》第十四章第二節。晉、南北朝之世，猶有此風。石崇之敗也，有司簿閱，倉頭八百餘人。刁協孫逵，兄弟子侄，並不拘名行，以貨殖為務。有田萬頃，奴婢數千人。陶淡家累千金，僮客百數。謝混一門兩封，田業十餘處，僮仆千人。東鄉君薨，會稽、吳興、琅邪諸處，大傅、司空琰時事業，奴僮猶有數百人。（詳見第十七章第二節。）沈慶之奴僮千計。魏鹹陽王禧，奴婢千數。高崇家資富厚，僮仆千餘。王叡子椿，亦僮仆千餘。趙黑及張宗之之後，皆家僮數百。老壽敗後，妻常氏，收紀家業，稍複其舊，奴婢尚六七百人。北齊婁提，（昭之祖。）家僮千數，牛馬以穀量。周薛善家素富，僮仆數百人。此中除一二豪侈之士，庸或多以之供使令外，（如石崇等。）使事生業者必多。（故奴婢多者田業亦多。）《陳書·程靈洗傳》，言其伎妾無遊手，並督之紡績，伎妾且然，況於奴婢乎？中人之家，則大抵有奴婢一二十人。王僧達請解職，自言“婢仆十餘，粗有田入，歲時是課，足繼朝昏”；《顏氏家訓·止足篇》雲：“常以為二十口家，奴婢盛多，不可出二十人。良田十頃。堂室才蔽風雨。車馬僅代杖策。蓄財數萬，以擬吉凶急速。不翄此者，以義散之；不至此者，勿非分求之。”是其證。陶潛與子書曰：“恨汝輩稚小，家貧無役，柴水之勞，何時可免？”此則家無仆役者。設有所蓄，亦不過一二人。又不逮中家之業矣。
私奴中亦有佳人被抑者。《晉書·熊遠傳》：遠祖翹，嚐為石崇倉頭，而性廉直有士風，潘嶽見而稱異，勸崇免之，乃還鄉裏。《魏書·索敞傳》：初敞在州之日，（敞敦煌人，涼州平入魏。）與鄉人陰世隆文才相友。世隆至京師，被罪徙和龍。屆上穀，困不能達，土人徐能抑掠為奴。敞因行至上穀，遇見世隆，語其由狀，對泣而去，為訴理得免。是其證也。
《齊書·蕭景先傳》：景先遇疾，遺言曰：“三處田勤作自足供衣食，力少，更隨宜買粗猥奴婢充使。”則奴婢之事力作者，初不求其俊巧。然權勢之門，不必其皆如是。故《魏書·文苑傳》言：溫子昇為廣陽王淵賤客，在馬坊教諸奴子書焉。《北史·恩幸傳》言：趙邕以少年端謹，出入李衝家；頗給按摩奔走之役，衝令與諸子遊處，人有束帶謁衝者，時托之以自通。按摩奔走，蓋去奴仆無幾？而謁者托以自通，則權勢之漸矣。《顏氏家訓·風操篇》雲：“門不停賓，古所貴也。失教之家，閽寺無禮。或以主君寢食嗔怒，拒客未通。江南深以為恥。黃門侍郎裴之禮，號善為士大夫。有如此輩，對賓杖之。其門生、僮仆，接於他人，折旋俯仰，辭色應對，莫不肅敬，與主無別。”中國士大夫之風教，固非虜朝之士所能及也。《魏書·恩幸傳》：王仲興兄可久在徐州，恃仲興寵勢，輕侮司馬梁郡大守李長壽，遂至忿諍。可久乃令僮仆邀毆長壽，折其骨。《景穆十二王傳》：濟陰王小新成之孫誕，為齊州刺史，在州貪暴，家之奴隸，悉迫取良人為婦。則更不法之尤矣。
晉、南北朝之世，僮奴多習武事。蓋由時值喪亂，畜奴者多武人，又地方豪右，亦藉僮奴以自衛故也。劉伯根之起也，王彌率家僮從之；法秀之亂，蘭台禦史張求等一百餘人，招結奴隸，謀與相應；（《魏書·高祖紀》大和五年。）則藉其力且可以為亂矣。謝靈運因父祖之資，生業甚厚，奴僮既眾，義故門生數百。嚐自始寧南山，伐木開道，直至臨海，臨海大守王琇驚駭，謂為山賊。靈運非能為亂者，而其聲勢如此，武人及土豪可知。職是故，當時有奴客者，往往懷不逞之心，而亦易招疑忌。蔡興宗說沈慶之曰：“公門徒義附，並三吳勇士，宅內奴僮，人有數百。”封士讓啟斛律光曰：“家藏弩甲，奴僮千數。”胡靈後欲出張烈為青州，議者以烈家富殖，僮客甚多，慮其怨望，謂不宜出為本州，（烈，元義黨。）宜矣。奴既習武，故亦可以從戎。尉遲迥之叛，梁士彥令家僮梁默等為前鋒，而身繼之，所當皆破，其著者也。職是故，充兵者或以奴自代，而朝廷亦時發私奴從軍。《晉書·何充傳》：充入領揚州。先是庾翼悉發江、荊二州編戶奴以充兵役，士庶嗷然。充複欲發揚州奴以均其謗。後以中興時已發三吳，今不宜複發而止。所謂中興時已發三吳者？《王敦傳》言：“帝以劉隗為鎮北將軍，戴若思淵為征西將軍，悉發揚州奴為兵，外以討胡，實禦敦也，”是其事。其後元顯又發東土諸郡免奴為客者，號曰樂屬，移置京師，以充兵役。（《武十三王傳》。）此等勉強不得已之眾，束縛馳驟而用之，夫安得不僨事？（《宋書·武帝紀》：永初元年八月，詔“先因軍事所發奴僮，各還本主。若死亡及勳勞破免，亦依限還直”。案為奴者為國驅馳，苟非有功，即須仍還奴籍，安足為勸？而為之主人者，又以喪失財產為慮，主奴皆怨，其眾複安可用邪？）《魏書·高謙之傳》：謙之上疏曰：“自正光已來，諸守帥或非其才。多遣親者，妄稱入募，別倩他人引弓格。虛受征官，身不赴陳。惟遣奴客充數而已，”此亦魏之兵力所以不振歟？
兵亦役也。發奴以從軍，即責其主出奴以應役也。故亦可發奴以應他役。《晉書·食貨誌》：鹹寧元年十二月，詔曰：“出戰入耕，雖自古之常，然事力未息，未嚐不以戰士為念也。今以鄴奚官奴婢著新城，代田兵種稻。奴婢各五十人為一屯，屯置司馬，使皆如屯田法。”《惠帝本紀》：大安二年，張方決千金堨，水碓皆涸，乃發王公奴婢手舂，以給兵廩。《苻堅載記》：堅以關中水旱不時，議依鄭、白故事，發其王侯已下及豪望富室僮隸三萬人開涇水上源。鑿山起堤，通渠引瀆，以溉斥鹵之田。及暮而成，百姓賴其利。梁武帝大同九年二月，使江州民三十家出奴婢一戶，配送司州。此等苟能善用之，似較使從征戍為善也。
奴籍之免除，有行之以政令者。每丁喪亂之後，必多曠蕩之恩。《晉書·元帝紀》：大興四年，詔曰：“昔漢二祖及魏武，皆免良人；武帝時涼州覆敗，諸為奴婢，亦皆複籍；此累代成規也。其免中州良人遭難為揚州諸郡僮客者，以備征役。”此舉固未嚐無利其可充征役之心，然大亂之後，被抑者多，為民生計，勢亦不得不爾也。周武帝建德元年八月，詔曰：“有刑止刑，以輕代重，罪不及嗣，皆有定科。雜役之徒，獨異常憲。一從罪配，百代不免。罰既無窮，刑何以措？凡諸雜戶，悉放為百姓。”是年十月，詔江陵所獲俘虜充官口者，悉免為民。六年滅齊，詔：“自武平三年已來，河南諸州之民，偽齊掠為奴婢者，不問官私，並宜放免。”是年十一月，又詔：“自永熙三年七月已來，去年十月已前，東土之民，被抄略在化內為奴婢者；及平江陵之後，良人沒為奴婢者；並宜放免。所在附籍，一同民伍。若舊主人猶須共居，聽留為部曲及客女。”宣政元年三月，詔：“豆盧寧征江南武陵、南平等郡，所有民庶為人奴婢者，悉依江陵放免。”此等行之雖未知如何，以政令論，固為度越前人之舉也。至於平時彝典，則為奴婢者，大抵以六十為限，故律、令有婦人六十已上免配之條，（《北史·崔仲方傳》：仲方從叔昂，從甥李公統，河清元年，坐高歸彥事誅。依律：婦人年六十已上免配官。時公統母年始五十餘，而稱六十。公統舅宣寶求吏以免其姊，昂弗知。錄尚書彭城王浟發其事，竟坐除名。案此事亦見《齊宗室諸王傳》，雲“依令：年出六十，例免入官。”）而詔命亦時有免六十已上奴婢之舉也。（梁武帝天監十七年之詔，已見第十七章第三節。《北齊書·孝昭帝紀》：皇建元年八月，詔官奴婢年六十已上，免為庶人。《後主紀》：天統四年十二月，詔掖庭、晉陽、中山宮人等，及鄴下並州大官官口二處，其年六十已上，及有癃患者，仰所司簡放。）政令以外，亦有主人自行釋放者，不則當以財贖。間有以人贖者，《魏書·崔光傳》：皇興初，有同郡二人，並被掠為奴婢，後詣光求哀，光乃以二口贖免是其事。抑勒不許贖者，其罰頗重。《魏書·高宗紀》：和平四年八月，詔曰：“前以民遭饑寒，不自存濟，有賣鬻男女者，盡仰還其家。或因緣勢力，或私行請托，共相通融，不時檢校。令良家子息，仍為奴婢。今仰精究，不聽其贖，有犯加罪。若仍不檢還，聽其父兄上訴，以掠人論。”可見其一斑也。然被掠者亦須以財贖。吳達之贖從祖弟，已見前。《梁書·文學傳》：劉峻，宋泰始初青州陷魏，峻年八歲，為人所略，至中山，中山富人劉實以束帛贖之，教以書學，亦其事也。
此畫根據漢劉向所著的《古列女傳》人物故事而創作，內容是頌揚與標榜婦女的明智美德。
贖法亦通行於國際之間。《南史·劉善明傳》：泰始五年，魏克青州，善明母在焉，移置代郡。善明少立節行，及累為州郡，頗黷財賄。所得金錢，皆以贖母。及母至，清節方峻。《魏書·張讜傳》：初讜妻皇甫氏被掠，賜中官為婢。皇甫遂乃詐癡，不能梳沐。後讜為劉駿冀州長史，以貨千餘匹，購求皇甫。高宗怪其納財之多也，引見之。時皇甫年垂六十矣。高宗曰：“南人奇好，能重室家之義。此老母複何所任？乃能如此致費也？”（案此可見鮮卑人之思想。）《齊書·劉懷珍傳》：子靈哲，嫡母崔氏，及兄子景煥，泰始中沒虜。靈哲傾私產贖，年不能得。世祖哀之，令北使告虜主，虜主送以還南。《北史·韋孝寬傳》：兄子衝，從元定渡江，為陳人所虜，周武帝以幣贖還之。複令衝以馬千匹使陳，贖開府賀拔華等五十人及元定之柩而還。觀此數事，則不論官私奴婢，皆可以財贖，且可公然求之於異國之君，實為國際間明仞之法矣。
《南史·範雲傳》：雲為始興內史。舊郡界得亡奴婢，悉付作部曲，即貨之買銀輸官。雲乃先聽為百姓誌之，若百日無主，依判送台。賣買奴婢，既為法所不許，奴婢逃者，必其主人遇之不善，此當分別情事，或徑放免，或則為贖，乃或因以為利，或則抑還其主，亦酷矣。虜以生口為利，故其酷尤甚。《魏書·崔模傳》：（附《崔玄伯傳》。）為劉裕滎陽大守，戍虎牢。神中平滑台，模歸降。始模在南，妻張氏有二子：衝智、季柔。模至京師，賜妻金氏。生子幼度。衝智等以父隔遠，乃聚貨物，間托開境，規贖模歸。張氏每謂之曰：“汝父性懷，本自無決，必不能來也。”行人遂以財賄至都。當竊模還。模果顧念幼度等，指幼度謂行人曰：“吾何忍舍此輩，令坐致刑辱？當為爾取一人，使名位不減於我。”乃授以申謨。謨劉義隆東郡大守，與朱修之守滑台，神中被執入國，俱得賜妻，生子靈度。申謨聞此，乃棄妻子，走還江外。靈度刑為閹人。《隋書·藝術傳》：萬寶常父大通，從梁將王琳歸齊，後複謀還江南，事泄伏誅，由是寶常被配為樂戶。然則沒虜者雖可以財贖，而依常法並不能得，謀叛走者，則又當身死而刑其家累也，可謂無道矣。
中國人或掠外夷為奴婢，如第十六章第二節所言，南北朝皆有伐僚之事是也。（《隋書·蘇孝慈傳》：兄子沙羅，檢校益州總管長史。蜀王秀廢，吏奏案沙羅雲：秀調熟僚令出奴婢，沙羅隱而不奏，則虜掠之外，並有以人為賦者，其無道尤甚矣。《秀傳》：秀廢為庶人，幽內侍省，不得與妻子相見，令給僚婢二人驅使，蓋尚攜自蜀中者也。）亦有外夷掠外夷之人，而賣諸中國者，如第十六章第一節所言，慕容廆掠夫餘種人，賣諸中國是也。《梁書·王僧孺傳》：僧孺出為南海大守。郡常有高涼生口；及海舶每歲數至，外國賈人，以通貨易；舊時州郡以半價就市，又買而即賣，其利數倍，曆政以為常，僧孺並無所取。又《良吏傳》：孫謙為巴東、建平二郡大守，掠得生口，皆放還家。《魏書·呂羅漢傳》：高祖詔羅漢曰：“赤水諸羌居邊土，非卿善誘，何以招輯？仰所得口馬，表求貢奉，朕嘉乃誠，便領納。其馬即付都牧，口以賜卿。”此並緣邊之地，以夷口為利之事，已為無道，若其附塞或居塞內者，既經歸化，即為中國邊氓，而司馬騰乃執賣諸胡以為利，則其無道更甚矣。芮芮之亡也，周文既聽突厥之請，縛其主已下三千餘人付突厥使斬之，又以其中男已下配王公家，茹柔而嗜利，尚複成何政體哉？
中國人為夷虜奴婢者亦多，第六章第六節所言，呂隆時姑臧被困，百姓請出城乞為夷虜奴婢者，日有數百；第十六章第六節引《侯莫陳穎傳》言胡村厭匿漢人為奴皆其事。《北史·王慧龍傳》：崔浩被誅，盧遐後妻，寶興（慧龍子。）從母也，緣坐沒官。寶興亦逃避。未幾得出。遐妻時官賜度斤鎮高車滑骨。寶興盡賣貨產，自出塞贖之以歸。則贖法亦通行於塞外。然喪亂之際，沒身異域而不能歸者，必甚眾矣。
漢世殺奴婢者，不過先以白官，晉、南北朝之世，蓋猶有此習，故孔稚珪殺其兄之妾，亦不過先白大守，已見第十七章第一節。然《宋書·沈文秀傳》，坐為尋陽王鞭殺私奴免官，加杖一百，則似又不能擅殺也。《魏書·高謙之傳》：世無髡黥奴婢。常稱俱稟人體，如何殘害？然《北史·魏本紀》：文帝大統十三年二月，詔亡奴婢應黥者，止科亡罪。又《房謨傳》：前後賜其奴婢，率多免放。神武後賜其生口，多黥麵為房字而付之。則黥法尚習為故常也。《晉書·王敦傳》言：王愷、石崇，以豪侈相尚。愷常置酒，敦與導俱在坐。有女伎，吹笛小失聲韻，愷便毆殺之。一坐改容。敦神色自若。他日，又造愷。愷使美人行酒。以客飲不盡，輒殺之。酒至敦、導所。敦故不肯持，美人悲懼失色，而敦傲然不視。導素不能飲，恐行酒者得罪，遂勉強盡觴。《崇傳》：崇為客作豆粥，咄嗟便辦。每冬得韭蓱虀。嚐與愷出遊，爭入洛城，崇牛迅若飛禽，愷絕不能及。愷每以此三事為恨。乃密貨崇帳下，問其所以。答雲：“豆至難煮，豫作熟末，客來但作白粥以投之耳。韭蓱虀是搗韭根，雜以麥苗耳。牛奔不遲，良由禦者逐不及反製之，可聽蹁轅則矣。”於是悉從之，遂爭長焉。崇後知之，因殺所告者。《北齊書·盧文偉傳》：子宗道，性粗率，重任俠。嚐於晉陽置酒，賓遊滿坐。中書舍人馬士達，目其彈箜篌女伎雲：“手甚纖素。”宗道即以此婢遺士達。士達固辭。宗道便命家人，將解其腕。士達不得已而受之。將赴營州，於督亢陂大集鄉人，殺牛聚會。有一舊門生，酒醉，言辭之間，微有疏失，宗道遂令沉之於水。紀綱廢弛之世，人命真如草菅也。
部曲緣起，本因軍事，（見《秦漢史》第十四章第二節。）故當喪亂之際，招募孔多，或藉之以為亂。遙光之叛，欲用遙欣、遙昌二州部曲。桑偃等謀立昭胄，亦以蕭寅有部曲，大事皆以委之。（皆見第十章第五節。）殷琰無部曲，則受製於杜叔寶。（見第九章第四節。）劉秉之圖齊高帝也，其弟遐為吳郡，潛相影響，齊高密令張瓌取遐。諸張世有豪氣，瓌宅中常有父時舊部曲數百。遐召瓌，瓌偽受旨，與叔恕領兵十八人入郡，與防郡隊主郭羅雲進中齋取遐。遐逾窗而走。瓌部曲顧憲子手斬之。郡內莫敢動者。夏侯夔在豫州七年，有部曲萬人，馬二千匹，並服習精強，為當時之盛。大同四年，卒於州。子譒，少粗險薄行，常停鄉裏領其父部曲，為州助防。刺史蕭淵明引為府長史。淵明彭城戰役，複為侯景長史。景反，譒前驅濟江，頓兵城西士林館，破掠邸第及居人富室，子女財貸，盡掠有之。淵明在州有四妾，並有國色。淵明沒，並還京第。譒至，破第納焉。有部曲者之足以為患如此。案《齊書·蕭景先傳》：景先北征，軍未還，遇疾，遺言“周旋部曲，還都理應分張，其人舊勞勤者，應料理隨宜啟聞乞恩”，則部曲本不應傳襲，而當時多聽其子孫有之，此其所以詒禍也。（《梁書·處士傳》：張孝秀去職歸山，居於東林寺，有田數十頃，部曲數百人，率以力田，此等人蓋不多也。）《齊書·李安民傳》言，宋泰始以來，內外頻有賊寇，將帥已下，各募部曲，屯聚京師。安民上表陳之，以為自非淮北常備，其外餘軍，悉皆輸遣。若親近宜立隨身者，聽限人數，上大祖納之，詔斷眾募，固不得不然矣。部曲亦為私屬，故亦可以賞賜。《北史·竇熾傳》：子榮定，為洛州總管，隋文帝受禪來朝，文帝賜以部曲八十戶是其事。其等級較高於奴婢，故奴婢可免為部曲也。部曲之女曰客女。皆見上。
賓客雖雲寄食，猶為敵體，說見《秦漢史》第十四章第二節。然其後亦成為部曲之流，敵體之義微矣。晉室東渡之際，百姓遭難流移，多芘大姓為客，時不能正，乃定給客之製，已見第十七章第三節。《隋書·食貨誌》雲：都下人多為諸王公貴人左右、佃客、典計、衣食客之類，皆無課役。官品第一、第二，佃客無過四十戶；第三品三十五戶；第四品三十戶；第五品二十五戶；第六品二十戶；第七品十五戶；第八品十戶；第九品五戶；其佃穀皆與大家量分。其典計：官品第一、第二置三人；第三、第四置二人；第五、第六及公府參軍、殿中監、監軍、長史、司馬、部曲督、關外侯、材官、議郎已上一人；皆通在佃客數中。官品第六已上，並得衣食客三人；第七、第八二人；第九品及轝輦、跡禽、前驅、由基、強弩司馬，羽林郎，殿中冗從武賁，持錐斧武騎、武賁，持鈒冗從、武賁，命中武賁、武騎一人。客皆注家籍。此即所謂給客之製，法所許為其私屬者也。《晉書·外戚傳》雲：魏氏給公卿已下租牛客戶，數各有差。自後小人惲役，多樂為之。貴勢之門，動有百數。又大原諸郡，亦以匈奴、胡人為田客。多者數千。武帝踐位，詔禁募客。則客製實起於曹魏之世，晉初嚐禁之，其後力不能勝，乃又從而許之也。魏世有僧祇戶、佛圖戶，亦係私屬，見第十七章第三節。
門生之地位，更高於部曲。其人蓋古舍人之類，故亦可以入仕。《齊書·王琨傳》：琨轉吏部郎。更曹選局，貴要多所屬請，琨自公卿下至士大夫，例為用兩門生。《南史·陸慧曉傳》：慧曉遷吏部郎。尚書令王晏選門生補內外要局，慧曉為用數人而止，晏恨之。（《晏傳》雲：內外要職，並用周旋門義。又雲：內外要職，並用門生。）《周書·李賢傳》：高祖西巡，幸賢第，門生昔經侍奉者，二人授大都督，四人授帥都督，六人別將。則其入仕之途頗捷，時亦頗優；又依附公卿，人多視為榮幸；故富人子弟，亦慕為之，不惟無所利於其主，而且有所獻納焉。《南史·徐湛之傳》言：湛之門生千餘，皆三吳富人子，資質端美，衣服鮮麗。《梁書·顧協傳》：有門生，始來事協，知其廉潔，不敢厚餉，止送錢二千。協發怒，杖二十。因此事者絕於饋遺。又《江革傳》：革除武陵王長史、會稽郡丞，行府、州事。革門生故吏，家多在東州，聞革應至，並齎持緣道迎候。革曰：“我通不受餉，不容獨當故人筐篚。”至鎮惟資公費。則其證也。其人既係仕宦之流，故頗能通文墨。《北史·楊愔傳》：愔所著詩賦、表奏、書論甚多，誅後散失，門生鳩集，所得者萬餘言，是其證也。其來也既多由趨炎附勢，恣橫自所不免。周嵩嫁女，門生斷道，斫傷二人，建康左尉赴變，又被斫，劉隗為禦史中丞，劾其兄，坐免官。江斅出為豫章內史，還除大子中庶子，領驍騎將軍，未拜，門客通臧利，至煩齊世祖遣使檢核。何敬容既廢，賓客門生，喧嘩如昔。會稽謝鬱致書戒之曰：“踵君侯之門者，未必皆感惠懷仁，有灌夫、任安之義，乃戒翟公之大署，冀君侯之複用也。”則門生未嚐不足為居官之累矣。《齊書·劉懷珍傳》雲：孝建初，為義恭大司馬參軍直將軍。懷珍北州舊姓，門附殷積。啟上門生千人充宿衛。孝武大驚。召取青、冀豪家私附，得數千人。土人怨之。此蓋其特多者。然如範雲之不畜私門生者，士夫中恐不易多覯矣。