第009章 以法律為準繩
說起來，日本人後來那麽的喜歡三國，且異於國內的觀眾，喜歡曹操甚至多於劉備，歸根到底，其實就是當年劉仁軌的那把火給鬧的。
這就叫同病相憐，感同身受啊有沒有？
曹操大人真是太可憐了。
說的是捏。
戰後，打了敗仗的倭族人派遣使節來大唐服卵，嗯，服軟。結果這幫子人到了長安這麽一瞧，這才發現，大唐原來那麽大，國力那麽強，東西那麽好。
喲嗬，這簡直就是天堂啊。你說當初我腦子怎麽就抽了，偏要跟大唐過不去呢。
見了這麽些好東西，從這天起，倭族人的眼睛就拔不出來了。他們也不管不顧，無論看見了什麽，建築也好，文化也罷，甚至包括鍋碗瓢盆筷子茶杯什麽的，都想全部給帶回日本去，好給自己苦逼的國家和貧瘠文化，以及羸弱的人種升升級。
說句不好聽的，那時候，就算是大唐的狗屎，倭族人都想著往家裏弄兩泡。
有同學問了，給國家和文化升級都好理解，可是給人種升級，這怎麽整？難道……
沒錯，就是這個難道。
渡種一事，其實從唐朝就有，並在宋朝到達了巔峰。其渡種來的後代，在日本被稱為華族。凡大名貴族者，莫不以娶身懷華族身孕的女子為榮。
渡種這一風俗，就此延續下來，千載之內，疏而不絕。直至我大清上台，國事頹弱之後，日本人再不認為我大清是中華上種，乃是金錢鼠成精，渡種一事才漸漸止歇。
隻是沒人能料到，千年後的今日，反而有不少國人不遠千裏，反向日人誠心求種，真是愧煞先人也哉。
扯遠了，話說回來。
就這麽著搬啊拿啊，雖然末了，因為各種各樣的原因，倭族人最後連漢字都沒能學全，隻學了些偏旁，還大多給寫錯了。可是就憑著他們學到的這麽點唾餘，幾十年之後，倭族人還就造塔成功，正式升級為日本人了。
由此可見，我大唐當時武功之盛，那是舉世無雙；文化之茂，堪稱擎天巨吊。
至於吃的東西就更不用說了。雖然對咱來說，這些吃吃喝喝的，那都是些小道。可就連咱們最簡單的喝茶葉沫子（抹茶），到了日本那邊，也都能變成了茶道。
雙方文化之不平等，由此可見一斑。
因此，對倭族人來說，隻要是中華料理，那就是無上美味。而生魚片的做法最是簡單。因此，在第一時間之內，就傳了過去。
當這些煌煌中華的無上美食傳到了日本之後，唐精們（也就是把唐朝當成精神領袖的日本人之意）在每次向倭鱉們（也就是沒見過大唐風貌的倭族土鱉的簡稱）介紹來自中華上國的極致美味的時候，都會用正宗的大唐語音，並配以崇敬的口吻說出“美食”一詞，而吃的人則眼淚嘩嘩的，用唐語感動的說出“好吃”二字。
知道的，其實他們是在喝豆腐腦；不知道的，還以為他們在吃龍肝鳳髓。
這一舉動，漸漸的就演化成為了一種儀式。以至於每當日本人吃到了些什麽好吃點的東西的時候，都會瞪大了眼睛，捂著嘴，用誇張的語氣，和仿佛從靈魂深處發出的聲音，顫抖著喊出“美食”兩字。
再後來，由於時間久遠，再加上日本人Sh、X不分（敲黑板，這裏是漢語拚音而非英文），久而久之，“美食”這個在中華土生土長的中文詞匯，就變成了日語中的“咪西”，而“好吃”就成了“活西”。
鑒於新生代的國人對這個曆史多有不知，以致這個典故接近失傳，倒是頗為殘念。
隻是這魚生雖然清爽可口，回味甘甜，可是吃多了，就很容易感染寄生蟲。特別是淡水魚。
韓兟當年還活著的時候（這句話真是怎麽聽怎麽別扭），就中過好幾次招，曾經在一年不到的時間裏，就打了兩回的肝吸蟲。
每次韓兟上醫院去打蟲的時候，都跟自己說，讓你嘴饞，這回挨卵了吧？得，從今天開始戒吃魚生，不戒不是人。
可當醫生確診他已經痊愈，身體裏再沒有寄生蟲之後，韓兟就趕緊到菜市場買兩斤青竹魚，片魚生用來慶祝慶祝。
至於不戒不是人的誓言，嗯，那個，單身狗的事，能叫人嗎？
好在地球上醫學發達，感染了寄生蟲也不怕。有蟲就打，打了便好，好了再吃，吃了若有，那就再打。如此反複以往，韓兟是樂此而不疲的。
可現在問題來了，這裏是異世界，不是地球，估計就沒有那個打蟲的條件。
萬一感染了寄生蟲怎麽辦？
這問題可就大了。
別看上麵說的容易，可早幾十年地球上可不是這樣。
在近代醫學昌明之前，地球上若是有人感染了寄生蟲，那基本上就是沒救了。不是與寄生蟲共赴黃泉，就是被迫與寄生蟲悱惻纏綿一生。想要跟寄生蟲脫離人際關係的，那幾乎都是不可能的事情。
倒是有傳說，三國時期的華佗能治寄生蟲病。可是看他的給陳登操作，總感覺不太科學。寄生在腸子或肝髒裏麵的寄生蟲，是能從嘴巴裏麵吐出來的？那豈不是在吐屎嗎？還好幾盆。這是何等通透的人啊。
而以異世界這裏的情況來估計，恐怕也不會好到哪裏去。
別的不說，這裏連草紙都沒有，光是從擦屁股都隻能用三文魚來說，衛生條件就可見一斑，醫療水平又能高到哪裏去？
有同學就問了，三文魚可不是人人都用的起的啊，這玩意兒可不便宜。那用不起的人又該怎辦？
這問題問的好。
能用三文魚來當草紙的，自然是貴族，而且都是些住在海邊的貴族。用三文魚主要是取材方便，擦的也幹淨，而且擦完了屁股流油，更顯得富態。
山裏麵的貴族就不成了。在沒有冷鮮車運輸的情況下，三文魚從海邊要送到他們的手上，至少也得要十天半個月，這麽些時間過去了，那玩意兒早就餿了，擦了比沒擦還臭，誰會去用它？
因此，在沒有三文魚的地方，人們自然也就法門各出。
有用家禽羽毛的。可這玩意兒容易弄髒手，不提倡。也有用淡水魚魚皮的。不過淡水魚肉可不行，那玩意兒刺太多。用來擦屁股的話，萬一不小心，魚刺在菊花紮上了，末了還得上醫院找肛腸科的醫生來拔魚刺。
這消息一說出去，大夥兒聽著都新鮮，就跟八卦似的：都知道現在的年輕人愛玩刺激，可居然都已經刺激到了如此地步了嗎？都以為是在聽郭德綱的相聲呢。
而且這些東西都各有利弊，總不能今天抓不到魚，就不上廁所了吧。因此根據取材方便的原則，一般來說，用的多是繩子。
製造繩子的材料到處都有，大小形狀也合適，用起來也不髒手。
一根長繩上預先做好刻度，太短了不行，太長了又浪費，大約一尺來長一段。國王呢就用最前麵的那一段，宰相用第二段，國務大臣用第三段，以此類推。
詳細的使用方法就不描述了，免得的大家的咖喱飯吃起來不香。
這一卷繩子，整個宮廷的領導層都在用，用完了丟水裏搓幹淨，然後撈起來曬幹第二天再接著輪。反正在方便的同時，下屬還能順便關心一下領導的身體狀況，檢查一下領導痔瘡的健康狀態。咦，貌似三號領導今天的流量有點大。
後人常說的以法律為準繩這句話，其實典故就出自這裏。
你想啊，連國王陛下都不能越過這條界限，你卻想著多吃多占，你算老幾啊，你是臉大啊還是屁股大啊，就是這麽個意思。
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至於草民們，抓到魚拿來吃都來不及，又怎會用來當草紙？自然是摸到什麽就用什麽，雜草樹葉金坷垃，不一而足。要是碰巧手上什麽都沒有的，這不還是有手指呢嗎。
有同學又說了，呃，這未免也太惡心了吧？
您看您這話說的。用手指擦屁股這種事，隔壁家的三哥這樣做，都有好幾千年的曆史了。擦完後彈彈手指，再抓點水搓搓完事兒，連肥皂都不帶用的，也沒見人家有什麽埋怨。
不讓他們使他們還不樂意——
這是老祖宗傳下來的傳統！想改？沒門！這是大逆不道，要遭天打雷劈的！
也別嫌惡心，大夥兒吃著印度料理的時候，怎麽又吃的辣麽嗨皮呢？
有同學立刻說了，這作者菌一看就是個沒常識的。印度人用左手擦屁股，用右手做飯吃飯。連這都不懂，還寫什麽小說？不看了，退票退票。
可是在這兒容我問您一句，印度飛餅您吃過嗎？吃過？得咧。您有注意到三哥拿哪一隻手揉麵團嗎？隻要看過視頻的都知道，那是兩隻。
因此大夥兒也不必問，為什麽印度的食物上，會有那麽濃烈的咖喱味了。
這不是廢話嗎？咖喱味不濃，又怎能把翔的味道給壓下去？
……