第二十二章 信仰收割者！

  波之上神宮並不是太大，衝繩這裏不過就是個小地方，是東溟最後獲得的領土，神社文化以前雖然也有，但是並沒有東溟那邊那麽瘋狂，所以這類神社的規模並不大，外表


  看起來還是很精致的，風景空氣不錯，人氣的話，比國內可旺多了，國內的人除非是節假日不然不喜歡去寺廟祭祀。


  東溟這裏不同，隻要是想起了就會有人來，特別是那些遊客和年輕人把這裏都當成了景點，一些大的神社客房比較多的，特別是有溫泉這些的，甚至還具備溫泉酒店的職能。


  “要不，我給你當女朋友，我們去玩幾天？然後你就回夏國？”新衣在波上宮的大門前對著李布衣突然冒出了這樣一句話。


  李布衣聞言看著她玩味的笑道：“睡覺那個也可以？”


  新衣聞言罕見的臉紅道：“可以等兩天再那個嗎？一來就那個我沒心理準備。”


  李布衣聞言都不知道怎麽接茬了。這丫頭看來是被憋的厲害都有些悶騷了。東溟演藝圈真的是有些發展的畸形了，果然還是夏國演藝圈好，一個二個跟個大爺差不多，收入又

  高，工作又輕鬆，難怪南國和東溟的明星都想過去淘金，真要有機會打死都不想再回去了。


  “熊野權現!速速現身，不然我神相李布衣砸了你的道場，滅了你的傳承！”李布衣直接使出了專門的呼神術，呼叫波上宮的神靈。


  熊野權現就是波上宮這裏供奉的主神，也就是阿彌陀如來的翻版。東溟神道的八百萬神是佛、菩薩的化身，稱為權現。在理論上跟神佛具有同等地位。


  早的禪門為了傳教每到一地，說此地神僅僅為六道之一的天道，他們不及佛、菩薩，仍要輪回(天人五衰)。但在不同地方因受本地居民不同程度的抵抗。如果抵抗不強禪門僧


  侶就順理成章用此說法傳教，如果抵抗強烈就退而求其次把當地神明改稱為佛、菩薩的化身，給予兩者平等地位。東溟之論者又稱為神佛習合。


  最早提出本地垂跡說的是僧肇，但在東溟發展最完備與渾然一體。在東溟國神稱本地佛。其中最為出名的幾個神氏被他們改成了，


  天照大神=大日如來

  八幡神（應神天皇）=阿彌陀如來

  熊野權現=阿彌陀如來

  市杵島姬=辯才天女

  素盞鳴尊=牛頭天王=藥師如來

  大國主命=大黑天


  秋葉權現=觀音菩薩


  東照大權現（徳川家康)=薬師如來

  作為禪門和本土神氏合一後誕生的本地佛，熊野權現跟禪門的那些佛陀還是有些相似的，也是頂著一頭的大包，袒胸，上麵有個禪門獨有的卐字印記。看著還是很像那麽一回


  事的，身邊還跟著兩個仆從神氏，按這裏的說法叫做速玉男尊（左神座）、事解男尊（右神座），一般的跑腿工作都是他們在做。


  熊野權現並不是皇朝氣運封出來的，所以其實是偽神，畢竟沒有專門的，算是信仰成神的一種，主要是衝繩這邊的人信奉他，有些遊客過來拜拜，實力並不算很厲害，而且存


  在的時間也不長，不然李布衣就不會選他來練手做實驗。柿子要挑軟的捏。


  “閣下來本尊的神社到底有何目的？這裏可不是你們東風人應該來的地方，別太過分。”熊野權現自然感覺出李布衣有些不好惹，所以想先把李布衣嚇退，這時候四周已經被

  神社裏麵的神官和巫女清場，因為他們已經接到了神諭，知道這裏不適合有其他人出現。


  新衣現在都看傻眼了，沒想到神社裏麵還真有神存在，以前她不過是入鄉隨俗跟著拜拜而已，其實並不太信這些的。同時她也開始意識到，自己身旁的這個在她看來有些中二


  的綁匪，弄不好也不是什麽凡人，沒看到熊野大神都是一本嚴肅甚至有些小心的說話嗎？這點眼力勁她還是有的。


  “沒什麽。我過來就是找你收過路金的，要不投降交一半，要不我殺了你全得。”李布衣囂張的說道，這可是規矩，上頭有好生之德，直接打打殺殺有些魔道的行事風格，正


  道人士是可以允許投降買平安的，所以直接說出了應有的流程。


  熊野權現一聽就知道這人是職業的信仰功德收割者，這樣的存在現如今很少了，畢竟能跟他們這些地方野神幹架的不多。以前倒是經常都能遇到，特別是天界之門還沒有封閉


  之前，經常都有人過來打秋穀，其中以禪門的人最貪得無厭，這也是他們這些野神要把自己弄成禪門中佛陀菩薩造型的原因。